【編者按】
筆墨承文脈，碑石載千秋。在中華書法的長河里，晉韻與唐法的交匯，是書史演進中最動人的篇章。
本期推出曉頻老師《漫談書法藝術(shù)（六）》，以懷仁集王《圣教序》為核心，回溯二十四年集字成碑的匠心傳奇，拆解晉唐氣韻相融的筆墨妙諦，更以自身臨池心得與師法感悟，道盡這通碑刻之于書法傳承的不朽價值。
文章融史料考據(jù)、臨帖體悟、藝術(shù)哲思于一體，于溫潤筆觸間盡顯對古法的敬畏、對匠心的致敬，為讀者揭開《圣教序》連接晉隋、啟沃唐法的文化密碼，亦讓我們讀懂書法傳承里，那份跨越千年的堅守與赤誠。（242字）
【散文·漫談書法藝術(shù)（六）】
一碑融晉唐，墨里藏功德
——懷仁集王《圣教序》的傳奇
作者:曉頻/四川成都
上一篇我們聊到隋代智永“臨池不輟”，以《真草千字文》將二王筆法完整傳承至初唐，為晉韻入唐鋪就了堅實脈絡(luò)。而在初唐書壇，真正讓王羲之書法從“傳世真跡”走向“可學可摹”，成為銜接晉隋、開啟唐代書風的第一具象載體，并非右軍真跡，而是一通耗盡半生心血的集字碑刻——懷仁集王《圣教序》。這通碑，既是二王筆法在唐代的首次集大成呈現(xiàn)，更是唐人承接晉風、醞釀“尚法”書風的起點，也是千百年來所有學書人必須翻越的第一座山巒。
懷仁集王《圣教序》原碑刻（局部）
一、二十四年磨一碑，懷仁的匠心傳奇
唐貞觀十九年，玄奘法師歷經(jīng)十七年西行取經(jīng)，攜數(shù)百部梵文經(jīng)卷歸國，其壯舉震動朝野。唐高宗李治為表彰玄奘的無量功德，親撰《圣教序》，太子李弘作《述圣記》，欲將兩篇宏文刻碑傳世，以彰顯大唐的文化氣度與宗教虔誠。
彼時，“書圣”筆法被奉為朝野圭臬，若這通功德碑不用右軍筆墨，便失了靈魂，難稱傳世之作。于是，弘福寺僧人懷仁，接過了這樁被時人稱為“不可能完成的任務(wù)”——集王羲之真跡之字，以成《圣教序》碑。
這一集，便是整整二十四年。
懷仁絕非尋常僧人，他自幼浸淫二王書法，對右軍的筆法、結(jié)體與氣韻有著極深造詣，堪稱初唐最懂王羲之的書家之一。為還原右軍筆意，他遍覽內(nèi)府所藏王羲之真跡，從《蘭亭序》《十七帖》《喪亂帖》等名帖中，逐字搜求、比對、篩選、打磨，務(wù)求一字不差、一筆不茍。
我曾在臨習此碑時，細讀史料，被一個細節(jié)深深觸動：僅為一個常用的“之”字，懷仁便需比對數(shù)十帖王羲之法帖，反復推敲其起筆、行筆、收筆的微殊，直至找到最貼合上下文氣韻的那一個；為使碑文行氣貫通、氣韻生動，他常廢寢忘食，調(diào)整字的大小、疏密與欹正，絕無“集字如拼貼”的生硬。
懷仁以一己之力，將散落在民間與內(nèi)府的王羲之書法碎片，重新編織成一幅完整的晉韻唐風長卷。二十四年寒暑，從青絲染霜到白發(fā)蒼蒼，懷仁用一生的寂寞與堅守，完成了這場跨越時光的文化傳承。這份篤行，也讓我在臨帖時愈發(fā)敬畏——每一筆背后，皆是歲月的沉淀與執(zhí)著的追求。
青年書法家張可丁臨懷仁集王《圣教序》（局部）
二、碑藏晉唐韻，臨帖路上的師傳與感悟
永徽三年，這通凝聚了懷仁二十四年心血的《圣教序》碑終于刻成，立于弘福寺內(nèi)。此碑一經(jīng)問世，便震動書壇，成為初唐學書者的“必臨范本”，亦是我與無數(shù)同好學書路上的重要啟蒙。
初臨《圣教序》時，我曾陷入一個常見的誤區(qū)：一味描摹字形輪廓，卻總也寫不出二王筆法的靈動與氣韻，筆畫僵硬，結(jié)體松散，越寫越急躁。帶著這份困惑，我向謝季筠老師請教。老師輕聲點撥：“學書先悟韻，臨碑先讀心。懷仁集字，是傳承；你臨帖，是對話——既要讀懂懷仁的匠心，更要讀懂王羲之筆法里那‘不激不厲’的風規(guī)。”
