作者簡(jiǎn)介：余喬梅，廣東雷州人，現(xiàn)居珠海。廣東省作協(xié)會(huì)員。深耕雷州歌與散文創(chuàng)作，作品屢獲省級(jí)以上文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)。現(xiàn)任企業(yè)高管，兼任珠海市雷州商會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)、雷州市政協(xié)委員。以商載文，以文潤(rùn)商，是兼具商業(yè)智慧與人文情懷的跨界代表。
詞傳仁心，筆照杏林
——尹玉峰解陳中玉丙午述懷
文/余喬梅
上周初的傍晚，都市頭條編輯委員會(huì)主任、京港澳臺(tái)世界頭條總編輯尹玉峰教授特意為我轉(zhuǎn)發(fā)了陳中玉先生的《水調(diào)歌頭·丙午春節(jié)述懷》及其白話詩(shī)解，還暖心留言：“這是您家鄉(xiāng)的名人，可能您早已認(rèn)識(shí)陳中玉老先生，他的文化底蘊(yùn)很深厚！”彼時(shí)我正漫步途中，與友人閑話間匆匆點(diǎn)開文章初讀，竟對(duì)這位家鄉(xiāng)的名醫(yī)大家毫無(wú)印象，忙翻查資料，只覺自己孤陋寡聞。歸家后至夜半，靜坐燈下摒除紛擾，將這篇融詞章、解讀與醫(yī)者情懷于一體的文字反復(fù)細(xì)讀三遍，每一次品讀都有新的觸動(dòng)，字里行間的大醫(yī)仁心直抵心底，唯嘆一句：八秩仁心守杏林，三指溫?zé)醾餍交?。這一番品讀，不僅讓我有幸認(rèn)識(shí)了家鄉(xiāng)的醫(yī)者前輩，更從字里行間讀懂了中醫(yī)文化的厚重，體會(huì)到仁心堅(jiān)守的力量，也為家鄉(xiāng)有這樣的大醫(yī)先賢倍感榮光。
這篇文字以陳中玉先生的《水調(diào)歌頭·丙午春節(jié)述懷》為核心，佐以尹玉峰教授的白話詩(shī)解與深度評(píng)析，既是一場(chǎng)古典詞章與現(xiàn)代解讀的美妙交融，更是一次中醫(yī)“大醫(yī)精誠(chéng)”精神的深情詮釋。字里行間無(wú)浮華辭藻，唯有最真摯的醫(yī)者情懷與最深刻的文化感悟，有溫度，藏著陳中玉老先生六十載行醫(yī)的脈脈溫情；有厚度，凝著中醫(yī)藥文化傳承千年的精神底蘊(yùn)；更有直擊人心的力量，讓人讀之動(dòng)容，思之回味，在品詞讀解中，悄然與一位老醫(yī)者的赤子之心相遇，與中醫(yī)文化的精神內(nèi)核相融。
陳中玉先生的原詞與序跋，是整篇文字的靈魂所在，也是我反復(fù)品讀中最受觸動(dòng)的部分。八秩高齡，行醫(yī)一甲子，先生將半生的堅(jiān)守與感悟凝于筆墨，以淺白質(zhì)樸的文字，寫盡醫(yī)者的初心與堅(jiān)守。靈蘭秘本的泛黃紙香，三十年前產(chǎn)婦愈后相贈(zèng)、仍?shī)A于書中的紅繩，五十年前患兒母親夜行三十里送來(lái)的紅薯，這些藏于文字中的樸素意象，沒有絲毫刻意雕琢，卻將醫(yī)術(shù)的精湛、醫(yī)德的溫潤(rùn)、醫(yī)道的傳承揉成一體，緩緩鋪展成一幅生動(dòng)的醫(yī)者畫卷?！叭钢卤婕部唷?，寥寥數(shù)字，道盡先生對(duì)生命的敬畏與執(zhí)著，即便雙耳重聽，即便歲月染白雙鬢，藥秤星戥之間毫厘不爽，診脈之際三指能辨人間疾苦；而“醫(yī)事難全”的自省，更讓醫(yī)者的形象褪去所有光環(huán)，多了人間的真實(shí)與赤誠(chéng)，完美詮釋了中醫(yī)藥文化中“蒼生大醫(yī)”的核心內(nèi)涵。品讀到此處，心中滿是動(dòng)容，真正的醫(yī)者，從來(lái)都是以仁心為底，以醫(yī)術(shù)為翼，拋開名利浮華，守著一份對(duì)生命的珍視，在歲月中默默堅(jiān)守，在病痛前挺身而立。
