作者簡(jiǎn)介
向朝國(guó)，男，生于1938年，中共黨員，函授大專(zhuān)文化。曾任涪陵增福鎮(zhèn)小學(xué)校長(zhǎng)，中學(xué)副校長(zhǎng)，鎮(zhèn)學(xué)校工會(huì)主席。教育教學(xué)工作中多次榮獲獎(jiǎng)狀。系中華，重慶嘉陵，涪陵各詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員等。曾任嘉陵詩(shī)詞副會(huì)長(zhǎng)兼編輯，涪陵詩(shī)詞副會(huì)長(zhǎng)兼主編。其作品散見(jiàn)于部分刊物及白鶴梁文學(xué)等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，曾獲重慶新體詩(shī)歌貢獻(xiàn)獎(jiǎng)、涪陵區(qū)離退休教師書(shū)法比賽三等獎(jiǎng)，象棋比賽三等獎(jiǎng)，新妙片區(qū)象棋比賽笫一名?，F(xiàn)系增福中學(xué)退休教師，因年高精力減退，懶于參加各種活動(dòng)了。
慶元宵
文/向朝國(guó)
星橋鐵鎖解通行，火樹(shù)霓樓不夜城。
里弄大街安異彩，機(jī)燈廣昊織多型。
獅歡馬躍歌聲震，鯉擺龍游鼓樂(lè)鳴。
仁治民安迎瑞藹，天清地晏慶承平。
注:機(jī)燈，無(wú)人機(jī)亮燈空中秀。
深度賞晰
這首《慶元宵》是一首格律嚴(yán)謹(jǐn)、氣韻恢弘的七言律詩(shī)，以傳統(tǒng)節(jié)俗為骨、現(xiàn)代科技為魂，在繼承蘇味道《正月十五夜》經(jīng)典意象的基礎(chǔ)上，成功實(shí)現(xiàn)古典詩(shī)語(yǔ)與當(dāng)代城市景觀的有機(jī)融合，堪稱(chēng)新時(shí)代舊體詩(shī)“古韻新聲”的典范之作。
首聯(lián)“星橋鐵鎖解通行，火樹(shù)霓樓不夜城”，化用唐詩(shī)“星橋鐵鎖開(kāi)，火樹(shù)銀花合”之經(jīng)典框架，卻以“解通行”替代“鐵鎖開(kāi)”，更顯治理之通達(dá)、民生之自由；“霓樓”一詞取代“銀花”，精準(zhǔn)指向現(xiàn)代城市中由LED幕墻、智能樓宇構(gòu)成的光影建筑群，使“不夜城”不再僅是詩(shī)意修辭，而成為真實(shí)可感的都市夜景。此聯(lián)開(kāi)篇即奠定全詩(shī)“開(kāi)放、璀璨、無(wú)界”的現(xiàn)代節(jié)慶基調(diào)，既承古意，又拓新境。
頷聯(lián)“里弄大街安異彩，機(jī)燈廣昊織多型”，對(duì)仗精工，空間張力十足?！袄锱蠼帧笔菬熁鹑碎g的微觀巷陌，“機(jī)燈廣昊”則升維至天穹之上的宏觀舞臺(tái)——“機(jī)燈”特指無(wú)人機(jī)編隊(duì)空中亮燈秀，以科技之“機(jī)”入詩(shī)，非但不違和，反因“織多型”三字而靈動(dòng)非凡：無(wú)人機(jī)如天工織女，以光為線、以夜為錦，編織出龍鳳、祥云、年獸等千變?nèi)f化的動(dòng)態(tài)圖案，將宋代燈山、清代冰燈之靜態(tài)美，躍升為可編程、可交互的沉浸式光影藝術(shù)。此聯(lián)之妙，在于以“安”字收束市井彩飾之秩序，以“織”字激活天幕燈藝之生機(jī)，微觀與宏觀、傳統(tǒng)與科技，在詩(shī)行中達(dá)成詩(shī)意共振。
頸聯(lián)“獅歡馬躍歌聲震，鯉擺龍游鼓樂(lè)鳴”，將節(jié)慶推向情感高潮。六組動(dòng)詞“歡”“躍”“震”“擺”“游”“鳴”如鼓點(diǎn)連綴，視聽(tīng)通感交織，舞獅、高蹺、旱船、龍燈、鯉魚(yú)燈等民俗符號(hào)躍然紙上?！磅帞[”“龍游”既承襲盧照鄰“魚(yú)龍舞”之古意，又賦予水族靈物以流體般的動(dòng)態(tài)韻律，暗合“魚(yú)躍龍門(mén)”“龍騰九霄”的吉祥隱喻，使民俗表演升華為民族精神的詩(shī)意圖騰。鼓樂(lè)之聲與歌聲交響，非僅節(jié)慶之喧騰，更是文化基因在當(dāng)代社會(huì)中的強(qiáng)勁回響。
尾聯(lián)“仁治民安迎瑞藹，天清地晏慶承平”，由景入理，收束有力。不言歡而歡自溢，不言治而治自彰?！叭手巍敝敝钢腥A政治倫理之核心，“民安”呼應(yīng)“解通行”之開(kāi)放治理；“瑞藹”如祥云繚繞，“承平”似天地澄明，二者凝練出盛世氣象。此聯(lián)深得詩(shī)教“溫柔敦厚”之旨，與蘇味道“金吾不禁夜，玉漏莫相催”一脈相承，卻更進(jìn)一步——從“不禁夜”的制度寬容，升華為“仁治民安”的制度自信，是對(duì)當(dāng)代社會(huì)治理效能的詩(shī)意確認(rèn)。
