元宵節(jié)斷想（隨筆）
徽軒
馬年元宵節(jié)后，神明燈將熄，人丁燈火日旺。天官賜福，普天同慶的街瘦人肥之象會褪去……取而代之的一日三餐和人勤物豐的日常。
作為汪氏后人，更為徽州學子，讀書寫作本是平凡不過之事。雖說年過花甲，雖有鶴發(fā)叢生，卻也朵頤果腹如往……故而退休也得思想。
正值先賢道昆丙午馬年生辰500年，是地有紀念活動矣，故思之有碎語，求賜方家里手：
竊以為，“汪道昆文化”非一個正式的學術概念，但它指的是以明代徽州奇人汪道昆為核心，并由其生平、思想與創(chuàng)作共同構成的一種獨特的文化現(xiàn)象。不僅融合了士人的風骨、還有商人的精明、更有將軍的俠氣與文人的風流…這是中國晚明徽州文化鼎盛的標志 性現(xiàn)象。
那么透過表象，我們可以將其精神內涵作出甚少四個方面的評介：
一是打破常規(guī)的“儒賈相通”觀：針對中國晚明時行的“士尊商卑”的觀念，他適時提出“賈何負于農”的觀點，認為商業(yè)與農業(yè)同等重要 支持社會發(fā)展的硬執(zhí)撐。他是高官卻大量為商人立傳，塑造“賈而好儒”的形象，極大地提升了徽商的社會地位 。
二是 引領風氣的文學革新力：他是“新安詩派”盟主，與王世貞并稱“兩司馬” 。他不僅維護文學復古，卻又主張靈活變通 。其戲曲《大雅堂樂府》和整理《水滸傳》等行為動作，不斷展現(xiàn)出融合官方主流意識與地域文明的各種努力 。
三是 經世致用的實干精神：作為抗倭監(jiān)軍，他與戚繼光并肩作戰(zhàn)，具備出色的軍事才能 。他的這種文官能提筆、武官能上馬的文經武緯的特質，生動體現(xiàn)了徽州文化中務實報國的最為實質的內頁 。
四是特立獨行的名士風范：他出身鹽商巨賈之家，不僅擁有詩書底蘊，更因優(yōu)涯家境，而生發(fā)的江湖義氣。這在他晚年罷官后在黃山組織詩社、在徽州騎驢訪友，甚至在為戚繼光作墓志銘時加入怕老婆的玩笑，生動展現(xiàn)了他生命的率性與豁達 ……
至于現(xiàn)實意義，已有人概括，不愿再言，僅拾掇匯報讀者：
重塑當代商業(yè)文明：他提倡的“重義而不舍利”、“賈而好儒”，為現(xiàn)代企業(yè)家提供了“儒商精神”的范本，即如何在追求利潤的同時堅守道德與文化修養(yǎng) 。
增強文化自信與創(chuàng)新：他在文學上既有繼承又有革新，啟示我們應珍視并創(chuàng)造性轉化地域文化，打造獨特的文化名片 。
啟發(fā)多維度的成功觀：他集官員、文人、武將等多重身份于一身，告訴我們成功可以是多維度的，鼓勵個人在專業(yè)之外擁有豐富的精神世界 。
倡導包容的社會價值觀：他超越時代為商人立傳，這種包容性對于當今社會理解不同群體、尊重多元價值，仍有深刻的借鑒意義 。
信筆涂鴉之余，想起擱筆，當早餐矣。
如果你對他筆下的徽商故事感興趣，或者想深入了解他與張居正、王世貞等人的交往細節(jié)，我們可以繼續(xù)探討哈。
不過竊以，汪道昆是一亇開創(chuàng)風尚而不為師的汪氏先賢哦。
作者簡介：
汪曉東，男，漢族，筆名山嵐，黃新，紀天等。1962年7月27日出生于安徽潛口，中共黨員，大學文化，原供職徽州區(qū)政府，任三級調研員。系中國新四軍歷史研究會理事、安徽省新四軍歷史研究會理事和黃山市新四軍歷史研究會副會長兼徽州區(qū)會長；黃山市市委黨?；罩菸幕芯吭貉芯繂T、黃山市老新聞工作者協(xié)會常務理事。中國散文詩學會會員、安徽省作家協(xié)會會員、中國散文網(wǎng)創(chuàng)作委員會副主席。多年來一直從事地方文史研究，并業(yè)余進行文學創(chuàng)作和新聞寫作，累計有200多萬字學術、文藝和新聞作品散見各地，有40余次獲得各機構學術成果獎和作品獎。