尹玉峰教授的解讀，讓這份厚重的醫(yī)者精神有了更鮮活、更動(dòng)人的表達(dá)，也讓我更易走進(jìn)陳中玉先生的精神世界。其白話詩(shī)解以第一人稱鋪展，將詞中的悠遠(yuǎn)意境轉(zhuǎn)化為一個(gè)個(gè)具象的行醫(yī)畫面：夜半的急診室里，白袍與殘?jiān)孪嘤常t(yī)者救危于生死之間；昏黃的燈光下，老先生檢點(diǎn)青囊舊帙，藥爐余溫尚在，研墨展箋述懷；寂靜的走廊中，后輩輕聲背方、躬身問脈，醫(yī)道薪火悄然相傳。一個(gè)個(gè)場(chǎng)景躍然紙上，讓古典詞章的意韻變得觸手可及，仿佛親眼見到一位老醫(yī)者，用六十年的時(shí)光，將仁心仁術(shù)刻進(jìn)生命。而尹教授對(duì)序跋互文關(guān)系、核心意象的深度剖析，更挖掘出文字背后的精神內(nèi)核——醫(yī)道，從來(lái)不止是刀圭之術(shù)、方劑之學(xué)，更是薪火相繼的溫?zé)?，是生命與生命之間的共情與守望。這一番解讀，讓我對(duì)“傳承”二字有了更深刻的理解，醫(yī)道的傳承，從來(lái)不是簡(jiǎn)單的技藝傳遞，而是心魂的喚醒，是溫?zé)岬难永m(xù)，是一代又一代人對(duì)蒼生的守護(hù)，恰切回應(yīng)了當(dāng)下中醫(yī)藥文化弘揚(yáng)中，對(duì)“仁心仁術(shù)”的時(shí)代呼喚。
整篇文字跳出了單純的詩(shī)詞賞析，以陳中玉先生的生命體驗(yàn)為脈絡(luò)，將一位醫(yī)者的個(gè)人堅(jiān)守，與中醫(yī)文化的傳承發(fā)展相連；將丙午新春的述懷感思，與守護(hù)蒼生的醫(yī)者使命相融。陳中玉先生的詞，是情，是六十載行醫(yī)的真情與深情，是刻在骨子里的醫(yī)者初心，一字一句，皆為心聲；尹玉峰教授的解，是悟，是對(duì)醫(yī)者仁心、醫(yī)道傳承的深刻體悟，是對(duì)經(jīng)典文字的精準(zhǔn)解讀，一言一語(yǔ)，皆為共鳴。二者相合，讓我在品讀數(shù)遍后，不僅看到了一位八秩老醫(yī)者的赤子之心，更看到了中醫(yī)文化千年不滅的精神底色——那是對(duì)生命的敬畏，對(duì)仁心的堅(jiān)守，對(duì)傳承的執(zhí)著。這份底色，藏于靈蘭秘本的字里行間，藏于紅繩紅薯的樸素溫情，藏于三指診脈的溫?zé)嵊|感，更藏于一代又一代醫(yī)者的血脈之中。
在當(dāng)下快節(jié)奏的時(shí)代，這樣的文字如一股清泉，淌過(guò)人心，洗去浮躁。我們總在步履匆匆中追尋遠(yuǎn)方，卻時(shí)常忽略了身邊這些堅(jiān)守的美好，忽略了傳統(tǒng)文化中這些珍貴的內(nèi)核。陳中玉先生八秩高齡，仍心系病家，仍惦念醫(yī)道傳承，這份堅(jiān)守，無(wú)關(guān)名利，只為蒼生；尹玉峰教授以細(xì)膩筆墨解讀經(jīng)典，讓醫(yī)者精神與傳統(tǒng)文化被更多人看見，這份用心，只為傳承，只為共鳴。品讀完這篇文字，心中滿是感動(dòng)與敬意，感動(dòng)于老醫(yī)者的赤子之心，敬重于醫(yī)者仁心的代代相傳，也驕傲于家鄉(xiāng)能有這樣的大醫(yī)先賢，以一生的堅(jiān)守，詮釋著“大醫(yī)精誠(chéng)”的真諦。
技術(shù)會(huì)迭代，歲月會(huì)流逝，世間萬(wàn)物皆在變化，但有些東西永遠(yuǎn)不會(huì)變——對(duì)生命的珍視，對(duì)仁心的堅(jiān)守，對(duì)傳承的執(zhí)著，永遠(yuǎn)是醫(yī)者不變的初心，也是中醫(yī)藥文化能生生不息、薪火相傳的根源，更是我們每個(gè)人都應(yīng)追尋的美好品質(zhì)。陳中玉先生以六十年行醫(yī)之路，書寫了一位醫(yī)者的擔(dān)當(dāng)；尹玉峰教授以筆墨解讀，讓這份擔(dān)當(dāng)被更多人看見。一紙?jiān)~章，一番解讀，讓我們讀懂了醫(yī)者仁心，讀懂了文化傳承，也讀懂了世間最珍貴的堅(jiān)守。愿這份仁心與溫?zé)?，能如春風(fēng)一般，吹遍杏林，代代相傳；愿中醫(yī)藥文化的精髓，能在歲月中不斷延續(xù)，熠熠生輝；也愿更多人能讀懂這份堅(jiān)守，守護(hù)這份美好，讓真誠(chéng)與溫暖，常駐人間。
