▓ 陸幸生
清乾隆帝追謚侯峒曾、黃淳耀為“忠節(jié)”
風雨晦明中的叛賣和堅守之五、
反剃發(fā)斗爭中的侯峒曾
順治元年（1644年）五月，多爾袞入京受到孫之獬的蠱惑，曾下達剃發(fā)令，終于因為朱由菘在南京
已經(jīng)投降了清軍的錢謙益，趙之龍等向多鐸獻策曰:“吳下民風柔弱，飛檄可定，無須用兵?！庇捎谶@些南明投順官員的誤導(dǎo)，當時的清軍統(tǒng)帥普遍認為東南指日可下，簡直不費吹灰之力，顯然低估了南方軍民捍衛(wèi)民族傳統(tǒng)的決心，滿清貴族因為草率發(fā)布的《剃發(fā)令》，在對南方的征服中，付出了極為慘痛的代價。
剃發(fā)令中有言：
今中外一家，君猶父也，民猶子也。父子一體豈可違乎？若不統(tǒng)一終屬二心，自發(fā)布告之后，京城內(nèi)外限旬日，直隸各省地方，自部文到日，亦限旬日，盡令剃發(fā)，遵議者為我國之民，遲疑者同逆命之寇，必置重罪。若規(guī)避置發(fā)，巧辭爭辯，決不輕貸，該地方文武各官，皆當嚴行
察驗 。
在六月十五日的剃發(fā)令中，還準許“衣帽裝束從容重易”。到七月初九日再下召時，對漢族衣帽也“曉行禁止”，令官民一律更換滿服。
清統(tǒng)治者入關(guān)后所行的各項政策，以“剃發(fā)令”最惹漢人惡感。對這種情況，統(tǒng)治者心中十分清楚。越是這樣，統(tǒng)治者堅決要強制推行，在于銷蝕漢族民眾的民族意識，征服漢民族的人心。從某種意義上說，明末是中國歷史上的一個轉(zhuǎn)折時期，是傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，商品經(jīng)濟的蓬勃興起極大地促進了生產(chǎn)力的發(fā)展，市民階層的形成促使新思想、新文化的萌芽不斷成長，極大動搖了以君主專制為基礎(chǔ)的統(tǒng)治階級意識形態(tài)，中華農(nóng)耕文明面臨向近代工業(yè)文明緩慢轉(zhuǎn)型。由于內(nèi)憂外患，內(nèi)賊外寇再一次中斷了社會形態(tài)的和平轉(zhuǎn)型。
滿清以一種游牧民族的原始生產(chǎn)方式，取代了農(nóng)耕文明，實際是某種程度的倒退，文明的轉(zhuǎn)型陷于停滯。尤其是東南沿海富庶地區(qū)，當象征漢族文明傳統(tǒng)的衣冠發(fā)型被強行褫奪便意味著中華文明在形式上的死亡，這不能不引起以知識分子為代表的士大夫階層的群起反抗，東南沿海諸省抵抗最為激烈。當這些抵制剃發(fā)易服的反抗被暴力鎮(zhèn)壓后，隨之而來的卻是比明代早期更加嚴厲的文字獄，完全窒息了知識分子的獨立人格和自由思想精神，這就為延續(xù)清朝兩百六十七年的專制歷史創(chuàng)造了條件，在無形中拖延了中國進入近代文明的發(fā)展歷史，直到清末才重新出現(xiàn)當初春秋戰(zhàn)國時期那種思想解放“百家爭鳴，百花齊放”的局面，那時后清政府已經(jīng)在西風東漸的大趨勢下茍延殘喘，面臨覆滅。
有壓迫，就有反抗。江陰、嘉興等城為反剃發(fā)而進行了殊死的戰(zhàn)斗。無力反抗者或郁憤而死，或逃遁深山隱居，甚至有埋發(fā)而建“發(fā)?！闭?。真正是“昔為斷其頭而順從如羔羊者，今為斷其發(fā)而奮起如虎者”，其中有一位奮起如虎者就是嘉定鄉(xiāng)紳侯峒曾，不僅因為嘉定侯家與蘇州馮家是世交，而且侯峒曾父子舉家抗清殉國的事跡確實震撼國人之心，以后又引發(fā)了昆山、松江和杭嘉湖平原的多起抗清起義，在“中興大明”的旗幟下捍衛(wèi)民族文化習(xí)俗，對滿清統(tǒng)治表示了堅決的不服從。
