中國社會理想的最大公約數(shù)是什么？
作者: 尹玉峰
曾幾何時，誰反共、反政府，誰大搞自我矮化和民族虛無主義，誰賣力的鼓吹西方、神化美國，誰就被媒體和西方熱捧，甚至有些媒體也不講政治、喪失立場，是非不辨、忠奸不分，跟著瞎起哄、湊熱鬧，嚴(yán)重地扭曲了社會理想。再有，個別網(wǎng)站，只要為共產(chǎn)黨說話，只要反美反西方，就被污蔑為“五毛”、“憤青”、“奴隸”，難道這些無良公知不是西方的奴隸？這些不僅沒有得到及時的制止和懲罰，還被奉若神靈、被尊為“磚家叫獸”，實在令人匪夷所思。
不講政治、不反無良公知、不塑社會理想，中國不可能崛起，即使有所發(fā)展，也只能淪為待宰羔羊，最終成為國內(nèi)權(quán)貴和西方列強的美味；我們都將痛失精神家園，終日昏昏欲睡，至死不能醒悟。
重塑社會理想，時不我待。中國社會理想的最大公約數(shù)是什么？玉峰認(rèn)為，應(yīng)該是是: “愛國”、“為民”、“共富”、“平等”。
第一，“愛國”。愛國語義清晰且直擊當(dāng)前輿論造謠煽亂時弊，居首。愛國是人類亙古以來共有的共同情懷和政治情愫，是各國人民都認(rèn)可的價值準(zhǔn)則，具有社會理想價值同一性。在我們中華民族綿延發(fā)展數(shù)千年的歷史長河中，愛國主義始終是激昂的主旋律，是激勵我國各族人民自強不息的強大力量。歷史上曾涌現(xiàn)出了無數(shù)的愛國英雄、仁人志士。從屈原的“雖九死其猶未悔”到岳飛的“待從頭收拾舊山河”，從陸游的“位卑未敢忘憂國”到林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，從文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”到魯迅的“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”,從孫中山的“振興中華”到毛澤東的“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新篇”……成為五千年人類文明史上唯一沒有中斷的文明實體，可以說，這些獨具魅力的愛國主義精神構(gòu)成了中國文化的底色。
第二，“為民”。人人都應(yīng)秉持為人民服務(wù)信念，而國家也是要為人民謀求幸福。人民群眾是國家的主體，是一切物質(zhì)和精神財富的創(chuàng)造者。古人講，“意莫高于愛民，行莫厚于樂民”?！拔覀儛蹏鴲勖?，要尊敬我們的先輩，更要愛同我們一樣生長在這片土地上的父老鄉(xiāng)親、師長朋友。我們要友善地對待每位公民，不分民族和職業(yè)；不管住在繁華的城市，還是偏遠的山溝和邊疆；不管他是官員商人，還是普通工人農(nóng)民，都要一視同仁；尤其是要關(guān)心愛護那些鰥寡孤獨和弱勢群體，幫助一切有困難的人。古人還講，“善為國者遇民，如父母之愛子，兄之愛弟，聞其饑寒為之哀，見其勞苦為之悲”。我們必須飲水思源，懷抱感恩之心、關(guān)懷之情，努力回報人民群眾，毛主席一生為民，因無私而偉大一一盡心竭力為人民服務(wù)。
第三“共富”?！肮哺弧痹掝}不溫不火地已議論多時，近來驟然趨熱。特別是在面對當(dāng)前中國經(jīng)濟社會貧富差距如此嚴(yán)峻的形勢下，共富話語猶如饑渴中的甘露，給人以向往。共富是當(dāng)前這個階段最能號召人民參與社會主義建設(shè)事業(yè)的口號，也是社會主義事業(yè)的道義所在。在全民共富語境下，大家用自己辛勤的勞動，干好每一件工作，把勞動同祖國和人民的事業(yè)聯(lián)系起來。不斷地從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，從馬克思主義、毛澤東思想中汲取豐富營養(yǎng)，滋養(yǎng)自己的精神和品格，激活內(nèi)心的團結(jié)友愛，互相關(guān)心，互相愛護，互相幫助。創(chuàng)造美好的生活，像空氣一樣無時不在、無處不有一一人人共享。
第四，“平等”。平等是人類社會向前發(fā)展的指向標(biāo)，社會主義中國更應(yīng)該理直氣壯地不懈追求。文明人類在平等友善、崇尚真美旗幟引導(dǎo)下，人們越來越向簡樸高尚的生活方式回歸，理想主義和愛國主義的光輝正在撒向整個世界的精神天空；歲動星移轉(zhuǎn)玉盤，思想獨徜徉。兩袖嵐輝向人間, 玉兔美, 桂花香。當(dāng)為世人洗眸子，識北斗，辨玄黃。舉杯邀月，夙愿伴華年。平等世界風(fēng)物好，宜放眼, 訴衷腸。我們要積極行動起來，把祖國建設(shè)成為富強、民主、文明、和諧的國家，建設(shè)成為自由、平等、公正、法治的社會，這是美好的社會理想，全體中國人民的心愿。
理想是路，政府是車；當(dāng)載人民，奮勇跋涉。兵來將擋，水來土掩；事到其間，道在民說。犯我理想，定抨不饒；長我志氣，滅狗威惡，浩然正氣，常逐鬼魔；理想社會，紅色中國。