情致深婉 文辭雋秀
——評(píng)余喬梅《詞傳仁心，筆照杏林》的情感渲染與文學(xué)質(zhì)感
作者：尹玉峰（北京)
余喬梅的《詞傳仁心，筆照杏林——尹玉峰解陳中玉丙午述懷》，是一篇兼具情感溫度與文學(xué)厚度的散文佳作。它以尹玉峰對(duì)陳中玉詞作的解讀為紐帶，將醫(yī)者仁心、文化傳承與個(gè)人感悟熔于一爐，情感如涓涓溪流浸潤(rùn)人心，文字似精雕璞玉盡顯雅致，讓讀者在品文之際，既為脈脈仁心動(dòng)容，亦被雋秀筆墨折服。
一、情感渲染：從個(gè)人共情到時(shí)代共鳴的遞進(jìn)式鋪展
作者的情感表達(dá)，始終帶著沉浸式的細(xì)膩與真誠(chéng)，以自我感知為起點(diǎn)，層層遞進(jìn)，最終織就一張覆蓋醫(yī)者精神與文化傳承的情感網(wǎng)絡(luò)。
（一）以個(gè)人化體驗(yàn)為入口，搭建情感共情的橋梁
文章開篇便以極具代入感的個(gè)人情緒切入：“竟對(duì)這位家鄉(xiāng)的名醫(yī)大家毫無(wú)印象，忙翻查資料，只覺自己孤陋寡聞。”這份“孤陋寡聞”的慚愧，并非刻意自謙，而是作者真實(shí)的心境流露。從“匆匆初讀”的不以為意，到“夜半靜坐燈下摒除紛擾，反復(fù)細(xì)讀三遍”的深深觸動(dòng)，作者將自己從陌生到敬仰的情感轉(zhuǎn)變毫無(wú)保留地鋪展在讀者面前。
這種以“我”的視角展開的情感鋪墊，瞬間打破了讀者與文中人物的距離感。仿佛我們不是在閱讀一篇評(píng)論文章，而是在聆聽一位友人分享偶然邂逅鄉(xiāng)賢故事后的滿心激蕩?！拔▏@一句：八秩仁心守杏林，三指溫?zé)醾餍交稹保@句直抒胸臆的感慨，既將個(gè)人敬意推向頂點(diǎn)，也為全文奠定了溫?zé)岫鎿吹那楦谢{(diào)，成功將讀者拉入她的閱讀情境之中。
（二）以細(xì)節(jié)打撈為載體，讓情感具象可感
作者的情感渲染，從來(lái)不是空洞的抒情，而是扎根于文字細(xì)節(jié)的具象表達(dá)。她從陳中玉的詞作與尹玉峰的解讀中，精準(zhǔn)打撈起那些最具溫度的片段，讓醫(yī)者的仁心不再是抽象的概念，而是可感可知的生活場(chǎng)景。
泛黃《靈蘭秘本》里夾著的產(chǎn)婦紅繩，是患者痊愈后最樸素的感激；患兒母親夜行三十里送來(lái)的紅薯，是跨越醫(yī)患的真情聯(lián)結(jié)；雙耳重聽仍“三指之下辨疾苦”的執(zhí)著，是醫(yī)者對(duì)生命的敬畏；“醫(yī)事難全”的自省，是褪去光環(huán)后的真實(shí)赤誠(chéng)。作者將這些細(xì)節(jié)一一鋪展，每一個(gè)細(xì)節(jié)背后，都藏著她對(duì)醫(yī)者仁心的深深動(dòng)容。
她寫“藥秤星戥之間毫厘不爽”，寫“三指溫?zé)醾餍交稹?，用極具畫面感的文字，將醫(yī)者的專業(yè)與溫情具象化。讀者仿佛能看到陳中玉先生坐在診桌前，三指搭在患者腕間，眼神專注，藥秤在手中輕輕起落，每一絲重量都關(guān)乎生命的溫度。這種以細(xì)節(jié)為載體的情感傳遞，比任何華麗的辭藻都更有力量，讓“大醫(yī)精誠(chéng)”的精神，不再是書本上的古訓(xùn)，而是鮮活地存在于這些細(xì)節(jié)里，直抵讀者心底。
（三）以雙重共鳴為內(nèi)核，實(shí)現(xiàn)情感的時(shí)代升華
文章的情感渲染，并非只停留在對(duì)陳中玉先生的敬仰，而是實(shí)現(xiàn)了“雙重共鳴”——既與陳中玉的醫(yī)者仁心共鳴，也與尹玉峰的解讀之思共鳴，最終升華為對(duì)中醫(yī)文化傳承的深刻共情。
