情歸何處-日漸凋零的鄉(xiāng)村（深度長文）
神州大地，一直以來都是以農(nóng)業(yè)為主的國度，人們的主要工作就是從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，農(nóng)民一直都是占比最大的職業(yè)，農(nóng)耕文化一直是社會的主流文化。在農(nóng)業(yè)社會幾千年的文明史中，漢唐明等時代，天朝代表了全球最先進的生產(chǎn)力，集中了全球大多數(shù)的GDP。
伴隨著大航海時代及工業(yè)革命的到來，以英國為首的歐洲國家成為全球主宰，閉關(guān)鎖國的清朝，日漸凋零，生產(chǎn)力落后了整整一個時代，曾經(jīng)的巨無霸被列強瓜分蠶食。
世界格局經(jīng)過一戰(zhàn)、二戰(zhàn)的洗牌，留下了美國和蘇聯(lián)兩個巨無霸，再次經(jīng)過長時間的冷戰(zhàn)，美國通過其政治、軍事、科技等優(yōu)勢，使用文化侵略、金融打擊等手段瓦解蘇聯(lián)，從此美國成為全球霸主。
毛主席領(lǐng)導(dǎo)的新中國成立了，從此屹立在世界的東方，一窮二白的中國，在一片廢墟上，甚至連傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)都難以開展，加之美國通過軍事包圍、科技封鎖、文化腐蝕、金融圍剿等手段，全面封鎖壓制新中國，中國這個曾經(jīng)的世界巨人，只能靠天靠地靠自己，靠著鄉(xiāng)間地里產(chǎn)的薄糧，舉步維艱的活著，還得舉全國之力發(fā)展自己的工業(yè)。
一代偉人鄧小平主導(dǎo)的改革開放，使中國這個古老而又嶄新的國度重新煥發(fā)生機。其中下海經(jīng)商和土地分包到戶對傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的沖擊最大，鄉(xiāng)村里農(nóng)民滿懷希望，滿灑汗水的耕耘在自己的土地上，不論是老人，還是年輕人。也有一些不甘寂寞的農(nóng)民下海經(jīng)商，從此走上了非農(nóng)業(yè)的道路，又帶動了更多農(nóng)民脫離了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。慢慢的農(nóng)業(yè)勞動力向城市匯聚，工業(yè)化、城鎮(zhèn)化轟轟烈烈的在神州大地上演著。
青年人口越來越向城市集中，鄉(xiāng)村逐步只剩下老弱病殘，越來越多的土地無人耕種，只得實施退耕還林等政策。以前，村前屋后，溝溝洼洼，在神州大地大多數(shù)土地上面，能種的全部給種了，不留任何死角。每家每戶對自己所有土地的地棱地界都了如指掌，不差一厘。而現(xiàn)在呢，土地出現(xiàn)無人耕種及耕種人老齡化問題。
因為廣種薄收，年輕人都不愿意種地，以至于現(xiàn)在村里的大部分年輕人都不知怎么種地，怎么勞作了，可以說許多人忘記怎么握鋤頭了。為了不讓土地荒蕪，年輕人的父輩們只好勞作，所以現(xiàn)在村里種地的人大都是50歲以上的人。村子里六七十多歲的老人，很少坐在家里享福，只要有最后一點力氣，都是堅持勞作，認為白日閑過，就是一種罪過。
現(xiàn)在從上到下，都在呼吁并執(zhí)行土地流轉(zhuǎn)，怎么流轉(zhuǎn)？政策許多老人接受不了。年輕人不種地，老一輩種地人的離去，再過十幾年，好多人都不知道自己家的地在哪塊了。想象一下，老一輩已經(jīng)凋謝，下一輩能否回歸鄉(xiāng)村，能否對種地有激情，假如不，將是一副什么樣的鄉(xiāng)村景象？ 村莊的衰落，將是不可避免的趨勢。