明史有《侯峒曾傳》： 侯峒曾（1591～1645），字豫瞻，嘉定縣人。給事中侯震旸的兒子。1618年（明萬歷四十六年）峒曾中第三名舉人。1621年（天啟元年）侍父到北京，目睹時事日非，相與扼腕嘆息，搜集陵園、宮禁、朝廷、封疆資料，編著《都下紀聞》。翌年二月，廣寧（今遼寧省北鎮(zhèn)縣）為清兵攻陷，北京震動，有士大夫摯財南逃，峒曾以為可恥之極，說；“對這樣的人怎能希望他們吃了俸祿而不逃避國難呢！”
天啟五年，侯峒曾中進士，殿廷對策，議論精詳，書法遒勁清麗。魏忠賢、顧秉謙忌其才，把他的名次壓低到二甲二十四名。不久，翰林院挑選庶吉士，峒曾為眾望所歸，因魏、顧當?shù)?，侯峒曾不去就職。次年春季，魏忠賢矯詔派緹騎到蘇州逮捕周順昌，峒曾奉父命為周送行訣別，并贈送銀兩作為日后下“詔獄”的用費。
1634年10月（崇禎七年九月），峒曾任南京吏部文選司主事（組織部選拔官員的副司長正六品），與徐石麟、陳洪謐稱“南部三清”。深慕史可法風節(jié)，相與引為平生知己。1638年，峒曾任江西提學(xué)參議（主管教育的官員，從四品），秉公執(zhí)法，不受請托，因罷黜兩名皇家宗族的學(xué)生，招致益王不滿。益王責問他：“誤黜了兩個宗生，譴責過職掌文案的屬吏嗎？”峒曾回答：“他們有什么過錯，他們是如實執(zhí)行我提學(xué)參議遵行的朝廷法令制度呀！”益王進而提出對他這個王是否可以破例，峒曾說：“按律執(zhí)法，即使皇上也不能夠改變我的做法，更何況殿下！”表現(xiàn)出剛直不阿的秉性。
甲申（1644年）年春，侯峒曾得知李自成起義軍攻占北京，明王朝瀕臨覆亡的消息，急急雇船上京。經(jīng)嘉定葛隆，遭到強盜搶劫，差點被淹死在水中。返回后嘉定后臥病于盤龍江畔。
福王子朱由菘在南京建立南明政權(quán)，召峒曾為左通政，仍以疾病固辭。
農(nóng)歷閏六月，清兵占據(jù)蘇州，準備進攻嘉定。時峒曾居鄉(xiāng)，有人寫信問他怎樣處置自己，回復(fù)說：“我雖不是有守土衛(wèi)民之責的地方官，但也任過微官，今抗擊清兵既無力量，又未遇死難之機，只有藏身祖先墳地，守墓度過余年。假如強迫我出任新朝官職，那末有龔君賓（東漢，龔勝，字君賓，官至諫議大夫。王莽秉政、不以一身事二姓，不食而死）和謝疊山（宋末謝枋得，字君直，知信州，與元兵戰(zhàn)敗被俘，元初求人才，逼謝北行，至大都不食而死、人稱疊山先生）的先例在，義當殉節(jié)?！?/span>
1645年七月初三日黎明，清兵的鐵騎在降將李成棟率領(lǐng)下踏破了昔日嘉定古城的寧靜。據(jù)史載：清軍進攻嘉定城的先鋒李成棟，曾是已故南明弘光朝廷兵部尚書史可法的部下。早在去年(公元1644年)的四月，當清軍固山額真準塔統(tǒng)兵南下，逼近徐州城之時，時任守城總兵官的李成棟竟望風而逃，不久降于清。
1645年（清順治二年）。陳子龍和徐孚遠在泖湖起兵抗清,寫信招邀明總兵吳志葵，退休知縣夏允彝作他們的謀主共同起事。峒曾弟歧曾也從泖湖寫信勸兄去吳部。峒曾回信說：“運籌帷幄有璦公（允彝號）在，蘇州剛被清軍占領(lǐng)，嘉定形勢極為危急，宜在切近處出力”密將先保全嘉定再進一步謀恢復(fù)明室的大略，寫信告知在嘉定城近郊的兒子玄演、玄潔、玄瀞。閏六月十四日夜，鄉(xiāng)兵與嘉定城中壯士出東門襲清副將李成棟營，焚敵船40余條。李屯兵吳淞，準備大舉進攻嘉定，百姓驚擾。