作者讀懂了陳中玉詞作里的“脈脈溫情”，也讀懂了尹玉峰解讀中的“文化感悟”。她寫尹玉峰的白話詩(shī)解“將詞中的悠遠(yuǎn)意境轉(zhuǎn)化為一個(gè)個(gè)具象的行醫(yī)畫面”，寫“一個(gè)個(gè)場(chǎng)景躍然紙上，讓古典詞章的意韻變得觸手可及”，字里行間滿是對(duì)這種“古典與現(xiàn)代交融”的贊嘆。在她看來(lái)，尹玉峰的解讀，不僅是對(duì)詞作的闡釋，更是對(duì)醫(yī)者精神的“深情詮釋”，是“一次中醫(yī)‘大醫(yī)精誠(chéng)’精神的深情詮釋”。
這種雙重共鳴，讓作者的情感層層遞進(jìn)：從對(duì)鄉(xiāng)賢的個(gè)人敬仰，到對(duì)醫(yī)者精神的深刻理解，再到對(duì)中醫(yī)文化傳承的時(shí)代思考?！凹夹g(shù)會(huì)迭代，歲月會(huì)流逝，世間萬(wàn)物皆在變化，但有些東西永遠(yuǎn)不會(huì)變——對(duì)生命的珍視，對(duì)仁心的堅(jiān)守，對(duì)傳承的執(zhí)著”，作者在文末發(fā)出的這句感慨，既是對(duì)陳中玉先生的致敬，也是對(duì)尹玉峰先生傳承之思的呼應(yīng)，更是對(duì)所有讀者的精神喚醒。這份從個(gè)人情感升華為時(shí)代共情的力量，讓文章的情感有了更厚重的底色。
二、文學(xué)性：典雅筆觸與精妙結(jié)構(gòu)的交融之美
這篇文章的文學(xué)性，體現(xiàn)在語(yǔ)言的凝練雅致與結(jié)構(gòu)的圓融精妙上，讓情感表達(dá)有了更堅(jiān)實(shí)的載體，盡顯散文的審美意蘊(yùn)。
（一）語(yǔ)言：典雅凝練，兼具畫面感與韻律美
作者的語(yǔ)言風(fēng)格典雅而不失靈動(dòng)，善用比喻、對(duì)仗等修辭手法，讓文字自帶韻律與畫面感。
比喻的運(yùn)用精準(zhǔn)貼切，如稱陳中玉與尹玉峰的文字為“融詞章、解讀與醫(yī)者情懷于一體的文字”，又將其比作“一股清泉，淌過(guò)人心，洗去浮躁”，生動(dòng)地寫出了文章的純凈與力量；用“八秩仁心守杏林，三指溫?zé)醾餍交稹边@樣的對(duì)仗句，概括陳中玉先生的醫(yī)者生涯，凝練有力，讀來(lái)朗朗上口。
即便是敘述個(gè)人閱讀體驗(yàn)，也透著文雅：“歸家后至夜半，靜坐燈下摒除紛擾，將這篇融詞章、解讀與醫(yī)者情懷于一體的文字反復(fù)細(xì)讀三遍”，寥寥數(shù)語(yǔ)，便勾勒出一幅燈下品文的靜謐圖景，與文中的醫(yī)者情懷、詞章意境相得益彰。作者還善于化用古典文論的思路，以“以意逆志”的方式貼近陳中玉的醫(yī)者初心，讓文字透著古典文學(xué)的溫潤(rùn)質(zhì)感。
（二）結(jié)構(gòu)：圓融精妙，呈現(xiàn)層層遞進(jìn)的思考脈絡(luò)
文章的結(jié)構(gòu)如層層嵌套的圓規(guī)，從個(gè)人閱讀體驗(yàn)起筆，以陳中玉的詞作與尹玉峰的解讀為雙核心，先分述二者的動(dòng)人之處，再將其合而為一，落腳于中醫(yī)文化傳承與時(shí)代價(jià)值，最后以對(duì)“不變初心”的感慨收束。
這種“起承轉(zhuǎn)合”的結(jié)構(gòu)，既清晰展現(xiàn)了作者的思考脈絡(luò)，也讓情感表達(dá)層層遞進(jìn)?！捌稹庇趥€(gè)人的閱讀觸動(dòng)，“承”于對(duì)陳中玉詞作與尹玉峰解讀的分別剖析，“轉(zhuǎn)”于將二者融合，挖掘其背后的中醫(yī)文化傳承內(nèi)涵，“合”于對(duì)時(shí)代的思考與呼吁。每一步都自然流暢，毫無(wú)生硬之感，讓文章的邏輯與情感同頻共振。
尤為精妙的是，作者將古典詞章的意韻與現(xiàn)代散文的筆法相融。分析尹玉峰的白話詩(shī)解時(shí)，她寫道“將詞中的悠遠(yuǎn)意境轉(zhuǎn)化為一個(gè)個(gè)具象的行醫(yī)畫面：夜半的急診室里，白袍與殘?jiān)孪嘤?，醫(yī)者救危于生死之間”，以散文的筆法還原詞中意境，實(shí)現(xiàn)了古典與現(xiàn)代的美妙對(duì)話，讓文章既有古典文學(xué)的雅致，又不失現(xiàn)代散文的真摯。
（三）意蘊(yùn)：以小見大，彰顯文化散文的厚重感