謝老師的話，點醒了迷茫的我。我開始沉下心來，不再急于落筆，而是先靜心“讀”碑：細品每一字的起筆藏露、行筆節(jié)奏與收筆意趣，慢慢體會懷仁如何將晉代的灑脫與唐代的端嚴完美融合，逐漸領(lǐng)悟“晉韻唐法”的精髓。正如謝老師所言：“書法的真諦，在于‘心手合一’。你把自己放進碑里，把碑的氣韻放進心里，筆畫自然就有了靈氣。”
在日復一日的臨習中，我漸漸有了真切體會：《圣教序》的高妙，在于“集字而不僵，傳神而不浮”。其起筆藏露兼施，行筆流暢圓潤，收筆勁健含蓄，結(jié)體妍美流變又不失端嚴，每一個集來的字，既保留了晉代的灑脫韻致，又契合了唐代的審美追求。
我印象最深的，是臨寫“弘”字。起初，其轉(zhuǎn)折與收筆總寫不好，要么過于僵硬，要么過于輕飄。后來，我想起謝季筠老師教我的“執(zhí)使轉(zhuǎn)用”要義——“轉(zhuǎn)鋒要緩，收筆要穩(wěn)，力道藏于鋒穎，不外露、不浮躁”。我試著調(diào)整腕法，放慢行筆速度，轉(zhuǎn)折處輕輕轉(zhuǎn)鋒，收筆前略頓再緩緩提起，久而久之，竟找到了那種沉穩(wěn)而靈動的感覺。那一刻我才明白，臨《圣教序》，臨的不僅是筆法，更是心境，是懷仁的匠心，也是謝老師教給我的“沉心、篤行、悟韻”。
初唐四大書家歐陽詢、虞世南、褚遂良，皆曾潛心臨習《圣教序》，從其中汲取二王筆法的養(yǎng)分。這也印證了謝老師的觀點：“學書需有源頭，二王是根，《圣教序》是橋。守住根，走對橋，路才能走得更遠?！睉讶始酢妒ソ绦颉?，正是這座連接晉韻與唐法的橋梁，是二王筆法在唐代傳承的關(guān)鍵載體，也為唐代“尚法”書風的確立奠定了堅實基礎(chǔ)。
孫過庭曾盛贊王羲之書法“不激不厲，而風規(guī)自遠”，而懷仁集王《圣教序》，便是將這份“風規(guī)”凝于碑石、傳諸后世的第一功。
三、碑韻潤初心，藏在筆墨里的傳承與期許
懷仁以二十四年匠心，為唐代書法打開了承接晉風的大門，也為后世學書者留下了一座不朽的臨習范本。于我而言，臨習《圣教序》的過程，不僅是技法精進之路，更是一場與古人對話、與匠心同行的修行。
謝季筠老師常告誡我：“學書法，既要守正，也要悟變；既要傳承古人筆法，更要融入自身感悟?！痹谂R帖的日子里，我漸漸懂得，懷仁集字的匠心，不僅是對二王筆法的忠實傳承，更是一種創(chuàng)新——他將晉韻與唐風完美融合，讓二王書法在唐代煥發(fā)新生；而我們學書，亦是如此，既要守住《圣教序》的筆法精髓，也要在臨習中慢慢找到自己的風格，不盲從、不浮躁。
本文作者張小平沐手敬書《心經(jīng)》
如今，每次展卷臨寫《圣教序》，我依然會想起懷仁二十四年的堅守，想起謝季筠老師的諄諄教誨，也想起自己從最初的急躁迷茫，到如今的沉心篤行。這通碑，承載著晉唐書法的輝煌，承載著懷仁的匠心，也鐫刻著我學書路上的成長與感悟。
它讓我明白，書法從來不是一蹴而就的速成之事。正如懷仁用二十四年刻就一碑，我們亦需用一生去打磨筆法、感悟氣韻。每一筆、每一劃，皆是匠心的傳承，是熱愛的表達，更是歲月的沉淀。
感謝1354年前的高僧懷仁，他以二十四年匠心，為我們留下了這通融晉唐氣韻于一體的《圣教序》，也讓我們在臨帖中讀懂了傳承的意義。
下一篇，我們將走進孫過庭的《書譜》，看看這部千古奇書，如何為二王筆法立心、為唐代尚法立論，解鎖書法背后的心境與技法密碼。（2386字）
2026年2月28日于成都
張小平書法作品為成都杜甫草堂博物館收藏
【作者簡介】
張小平大校是一位來自軍旅的詩人、作家、書法家，現(xiàn)任成都市軍休干部大學副校長、中國航天技術(shù)學院特聘教授。（62字）
共2702字 2026年2月28日于寶雞
