標(biāo)題：【網(wǎng)媒銳評(píng)】所謂“堅(jiān)韌”，唯真誠(chéng)、修養(yǎng)、變通不可缺
當(dāng)下，“堅(jiān)韌”二字被用得太濫，也理解得太淺。有人將固執(zhí)視作堅(jiān)韌，撞了南墻仍死不回頭；有人將忍耐等同于堅(jiān)韌，忍辱負(fù)重卻最終壓垮了自己；更有人把圓滑偽裝成堅(jiān)韌，左右逢源卻失了立身之本。其實(shí)，真正的堅(jiān)韌，從來都不是這些膚淺的標(biāo)簽。
堅(jiān)韌，首先要真誠(chéng)。 沒有真誠(chéng)的堅(jiān)韌，不過是一場(chǎng)精致的表演。我們見過太多“賣慘式”的堅(jiān)強(qiáng)：社交媒體上，凌晨的臺(tái)燈、通紅的雙眼、刻意展示的傷口……堅(jiān)韌被異化為博取眼球的工具。這種“堅(jiān)韌”，消費(fèi)的是苦難，兌換的是流量，消解的是社會(huì)最寶貴的真誠(chéng)。真正的堅(jiān)韌，是關(guān)起門來與自己死磕，是承認(rèn)“我很難”卻不把難當(dāng)籌碼，是認(rèn)清生活真相后依然選擇站直了生活。唯有真誠(chéng)，才讓堅(jiān)韌有了沉甸甸的分量。
堅(jiān)韌，關(guān)鍵在修養(yǎng)。 有人誤以為堅(jiān)韌就是“能吃苦”，于是以熬夜為榮、以粗鄙為率、以不修邊幅為專注。這其實(shí)是把堅(jiān)韌降格為單純的生存蠻力?；赝麣v史，司馬遷忍辱著史，堅(jiān)韌在“究天人之際”的學(xué)術(shù)追求里；蘇軾一貶再貶，堅(jiān)韌在“一蓑煙雨任平生”的生命境界中。他們的堅(jiān)韌，是文明的韌性，是人格的光輝，粗糲其表，溫潤(rùn)其里。沒有修養(yǎng)的堅(jiān)韌，只是硬撐；有了修養(yǎng)，堅(jiān)韌才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
堅(jiān)韌，更要懂變通。 這是最被忽視，卻最難做到的一點(diǎn)。多少人把“不撞南墻不回頭”奉為美德，結(jié)果南墻撞碎了，頭也血流了，目標(biāo)卻依然遙不可及。這不是堅(jiān)韌，是僵化。水因善變而至剛，山因能容而長(zhǎng)青。真正的堅(jiān)韌，是戰(zhàn)略上的堅(jiān)定與戰(zhàn)術(shù)上的靈活的統(tǒng)一，是“有所為有所不為”的清醒，是“窮則變，變則通”的智慧。不懂變通，堅(jiān)韌就成了精神的枷鎖；懂得變通，堅(jiān)韌才能長(zhǎng)出騰飛的翅膀。
真誠(chéng)、修養(yǎng)、變通，三者缺一不可。 缺了真誠(chéng)，堅(jiān)韌就是空泛的表演；缺了修養(yǎng)，堅(jiān)韌就是粗鄙的硬扛；缺了變通，堅(jiān)韌就是固執(zhí)的死循環(huán)。三者兼?zhèn)?，才是成熟人格的完整表達(dá)，才是這個(gè)時(shí)代清醒者應(yīng)有的模樣。
今天的中國(guó)，正處于關(guān)鍵的發(fā)展階段，每一個(gè)人都面臨著各自的“婁山關(guān)”“臘子口”。我們呼喚堅(jiān)韌，但呼喚的是有真誠(chéng)、有修養(yǎng)、懂變通的堅(jiān)韌。這樣的人，不制造焦慮，不販賣苦難，不固執(zhí)己見。他們?cè)趬毫ο卤３謨?yōu)雅，在困頓中守住體面，在變化中尋找出路。
做這樣的人，方是對(duì)“堅(jiān)韌”二字最好的詮釋。