文章跳出了單純的詩(shī)詞賞析范疇，以陳中玉的一首《水調(diào)歌頭》為切入點(diǎn)，將一位醫(yī)者的個(gè)人堅(jiān)守，與中醫(yī)文化的傳承發(fā)展相連；將丙午新春的述懷感思，與守護(hù)蒼生的醫(yī)者使命相融。這種以小見大的寫法，讓文章?lián)碛辛宋幕⑽牡暮裰馗小?/span>
作者提煉出“醫(yī)道不止是刀圭之術(shù)，更是薪火相繼的溫?zé)?，是生命與生命之間的共情與守望”，將個(gè)體的“述懷”升華為對(duì)中醫(yī)精神內(nèi)核的叩問，讓讀者在品讀文字的同時(shí)，也能感受到中醫(yī)文化的博大精深與醫(yī)者精神的代代相傳。
至此，余喬梅將醫(yī)者仁心、文化傳承與個(gè)人感悟織就成一幅溫潤(rùn)的杏林長(zhǎng)卷。它的精彩，在于情感的真摯與細(xì)膩，更在于文學(xué)表達(dá)的典雅與精妙——讓讀者在被仁心打動(dòng)的同時(shí)，也沉醉于文字的韻律之美，這正是一篇優(yōu)秀散文最動(dòng)人的地方。
三、贊美余喬梅涓涓秀筆
沒有陳詞濫調(diào)的堆砌，只有
庖丁解牛的精準(zhǔn)和畫師潑墨
的從容！你讓涓細(xì)的
文字長(zhǎng)出了溫度，像
急診室徹夜不熄的橘燈，像
香囊上歪扭的針腳；像醫(yī)患
相觸時(shí)，那些流動(dòng)的
情感，絕不是單向的
河流，是彼此映照的星辰
但需借一支雋秀的筆，把
“把脈” 的韻律寫成
可以觸摸的詩(shī)，讓
每一位讀懂的人，都在墨香里
接住一份來(lái)自杏林的暖意溫馨
附陳中玉《水調(diào)歌頭·丙午春節(jié)述懷》
↑作者陳中玉( 名醫(yī) 作家 詩(shī)人 ）
水調(diào)歌頭·丙午春節(jié)述懷
作者 陳中玉
序：歲次丙午，正月初吉，余獨(dú)坐雷州鵬廬。窗外爆竹時(shí)作，紅屑紛飛，若落英覆階。忽憶少時(shí)從先父兆環(huán)公習(xí)醫(yī)，先父嘗指《靈蘭》謂余曰：“此中藏著三世因緣?！苯裥嗅t(yī)六十載，始解其言。乃研墨展箋，漫成此解。
回首甲子輪回，恍若橘井中一掬清泉。昔年救危于子夜，每見生死交關(guān)處，唯余白袍與殘?jiān)孪嘤?。今雖八秩，猶覺病家痛癢在懷。觀新歲梅蕊破寒，恰似稚子掌心生機(jī)，故有“雛鳳試清音”之寄。
鵬廬夜永，藥爐余溫。檢點(diǎn)青囊舊帙，靈蘭秘本間尚夾著三十年前多名產(chǎn)婦愈后所贈(zèng)紅繩。醫(yī)道傳承，豈止刀圭之術(shù)？更在這薪火相繼的溫?zé)崂铩＝褚再稻涫鰬?，非敢言?shī)，唯記橘井波光中，一個(gè)老醫(yī)者的除夕心影耳。
詞曰：
八秩守仁術(shù)，丙午歲華新?；仨鬃尤缂模倬疃?。曾挽沉疴危篤，慣看死生旦暮，白首愈情真。爆竹震殘雪，梅蕊破寒云。
啟靈蘭，拂金匱，撫瑤琴。古方今用參驗(yàn)，燈火映窗深。漫道青囊傳世，且喜杏林春暖，雛鳳試清音。愿借東風(fēng)力，長(zhǎng)護(hù)九州春。
跋：詞成掩卷思之，余老矣，雙耳重聽，每與后生論醫(yī)，常側(cè)首蹙眉作搜索狀，人或笑之。然于藥秤星戥之間，毫厘不爽；診脈之際，三指之下，仍能辨得人間多疾苦。此非老悖，蓋六十年來(lái)魂夢(mèng)所系，盡在斯也。
昔東坡居士寫“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，謂此事古難全，醫(yī)事更是如此。余行醫(yī)半紀(jì)，于“難全”二字體會(huì)尤深。有挽得回者，有挽不回者；有藥能醫(yī)者，有心不能醫(yī)者。丙午新歲，春雨滴檐，梅蕊初破，忽憶及早年一患兒愈后，其母夜行三十里送紅薯相謝事。彼時(shí)星月在途，草露沾履，此情此景，五十年未敢忘也。
鵬廬雖陋，可觀滄海；雷州雖遠(yuǎn)，可聽春風(fēng)。今以俚詞述懷，更綴數(shù)語(yǔ)于后，非敢言文，唯記橘井波瀾中，一個(gè)八秩老醫(yī)者之赤子心耳。后之覽者，知余衰朽殘年，猶向人間問癥，或可諒其癡也。鵬廬雖簡(jiǎn)，德馨遠(yuǎn)播；雷州雖遠(yuǎn)，仁風(fēng)可沐。讀此詞者，當(dāng)知大醫(yī)精誠(chéng)，不僅在起沉疴，更在傳薪火、護(hù)蒼生也。是為跋。
