典籍說洛陽（151）——風花雪月（原創(chuàng)首發(fā)）
——洛陽白江永撰文
宋·邵雍《伊川擊壤集序》：“雖死生榮辱，轉(zhuǎn)戰(zhàn)于前，曾未入于胸中，則何異四時風花雪月一過乎眼也?！鄙塾焊袊@人生一切都像是四時之景，不過是過眼煙云。
風花雪月：原指古典文學作品里描寫自然景物的四種對象，“春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪?！痹诖撕蟊扔鞫哑鲛o藻、內(nèi)容空泛的詩文。亦指愛情之事或花天酒地的荒淫生活。褒貶不一，根據(jù)語境而定。
邵雍（1011年—1077年），字：堯夫，號：安樂先生、伊川翁等，祖籍范陽（河北省涿州大邵村），后定居洛陽。北宋著名理學家、數(shù)學家、道士、詩人，與周敦頤、張載、程顥、程頤并稱“北宋五子”。
天圣四年（1026年），邵雍十六歲，隨父遷居衛(wèi)州共城（河南省輝縣），定居于蘇門山。邵雍始為學，即堅苦刻厲，于書無所不讀，寒不爐，暑不扇，夜不就席者數(shù)年。少有大志，自雄其才，慷慨欲樹功名。
《宋史·邵雍》：當時共城縣令李之才，聞邵雍好學，便去見邵雍，并對邵雍說：“你知道宇宙萬物周期發(fā)展過程的‘物理’之學和有關(guān)性命的學問嗎？”邵雍回答道：“愿受您的教導?！庇谑巧塾壕桶堇钪艦閹?，學習了《河圖》、《洛書》、《宓義》，伏羲氏的八卦六十四卦圖像。李之才所傳授的這些東西都是久遠年代流傳下來的，而邵雍探索其中深奧的內(nèi)涵時，往往如有神助一般地能妙悟、洞徹其蘊奧，最后獲得的如同汪洋一般浩瀚博大的知識，多半是邵雍自行悟道所得。邵雍嘆息曰：“昔人尚友于古，而吾獨未及四方?！庇谑撬驮竭^黃河、汾河、徒涉江淮、漢江平原?？疾炝宋髦艿哪切┓址鈬凝R、魯、宋、鄭遺址，用了很長一段時間的游歷來增長見識，待到邵雍歸來時，說：“道理就在這里。”遂不再出去游歷了。
皇祐元年（1049年），邵雍遷居洛陽。初到洛陽一無所有，住在破舊的草屋中，難以抵擋風雨，他砍柴耕作侍奉父母。日子雖然窮苦，邵雍卻以廣博的心胸，過著怡然而自得其樂的生活，為周圍的人所難以理解。
嘉祐七年（1062年），當時富弼、司馬光、呂公、王拱辰著等退居洛陽，敬重邵雍，常常與之一起從游，并出資為邵雍在洛陽天宮寺西天津橋南置辦了宅園。從此邵雍在宅園自耕自種，過上了自給自足的生活。他為宅園起名：“安樂窩”，自號：“安樂先生”。邵雍白天時常焚香安坐，申時喝三四杯酒，微醉興致到了就即興吟詩自詠，以教授為業(yè)。
農(nóng)閑時節(jié)，常出城游歷，乘一小車，由一人牽拉，隨意而行。士大夫家對邵雍的車輪聲都非常熟悉，爭相迎候，連老人、小孩子和那些仆人、衙役們都會歡愉的說：“我家先生來到了?！?從來沒有人直呼他姓名的。
司馬光以邵雍為兄，他二人高尚品德為周圍鄉(xiāng)鄰所仰慕。世人往往說：“你做不好的事，恐怕司馬先生、邵先生會知道的?！庇泄賳T、讀書的士子到洛陽，即使不去拜訪官府，必會去邵雍住處拜望。
邵雍德行甚為純正，待人真誠，對拜訪的人從來不表露自己，也不提防別人，和大家在一起談笑風生的，沒有避諱的。從不以高低貴賤視人，總是看到別人的長處，自己卻十分謙遜。有人向他請教的時候，他總能盡力去解答，從不敷衍，也不強制別人接受自己的觀點。無論是達官貴人還是平常百姓，都十分敬重他。所以，賢良的人喜歡他的德行，不賢良的人也被他感化了。一時間洛陽人才輩出，忠厚之風聞天下。
宋仁宗嘉祐年間與宋神宗熙寧初年，兩度被舉，但邵雍多番推辭，認為自己難以勝任，均稱病不赴任。
邵雍從年少抱負滿胸到逐漸看淡人世。邵雍病危期間寫下：“雖死生榮辱，轉(zhuǎn)戰(zhàn)于前，曾未入于胸中，則何異四時風花雪月一過乎眼也。”
熙寧十年七月五日（1077年），邵雍去世，終年六十七歲，宋神宗追贈他秘書省著作郎。宋哲宗元祐中賜謚號：康節(jié)。咸淳三年（1267年），從祀于孔廟。
程顥稱：邵雍的學問純正統(tǒng)一不雜亂，他所達到的境界，可以說是安且成矣。邵雍著有《皇極經(jīng)世》《觀物內(nèi)外篇》《先天圖》《漁樵問對》《伊川擊壤集》《梅花詩》等。
《伊川擊壤集》在東亞文化圈內(nèi)也有著非常廣泛的傳播與影響，并且在日本和朝鮮都曾多次刊刻，《伊川擊壤集》以自身的文學實績切實地參與了宋詩精神的創(chuàng)建，對于宋詩風貌的形成也具有重要的促進作用，在文學史的書寫中占有一定的地位。