農(nóng)村的產(chǎn)業(yè)關(guān)乎著農(nóng)民的經(jīng)濟收入和生活幸福感?，F(xiàn)在農(nóng)村產(chǎn)業(yè)就是兩種：種植業(yè)和養(yǎng)殖業(yè)。先說種植業(yè)，在上世紀90年代以前，農(nóng)民種植首先要自給自足，解決自己的吃飯穿衣問題，所以種的比較五花八門，有小麥、谷米、棉花、洋芋、玉米、豆子、葵花等，唯一的經(jīng)濟作物也就是烤煙和棉花了。除去成本，最多能夠基本維持日常生活開支，根本攢不了錢。現(xiàn)在種植啥都不如出去打工，所以種植業(yè)也逐步荒廢了。
再說養(yǎng)殖業(yè)，就是養(yǎng)羊和養(yǎng)豬。前幾年，豬羊肉瘋狂的時候，老家留在村子里的人，家家戶戶都養(yǎng)起了豬羊。但當豬出欄羊出圈的時候，豬羊肉價格下跌，一算賬，連成本都收不回，只能放棄。現(xiàn)在農(nóng)民養(yǎng)豬也就是為了過年吃那點殺豬菜了，養(yǎng)羊也只為將就貼補一點家用，很難規(guī)?；?/p>
農(nóng)村的婚姻問題也陷入了進退維谷的境地。首先是錢的問題。原來結(jié)婚比較簡單，三大件，手表、自行車、縫紉機，再有一間將就能住人的土屋子，就能將一個姑娘娶回來，幸福一輩子。后來演變成摩托車、手機、銀手鐲。開著機動三輪將一個姑娘娶回樓板房，幸福半輩子?，F(xiàn)在呢，錢、錢、錢，一個媳婦至少幾十萬，才能娶回家，幸福一陣子，有幾個朋友，5年讓我出了3次娶媳婦的彩禮，欲哭無淚啊有木有。
怎么算賬？跟男方在城里要房子，要車子，要金銀首飾衣服錢。村里一個人娶媳婦，女方要房子，暫時沒有，抵成錢25萬元。要車子，買，10萬元。要金銀首飾衣服及彩禮錢，10萬元。所以現(xiàn)在流行一句話：“娶個媳婦，老子2分貸款，兒子1分5放款”。窮了老子，富了兒。以前兒子多是父母的驕傲，現(xiàn)在兒子多是父母的煎熬，一到20歲左右就急得吃不下睡不好，整天抑郁的過著。
再者就是情感的問題。我們知道，相對于鄉(xiāng)土社會的穩(wěn)定和靜態(tài)而言，現(xiàn)代社會的最大特點是流動性：資本流動，物資流動，人口流動，情感流動……與流動性相關(guān)的就是，城市生活的“陌生人”處境：出門兩眼一抹黑，誰也不認識誰。
所以進城的一些年輕人就敢亂作非為，沒人認識，沒人指指點點。依靠交流軟件搞婚外情，有的干脆從事色情等灰色服務(wù)賺快錢，大伙眼中金錢多了，心里感情就少了。許多農(nóng)村夫妻在城里租房子，男人在外打工，老婆給孩子做飯，接送孩子上學(xué)。但最終的結(jié)果是，男人把老婆供出去了，把孩子供回家了。
農(nóng)民工進城，大多數(shù)只能勉力維持生計，也許一輩子也沒有辦法長時間在城市生存，等老了真的就是老無所依了。因為我們國家養(yǎng)老體制的不健全，包括城里及農(nóng)村的非體制內(nèi)的大部分人，養(yǎng)老必須靠自己和兒女。
病痛是養(yǎng)老的第一大問題。無病無災(zāi)，基本都是很好的，但凡有了大病，就很麻煩。說實話，在農(nóng)村，大部分地方，老人得重病，就是等死。一者是錢的問題。雖然現(xiàn)在搞了合作醫(yī)療，報銷比例有所提高，但是對于大多數(shù)農(nóng)村家庭來說，若要治療，必將家徒四壁，連基本的生活資料的購買都是問題，所以許多老人拒絕治療，而作為兒女的也就默許了，這是很悲哀的事情。二者是久病床前無孝子的問題。有女兒的，老人還好點，女兒給老人清清洗洗，端吃端喝。沒有女兒的，老人會歿的很快。親情冷漠是養(yǎng)老的第二大問題。