丙午春節(jié)人日陳中玉寫于雷州鵬廬
作者尹玉峰系都市頭條編輯委員會(huì)主任
讓那三指的溫?zé)?，一代，又一代，永生不?/font>
作者：尹玉峰（北京)
一、收到陳中玉先生的來(lái)稿
收到陳中玉先生的來(lái)稿，我沉思良久，心中如潮水般翻涌。那“八秩守仁術(shù)，丙午歲華新”的豪邁與期許，仿佛穿越時(shí)空，將一位醫(yī)者仁心、文人風(fēng)骨的形象，鮮活地展現(xiàn)在我眼前。
回眸甲子如寄，橘井漾深恩。曾挽沉疴危篤，慣看死生旦暮，白首愈情真。這幾句詞，如同一幅緩緩展開的畫卷，勾勒出陳中玉先生一生的堅(jiān)守與奉獻(xiàn)。他八秩高齡，卻依舊秉持著仁心仁術(shù)，以醫(yī)者之能，守護(hù)著生命的尊嚴(yán)與希望。
那“橘井漾深恩”，讓我仿佛看到了他如古井般深沉的醫(yī)德，潤(rùn)澤著無(wú)數(shù)患者的心田。他曾挽沉疴危篤，面對(duì)病魔的挑戰(zhàn)，他從未退縮，以精湛的醫(yī)術(shù)和堅(jiān)定的信念，為患者驅(qū)散病痛的陰霾。而“慣看死生旦暮”，則讓我感受到他對(duì)生命的深刻洞察與敬畏。
在生與死的邊緣，他始終堅(jiān)守著醫(yī)者的職責(zé)，用溫暖和關(guān)懷，陪伴著每一位患者走過(guò)人生的最后旅程。即便歲月染白了他的雙鬢，他的醫(yī)者仁心卻愈發(fā)真摯，如同陳釀的美酒，歷久彌香。
爆竹震殘雪，梅蕊破寒云。這兩句詞，如同冬日里的一抹亮色，為整首詞增添了幾分生機(jī)與活力。爆竹聲聲，震落了殘雪，也震醒了沉睡的世界；梅蕊點(diǎn)點(diǎn)，破開了寒云，帶來(lái)了春天的希望。這讓我聯(lián)想到陳中玉先生，他如同那爆竹一般，以自己的熱情和力量，驅(qū)散了病痛的陰霾，為患者帶來(lái)了生命的曙光；他又如同那梅蕊一般，在寒冬中傲然綻放，以堅(jiān)韌不拔的精神，詮釋著醫(yī)者的擔(dān)當(dāng)與使命。
陳中玉先生的來(lái)稿，讓我深刻感受到了他作為醫(yī)者與文人的雙重魅力：將醫(yī)者的仁心與文人的才情融為一體，為我們留下了一筆寶貴的精神財(cái)富。他的詩(shī)詞，不僅僅是對(duì)生命的贊美與歌頌，更是對(duì)醫(yī)者精神的傳承與弘揚(yáng)。在當(dāng)今這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代，陳中玉先生的詩(shī)詞如同一股清泉，流淌在我們的心田，讓我們?cè)谛鷩讨懈惺艿搅艘环輰庫(kù)o與溫暖。
讓我心中充滿了對(duì)陳中玉先生的敬意與感激。他用自己的行動(dòng)詮釋了什么是醫(yī)者仁心，什么是文人風(fēng)骨。他的詩(shī)詞，將永遠(yuǎn)激勵(lì)著我們，在人生的道路上，堅(jiān)守自己的信念，追求自己的夢(mèng)想，以仁心仁術(shù)，去關(guān)愛每一個(gè)生命，去書寫屬于我們自己的精彩篇章。
二、陳中玉先生投稿時(shí)附言
陳中玉先生投稿時(shí)附言：“此詞是丙午年春節(jié)回顧行醫(yī)六十載的感懷之作。全詞將個(gè)人生命體驗(yàn)、職業(yè)操守與新春氣象融為一體，既見歲月厚重，又顯生機(jī)勃發(fā)。讀此詞者，當(dāng)知大醫(yī)精誠(chéng)，不僅在起沉疴，更在傳薪火、護(hù)蒼生也?！?nbsp;
我會(huì)鄭重地寫個(gè)白話詩(shī)解，附在文后。首先，我要深刻理解一下陳中玉先生《水調(diào)歌頭·丙午春節(jié)述懷》的序與跋。
陳中玉先生每寫一詩(shī)一詞，都與序跋互文：從“我”到“我們”的倫理升華?。此非獨(dú)文學(xué)形式之巧構(gòu)，實(shí)乃精神世界之深拓。其筆下“我”之獨(dú)白，漸次升華為“我們”之共情，倫理之光，熠熠生輝。
