以龍為題，以史為歌——俞明德《中華龍》的史詩敘事與文明擔(dān)當(dāng)
龐 進
當(dāng)奔馳在“一帶一路”的中歐班列與數(shù)字時代的信息洪流交織，如何讓厚重的中華歷史以鮮活的方式走向世界？加拿大中文作家俞明德先生的新作《中華龍》（上、下編），以50萬字的鴻篇巨制，給出了答案。這部由我題寫書名，由加拿大西安大略出版社于2023年5月出版的作品，既是一部貫穿遠古到當(dāng)代的文明史詩，也是一位海外華人作家對民族根脈的深情回望。
一、雙線敘事：從“尋根”到“史詩”的文明重述
《中華龍》的結(jié)構(gòu)設(shè)計本身就充滿匠心。上編《尋根?圓夢》以長篇紀實、歷史科幻與夢囈故事的筆法，通過“三學(xué)生”的視角，串聯(lián)起從陜西西安兵馬俑到福建莆田媽祖廟，從張騫出使西域到鄭和下西洋的文明足跡。這種“以小見大”的敘事，讓宏大的歷史敘事有了個體溫度——當(dāng)少年們在夢中與李白、鄭成功對話，在現(xiàn)實中探訪毛澤東故居，歷史不再是冰冷的年表，而是可觸摸、可共情的生命體驗。
下編《大中華絲路文明史詩》則以100集大型影視文學(xué)劇本的形式，將中華五千年文明濃縮為一部影像化的史詩。從盤古開天到辛亥革命，從漢唐雄風(fēng)到改革開放，每一集都像一幅精心繪制的歷史長卷：既有“貞觀之治”的盛世氣象，也有“安史之亂”的山河破碎；既有文天祥“留取丹心照汗青”的氣節(jié)，也有鄧公“改革開放”的魄力。這種“劇本化”的表達，打破了傳統(tǒng)歷史著作的閱讀門檻，讓歷史故事天然具備了走向影視、走向大眾的基因。
二、海外視角：文明對話中的身份自覺
作為移居加拿大十余年的華人作家，俞明德的創(chuàng)作始終帶著“雙重凝視”的視角。在《中華龍》中，這種視角體現(xiàn)為對中華文明的深刻自省與對世界文明的開放包容。書中既不回避歷史的陣痛——如“靖康之恥”“鴉片戰(zhàn)爭”的屈辱，也不吝于展現(xiàn)文明的韌性——如“鄭和下西洋”的和平遠航、“一帶一路”的互利共贏。
尤為可貴的是，作者在致謝中特別提及，本書由中國龍鳳文化研究專家龐進題寫書名，加拿大畫家于鶴忱繪制插圖，這種跨文化的合作本身，就是“文明互鑒”的生動實踐。作者在后記中坦言，希望這部作品能成為“中外青少年學(xué)生的有益讀物”，讓年輕一代“增進中外友誼與往來”。這種超越民族主義的格局，讓《中華龍》不僅是一部民族史詩，更是一部面向世界的文明宣言。
三、老驥新聲：60載耕耘的文學(xué)擔(dān)當(dāng)
俞明德在后記中寫道，這部作品是他80歲生日時，獻給自己“文藝園地耕耘60載春秋”的一份禮物。從2017年動筆，到2023年定稿，他在抗擊疫情的間隙筆耕不輟，這種“老驥伏櫪”的精神，本身就是對龍的精神的最好詮釋。
與傳統(tǒng)歷史著作不同，《中華龍》拒絕“為史而史”的枯燥說教。作者以“夢囈故事”“科幻敘事”的筆法，讓歷史人物“活”在當(dāng)下：當(dāng)李白在莆田的夢境中與少年對話，當(dāng)馬可?波羅在泉州的街頭驚嘆東方繁華，歷史與現(xiàn)實的邊界被打破，文明的傳承也因此有了更生動的載體。這種創(chuàng)新，既源于作者對文學(xué)本質(zhì)的深刻理解，也源于他對“講好中國故事”的自覺擔(dān)當(dāng)。
四、龍行天下，文脈永續(xù)
《中華龍》一書，以“龍”為題。關(guān)于龍，我下過一個定義：龍是中華先民對自然界中的蛇、鱷、蜥、魚、鯢、豬、鹿、熊、牛、馬等動物，和雷電、云、虹、龍卷風(fēng)、星宿等天象，經(jīng)過多元容合而發(fā)明、展現(xiàn)的，具備長身、大口，大多有角、有足、有鱗、有尾等形象特征，具有喜水、好飛、通天、善變、顯靈、征瑞、示威等品性，和容合、福生、諧天、奮進等精神蘊涵的神物。龍的本質(zhì)是中國人對宇宙力的感悟、認知和神化。經(jīng)過至少八千年甚至上萬年的演進和升華，龍已成為中華民族的廣義圖騰、精神象征、文化符號、文明標志、信仰載體和情感紐帶。海內(nèi)外華人，大都認同自己是人文意義上的“龍的傳人”。
《中華龍》主要寫的是以重要人物、重大事件串連起來的中華文明史。雖然該書沒有直接寫龍，但所寫的重要人物、重大事件都與龍有關(guān)。比如，如果要在中國歷史上找出幾個對中華民族、中華文明，乃至人類文明貢獻最重大、最突出，影響最深遠的人物的話，周公、秦始皇要排在前列：周公定禮樂人文，以“人本”代替“神本”，使中華文明有了理性、尚德、務(wù)實的“精神底色”和“政治柱礎(chǔ)”；秦始皇創(chuàng)立、推行以“文統(tǒng)”“制統(tǒng)”為樞要的“大一統(tǒng)”，使中華民族有了團結(jié)凝聚的“族心所向”，和治理制度的“基本格局”。而周公在主政時，有“青龍銜元甲圖而出”的祥瑞，秦始皇則有“祖龍”之稱。兩“龍”奠基，使中華文明既有“魂”，又有“形”，特色鮮明，綿延數(shù)千年，焜耀于世界民族之林。
《中華龍》（上、下編）的封面上，兩條龍紋分別以紅、綠兩色呈現(xiàn)，恰如作者筆下的文明敘事——既有“尋根”的熾熱，也有“史詩”的厚重。在全球化與逆全球化交織的今天，這部作品的意義早已超越文學(xué)本身：它是海外華人作家對民族根脈的深情回望，是中華文明走向世界的生動載體，更是對龍的精神的當(dāng)代詮釋。
（2026年2月24日于加拿大楓華閣）
龐進 龍鳳文化研究專家，作家。龍鳳國際聯(lián)合會主席，中華龍鳳文化研究中心主任，中國作家協(xié)會會員，加拿大中文作家協(xié)會副主席，加拿大西安大略出版社副總編輯。先后求學(xué)于陜西師范大學(xué)和西北大學(xué)。20世紀70年代開始從事文學(xué)創(chuàng)作和文化研究，發(fā)表各類作品逾千萬字，出版《創(chuàng)造論》《中國龍文化》《中國鳳文化》《中華龍鳳民俗》《中國祥瑞》《靈樹婆娑》《中華龍學(xué)》《龐進文集》等著作五十多種，獲中國首屆冰心散文獎、陜西首屆民間文藝山花獎、西安市社會科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎等獎項八十多次。有“龍文化當(dāng)代十杰”之譽。