全詩(shī)平仄工穩(wěn)，押真韻，中二聯(lián)對(duì)仗精嚴(yán)，意象層層遞進(jìn)：由城門(mén)開(kāi)放、燈火通明，至街巷彩飾、智能燈藝，再轉(zhuǎn)民俗狂歡、禮樂(lè)齊鳴，終歸于政通人和、天地清寧。尤以“機(jī)、燈”一詞為詩(shī)眼——它非生硬嵌入的科技詞匯，而是以“織”為動(dòng)詞、以“廣昊”為畫(huà)布，完成了一場(chǎng)古典語(yǔ)境下的視覺(jué)革命。此詩(shī)不僅是對(duì)元宵節(jié)俗的深情禮贊，更是對(duì)文化自信、科技賦能與治理效能三位一體的當(dāng)代中國(guó)圖景的莊嚴(yán)詩(shī)證。夜》經(jīng)典意象的基礎(chǔ)上，成功實(shí)現(xiàn)古典詩(shī)語(yǔ)與當(dāng)代城市景觀的有機(jī)融合，堪稱(chēng)新時(shí)代舊體詩(shī)“古韻新聲”的典范之作。
首聯(lián)“星橋鐵鎖解通行，火樹(shù)霓樓不夜城”，化用唐詩(shī)“星橋鐵鎖開(kāi)，火樹(shù)銀花合”之經(jīng)典框架，卻以“解通行”替代“鐵鎖開(kāi)”，更顯治理之通達(dá)、民生之自由；“霓樓”一詞取代“銀花”，精準(zhǔn)指向現(xiàn)代城市中由LED幕墻、智能樓宇構(gòu)成的光影建筑群，使“不夜城”不再僅是詩(shī)意修辭，而成為真實(shí)可感的都市夜景。此聯(lián)開(kāi)篇即奠定全詩(shī)“開(kāi)放、璀璨、無(wú)界”的現(xiàn)代節(jié)慶基調(diào)，既承古意，又拓新境。
頷聯(lián)“里弄大街安異彩，機(jī)燈廣昊織多型”，對(duì)仗精工，空間張力十足?！袄锱蠼帧笔菬熁鹑碎g的微觀巷陌，“機(jī)燈廣昊”則升維至天穹之上的宏觀舞臺(tái)——“機(jī)燈”特指無(wú)人機(jī)編隊(duì)空中亮燈秀，以科技之“機(jī)”入詩(shī)，非但不違和，反因“織多型”三字而靈動(dòng)非凡：無(wú)人機(jī)如天工織女，以光為線、以夜為錦，編織出龍鳳、祥云、年獸等千變?nèi)f化的動(dòng)態(tài)圖案，將宋代燈山、清代冰燈之靜態(tài)美，躍升為可編程、可交互的沉浸式光影藝術(shù)。此聯(lián)之妙，在于以“安”字收束市井彩飾之秩序，以“織”字激活天幕燈藝之生機(jī)，微觀與宏觀、傳統(tǒng)與科技，在詩(shī)行中達(dá)成詩(shī)意共振。
頸聯(lián)“獅歡馬躍歌聲震，鯉擺龍游鼓樂(lè)鳴”，將節(jié)慶推向情感高潮。六組動(dòng)詞“歡”“躍”“震”“擺”“游”“鳴”如鼓點(diǎn)連綴，視聽(tīng)通感交織，舞獅、高蹺、旱船、龍燈、鯉魚(yú)燈等民俗符號(hào)躍然紙上?！磅帞[”“龍游”既承襲盧照鄰“魚(yú)龍舞”之古意，又賦予水族靈物以流體般的動(dòng)態(tài)韻律，暗合“魚(yú)躍龍門(mén)”“龍騰九霄”的吉祥隱喻，使民俗表演升華為民族精神的詩(shī)意圖騰。鼓樂(lè)之聲與歌聲交響，非僅節(jié)慶之喧騰，更是文化基因在當(dāng)代社會(huì)中的強(qiáng)勁回響。
尾聯(lián)“仁治民安降瑞藹，天清地晏慶承平”，由景入理，收束有力。不言歡而歡自溢，不言治而治自彰?！叭手巍敝敝钢腥A政治倫理之核心，“民安”呼應(yīng)“解通行”之開(kāi)放治理；“瑞藹”如祥云繚繞，“承平”似天地澄明，二者凝練出盛世氣象。此聯(lián)深得詩(shī)教“溫柔敦厚”之旨，與蘇味道“金吾不禁夜，玉漏莫相催”一脈相承，卻更進(jìn)一步——從“不禁夜”的制度寬容，升華為“仁治民安”的制度自信，是對(duì)當(dāng)代社會(huì)治理效能的詩(shī)意確認(rèn)。
全詩(shī)平仄工穩(wěn)，押真韻，中二聯(lián)對(duì)仗精嚴(yán)，意象層層遞進(jìn)：由城門(mén)開(kāi)放、燈火通明，至街巷彩飾、智能燈藝，再轉(zhuǎn)民俗狂歡、禮樂(lè)齊鳴，終歸于政通人和、天地清寧。尤以“機(jī)燈”一詞為詩(shī)眼——它非生硬嵌入的科技詞匯，而是以“織”為動(dòng)詞、以“廣昊”為畫(huà)布，完成了一場(chǎng)古典語(yǔ)境下的視覺(jué)革命。此詩(shī)不僅是對(duì)元宵節(jié)俗的深情禮贊，更是對(duì)文化自信、科技賦能與治理效能三位一體的當(dāng)代中國(guó)圖景的莊嚴(yán)詩(shī)證。
白鶴梁文學(xué)
編審/曾小蓉
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