其序文跋文互文關(guān)系：?時(shí)間軸?回溯六十年行醫(yī)生涯聚焦一樁五十年前的往事序?yàn)殚L(zhǎng)河，跋為浪花，共同構(gòu)成記憶的縱深；其?情感基調(diào)?溫潤(rùn)、感恩、期許沉郁、痛惜、自省由“傳”入“思”，由“情”升“道”；其?核心意象?靈蘭、紅繩、藥爐紅薯、星月、草露前者為“物證”，后者為“人證”，構(gòu)成醫(yī)道的雙重實(shí)證。
? 讀者召喚?“后之覽者，知余衰朽殘年”“或可諒其癡也”從“我記”到“你懂”，完成跨時(shí)空的倫理對(duì)話；?“鵬廬雖陋，可觀滄海；雷州雖遠(yuǎn)，可聽春風(fēng)”?——此非地理之嘆，乃精神之境。陳中玉先生以一隅小廬，容納了整個(gè)中醫(yī)文明的仁心傳統(tǒng)：?不靠廟堂之高，不憑聲名之顯，只憑一脈溫?zé)?，一指知痛，一念不?。
? 這是自述體序跋的深層共鳴?：?魯迅《吶喊·自序》?：以“鐵屋子”為隱喻，喚醒國(guó)民；?陳中玉序跋?則以“紅繩”“紅薯”為符號(hào)，喚醒醫(yī)者初心。二者皆以?個(gè)人創(chuàng)傷為起點(diǎn)，抵達(dá)集體救贖?；?余秋雨文化跋文?：追問文明興衰；?陳中玉跋文?則追問：?當(dāng)技術(shù)日益精密，誰(shuí)還記得“草露沾履”的溫度?？?張恨水序跋?：自述創(chuàng)作緣起；?陳中玉序跋?則自述?為何不能忘?——不是為留名，只為證明：?醫(yī)者，是人間最后的守夜人?。
? 序中以?“靈蘭秘本”與“紅繩”：物象中的精神信物?開篇，直指《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈蘭秘典論》，將醫(yī)學(xué)經(jīng)典升華為?生命倫理的圣典?。而“三十年前多名產(chǎn)婦愈后所贈(zèng)紅繩”這一細(xì)節(jié)，非為裝飾，實(shí)為?醫(yī)者與患者之間無(wú)聲的契約?——紅繩系于舊帙，是治愈的見證，更是信任的延續(xù)。此物非金非玉，卻比任何醫(yī)案更重，因其承載的是?被治愈者的生命溫度?。
? “橘井清泉”與“雛鳳試清音”：代際傳承的詩(shī)性隱喻?恰如其分：“橘井”典出《神仙傳》，喻醫(yī)術(shù)濟(jì)世；“清泉”則化靜為動(dòng)，將六十年行醫(yī)生涯凝為一掬可飲之水。而“雛鳳試清音”以鳳凰幼羽初鳴，暗喻后學(xué)接續(xù)——?醫(yī)道不是技藝的傳遞，而是心魂的喚醒?。作者不言“傳技”，而言“薪火相繼的溫?zé)帷?，將醫(yī)學(xué)從技術(shù)層面，提升至?生命與生命之間的共感?。
? 跋中醫(yī)事難全的赤子之慟?感人肺腑：?“紅薯”與“星月夜行”：最樸素的救贖圖景?
跋文最動(dòng)人處，非在哲理，而在一樁?五十年未敢忘的往事?：患兒愈后，其母夜行三十里，僅送紅薯相謝。“星月在途，草露沾履”——無(wú)燈無(wú)車，無(wú)言無(wú)禮，唯有泥土與露水，映照出?最原始的人性光輝?。紅薯非珍饈，卻是貧瘠年代最真摯的報(bào)恩；夜行非壯舉，卻是對(duì)“醫(yī)者仁心”最沉默的回應(yīng)。
作者自述“雙耳重聽，側(cè)首蹙眉作搜索狀”，常為人笑，卻在“藥秤星戥之間，毫厘不爽；診脈之際，三指之下，仍能辨得人間多疾苦”。此非自矜，實(shí)為?靈魂對(duì)肉體的勝利宣言?。耳聾，是生理的退場(chǎng)；指溫，是精神的在場(chǎng)。?醫(yī)術(shù)的真諦，不在聽診器，而在三指的感知力?——那是六十年與病痛對(duì)視后。
此序此跋，非為詞作之附庸，實(shí)為?一部微型《醫(yī)者仁心錄》?。它不談療效數(shù)據(jù)，不列方劑名錄，卻以最樸素的物、最沉默的行、最蒼老的聲，道盡中醫(yī)千年不滅的真諦：?“藥能醫(yī)者，有數(shù)；心不能醫(yī)者，無(wú)量。而唯有那不肯熄滅的溫?zé)?，才是真正的靈蘭。”?