在農(nóng)村，老一輩和他們的下一輩之間，確實有著空間上的隔離，要盡孝道，基本談不上，老年人都是自食其力，哪怕八十多歲了。能夠相忘于江湖，對于老人來說，也并不是什么難事，可惜的是，子女輩還是念念不忘父母的那一點點財產(chǎn)，總認為自己從中分到的一份是最少的，而不問自己為老人做了什么。
更有甚者，新起的房子，有人不愿意老人一起居住，認為不干凈，在屋旁另筑小平房，算是父母的棲身之所，老人偶爾到正房里走走，還引得媳婦的大罵，甚至拳腳相向，理由只是踩了腳印在家里。
我所走過的一個村子里，兩個老人養(yǎng)了兩個兒子一個女兒，老人現(xiàn)如今70多歲，老大在老家成家立業(yè)，老二招姑爺?shù)酵獾?，老三是女兒嫁到了外地?，F(xiàn)在的狀況是，老大獨自繼承了老人蓋的三間房子，卻和老人非要分家，把老倆口趕到大房子旁邊的一間以前關(guān)牛的耳房里生活。前段時間老大帶著一家出去打工了，三間大房子大門一鎖，還不讓父母住，老倆口在陰冷的耳房里生活，經(jīng)常食不果腹，不生煙火，我去了看了家里的狀況，心里實在難過，只能給兩百塊了事。
老一代無法感受溫暖，當生存都存在問題時，感情也許真的無法保障，造成老人對生活孤寂和無奈。親情的冷漠卻沒有相關(guān)的法律來制裁，道德的缺失和淪喪，讓人義憤填膺。
現(xiàn)代文明制度的沖擊以及城鄉(xiāng)一體化的逐漸推進，導(dǎo)致原有鄉(xiāng)土體系的崩潰。農(nóng)村的“三叩九拜”已不復(fù)存在，城里的冷漠、傳統(tǒng)文化的缺失、西方文化的侵蝕，讓城里的體系變得畸形，真正適合我國城里的體系卻沒有建立起來，沒有信仰，沒有宗教，吞噬著靠老一輩人以“道義”維持的老本，讓人匪夷所思。
正所謂城里人不像城里人，農(nóng)村人不像農(nóng)村人，倒像電影《老炮》里六爺所說，怎么是個“二尾子”。比如說過年，現(xiàn)在許多人都在說過年沒意思，沒年味了。貼窗花沒有了，手寫對聯(lián)沒有了，三十晚上供奉土神爺和灶馬爺沒有了，三十晚上跳大神沒有了，大年初一早晨給長輩磕頭拜年沒有了……說是古風怡然也好，說是陳規(guī)陋習也罷，反正是沒有了。
比如說人與人之間的聯(lián)絡(luò)，現(xiàn)在村里人也罷，本家也罷，還是親戚，要想見面拉上幾句家長里短，只能在紅白喜事上了，就這紅白事好多年輕人都只讓人帶個禮錢，人都不到場了。不像原來，你借我家兩袋洋芋，我借你家一升谷米，頻繁的互動著。
現(xiàn)在大部分都待在城里，大有老死不相往來的架勢。就連我本家的侄兒，都12歲了，我問，你稱呼我甚，他卻不知道，是一件悲哀的事情。我在想，到了我兒子這輩人，不要說村里人認識了，本家兄弟之間的關(guān)系也疏遠了。隨著生活節(jié)奏的加快，老一輩人眼中的“家門自己”、“親戚六人”、“莊鄰院舍”的關(guān)系被現(xiàn)實徹底割裂了。所謂，鄉(xiāng)音無改，客從何來，不過是每年都發(fā)生的故事罷了。
人在歷史中，很難對自己所處時期的社會做出一個客觀、公允的評價、判斷。對于我這種出身于農(nóng)村的人來說，現(xiàn)在的老家是故鄉(xiāng)還是他鄉(xiāng)，已經(jīng)分不清了。等我們發(fā)達了，沒有地方讓我們衣錦還鄉(xiāng)；等我們年老了，也沒有地方讓我們?nèi)~落歸根。我不愿意看到小時候的那種鄉(xiāng)村氛圍消失殆盡的至無影無蹤，也不愿意看到現(xiàn)在的鄉(xiāng)村景象是小時候那樣窮山惡水。