次日，峒曾即命玄演、玄潔進城，草檄文張貼城門，并捐錢犒勞焚船壯士，賞酒肉給城里士兵，鼓勵他們上城守御。十六日，清騎兵數(shù)十人到城外搶掠，玄演等出城追擊，大敗清兵，僅脫逃7人。然形勢嚴重，峒曾不顧病重，致函好友黃淳耀，約請一起進城御敵。二十二日，峒曾自先人墓塋出發(fā)，從南翔到城里，簇擁、下拜的人連綿不絕。進城后，玄演、玄潔作助手，和黃淳耀弟兄率領(lǐng)吏民守城。且置備守城用的器材，疏通糧草來源，約束兵勇，制定防御條約。
峒曾分守首當敵沖的城墻東北面。因胃病，只以漿粥為食，白天沖冒矢石，身先士卒；晚上著短衣，騎馬巡行，撫勉士卒。清將李成棟每天派騎兵沖殺襲擊，城里嚴陣以待，分道出擊，先后殺死李成棟的一個弟弟和數(shù)名副將。清軍驚恐詫異說“破揚州，不過三天，過長江后，不曾遭遇過一次劇烈的戰(zhàn)斗；不料嘉定這小小的縣城，守城的卻如此勇于作戰(zhàn)。”
七月初一，李成棟放棄吳淞，傾巢而出，撲向嘉定。黎明時擂鼓吶喊攻城，用大炮轟擊東北角城頭。峒曾整飭兵勇，悄然無聲。當半數(shù)清軍步、騎兵過北門倉橋時，城門下面的“大將軍”炮突然轟擊，清兵落水溺死的不計其數(shù)。清兵不得已轉(zhuǎn)取婁塘，打通通往太倉的道路。初三日，合太倉清軍攻打東門。攻勢更猛，又不克；兵荷卒背水板挖掘地道，企圖穿越城墻。峒曾燒熱油和人糞灌注地道，士兵用長矛刺洞，殺死許多清兵。
初三日清晨到初四五更，峒曾和兩子冒雨日夜率兵守衛(wèi)，忽然暴風驟雨，平地積水盈尺，城東一角崩陷，城破，清兵蜂擁而入。峒曾左右侍從和鄉(xiāng)兵見勢，護峒曾從西門出城。峒曾嘆息：“我盡力還不能保全嘉定城救活父老子弟，大事不成就死，蓄有此念已久。出去后將再往哪里？”揮揮手叫他們散開，獨自和玄演、玄潔回寓所后面葉池邊。玄演、玄潔求父出走，以圖再舉。峒曾說：“我死志已決，你們不要再說了!”兩子求同死，峒曾說；“你們隨我而死，并非盡孝，快些走吧?！闭f罷，自沉池中，未死，為清兵俘殺，年55歲。兩子同為清兵殺害。峒曾首級被李成棟植竿懸于上谷宗祠的高檐上示眾9天。
城陷之時，黃淳耀、黃淵耀兄弟急趨城內(nèi)一僧舍。“淳耀問其從者曰:‘侯公若何? ’曰:‘死矣!’淳耀曰:‘吾與侯公同事，義不獨生?！藭谠?‘讀書寡益，學(xué)道無成，進不得宜力王朝，退不得潔身遠引，耿耿不沒，此心而已。大明遺臣黃淳耀自裁于城西僧舍?！涞軠Y耀曰:‘兄為王臣宜死，然弟亦不愿為北虜之民也。'淳耀縊于東，淵耀縊于西?！?/span>
又據(jù)史載;諸生張錫眉解帶縊于南門城樓上，死前作絕命詞，大書褲上云:“我生不辰，與城存亡，死亦為義! ”教師龔用圓赴水死，二子從之。諸生馬元調(diào)，唐昌全，夏云蛟，婁復(fù)聞，城破亦死之。又有黃某，與清軍巷戰(zhàn)中“手揮鐵簡，前后殺數(shù)百人，后中矢而死。”這些"志士仁人"之死，從歷史上看，固然是其儒家“仁義”觀念的根本追求所致。但從民族興亡的高度看，這為民族生存而死之大丈夫精神，不也成為漢民族精神的組成部分嗎？城破日，侯家一同投水自殺 10余人。轎夫龔元和門童楊某也不屈而死。清兵入城后縱掠，在侯家只搜覓到峒曾先世留下來的圖書典籍和筆硯衣服。
峒曾母龔太夫人力主抗清，當峒曾赴嘉定守城，罄盡首飾供子犒軍。峒曾守城不支時，歧曾力請年近八旬的老母避居紫堤舊宅，太夫人揮淚說：“我老而不死，倒能看到你為國犧牲！我不久將繼至，我兒，加勉！”
峒曾著作有《江西學(xué)政全書》、《納言存稿》等1837年（清道光十七年），侯澄刻為《仍貽堂全集》；1930年（民國19年），侯氏后人叔達與上海王培孫、海寧陳乃干重印，改題為《侯忠節(jié)公全集》。 清乾隆四十一年（1776）追謚侯峒曾、黃淳耀為“忠節(jié)”。
候峒曾遺墨
嘉定:侯峒曾、黃淳耀雙忠墓