三、尹玉峰白話詩(shī)解陳中玉先生《水調(diào)歌頭·丙午春節(jié)述懷》
“八秩守仁術(shù)，丙午歲華新?；仨鬃尤缂?，橘井漾深恩。曾挽沉疴危篤，慣看死生旦暮，白首愈情真。爆竹震殘雪，梅蕊破寒云。
啟靈蘭，拂金匱，撫瑤琴。古方今用參驗(yàn)，燈火映窗深。漫道青囊傳世，且喜杏林春暖，雛鳳試清音。愿借東風(fēng)力，長(zhǎng)護(hù)九州春?！?nbsp;
——陳中玉《水調(diào)歌頭·丙午春節(jié)述懷》
八十歲了，我仍守著這雙手
不為名，不為利，只為那句
人命大于天，在藥香里
站了一輩子。今年丙午
春節(jié)的風(fēng)還帶著舊年的雪，可
窗臺(tái)上的梅，又悄悄開了，像
誰(shuí)家的孩子，第一次喊出
爺爺！?六十年，像一劑熬完的藥
渣都倒了，味還在舌根上；那些
夜半的急診，那些沒來(lái)得及
說(shuō)再見的病人，原來(lái)都成了
我骨頭里的鹽。不是誰(shuí)送的匾額
是30年前那根紅繩，還纏在靈蘭
的頁(yè)角，一碰，就泛起溫?zé)?br>的波；那是產(chǎn)婦攥著我的手
說(shuō)“大夫，孩子活了”的那刻，流進(jìn)
我血里的光！我見過(guò)心跳停在凌晨
三點(diǎn)，見過(guò)家屬跪在走廊
哭到失聲，也見過(guò)，一針
下去，脈搏重新跳動(dòng)，像春天
在凍土里輕輕翻身。?慣看死生
旦暮?；死，我看得太多
多到不再驚慌；生，我
守得太久，久到忘了自己也是
血肉之軀；旦暮之間，我不過(guò)
是那個(gè)還沒走的人。頭發(fā)
白了，手抖了，可摸脈時(shí)
三指一搭，寒熱虛實(shí)，還是清清
楚楚；不是靠聽診器，是靠60年
沒睡夠的覺，和沒流完的淚
現(xiàn)在外面的鞭炮炸得震天響
紅紙屑落滿臺(tái)階，像誰(shuí)家的喜事
可急診室里，只有監(jiān)護(hù)儀的滴答
和我，輕輕關(guān)上門?？赡憧?br>那朵梅在風(fēng)里，硬是把花苞
從灰云里頂了出來(lái)不為誰(shuí)看，只為
證明再冷的天也壓不住想活的勁兒
我打開那本泛黃的靈蘭秘典
紙脆得像老人的皮膚，可字
還在說(shuō)話：上工治未病
大醫(yī)精誠(chéng)！我足足讀了
一輩子，才懂，它不是醫(yī)書
是良心的密碼；拂去《金匱
要略》上的灰，像拂去
我記憶里的塵—— 那些
方子，是前人用命試出來(lái)的
不是古董，是活的火種！我
撫的不是琴，是診室里
那盞沒關(guān)的燈，是徒弟
背方時(shí)，那聲輕得像風(fēng)的“君臣
佐使”，是寂靜夜里，我的指尖
輕輕敲在桌角上的節(jié)奏
那是脈，是命，是無(wú)聲
的曲。張仲景的方子，我還在用
不是照搬，是拿今天的脈，去問
昨天的藥；你還記得，那個(gè)
咳得睡不著的孩子嗎？記得
那，你今天，還敢不敢，開這味
麻黃？已經(jīng)凌晨三點(diǎn)，燈還亮著
窗外是黑的，屋里是暖的
我坐在燈下，像守著一個(gè)
不肯熄滅的夢(mèng)?？傆腥苏f(shuō)，醫(yī)道
傳的是藥箱，是祖?zhèn)鞯姆阶?，?br>那口銅秤—— 可我知道
真正傳下去的，是那根
紅繩，是那碗紅薯，是那雙
在寒夜里還愿意摸你脈的手
今天，新來(lái)的實(shí)習(xí)生，
在走廊背方，聲音輕，
卻穩(wěn)—— 像初春的芽，頂開了凍土
我站在門后，沒出聲，怕驚了這聲
“春”！她不是我的學(xué)生，她是
我的回聲，是那年，我救活的
孩子，如今，穿上了白大褂，站在
同樣的位置，問：老師，這脈，是
虛還是實(shí)？我笑了，沒答話
只把三指，輕輕搭在她腕上
我不求名利，不求壽，只愿這杏林
春風(fēng)，吹過(guò)雷州，吹過(guò)沈陽(yáng)，吹過(guò)
每一個(gè)，還亮著燈的診室，讓
那根紅繩，繼續(xù)纏著新書；讓
那碗紅薯，繼續(xù)有人送；讓那三指
的溫?zé)?，一代，又一代，永生不?/font>
作者尹玉峰系都市頭條編輯委員會(huì)主任
