飽受半殖民地半封建之苦的中國人民，怎么可能拋棄馬克思主義，重新“將儒教立為國教”呢? 中國人民不曾忘記，在近代中國，只要有帝國主義的文化侵略，就會有封建主義文化出來幫襯。它們總要結(jié)成神圣同盟，反對中華民族的生氣勃勃的新文化，阻擋中華民族的偉大復(fù)興。
當(dāng)下中國又回頭尊崇孔圣人的“禮”。反動公知的復(fù)辟夢想，實(shí)則是坑民害國啊! “禮”，無非就是講秩序，人民并不排斥秩序；只是關(guān)心勞動階級在這秩序中所處的位置，如果把統(tǒng)治階級、剝削階級固化在“尊”的位置上，是人民不能容忍的。
儒家“禮”的實(shí)質(zhì)，就是建立在封建等級制的基礎(chǔ)上。這個連后來的資本主義都不大看好，都不大公開提的東西，還妄圖在現(xiàn)代復(fù)辟，是不是翻錯了黃歷？
中華文明古國，孔子之前無數(shù)孔子。子路跟隨孔子周游，有一天落在了后面，遇到一位用拐杖扛著除草農(nóng)具的老人。子路問道：“您見到我的老師了嗎？”老人很反感，斥責(zé)道：“四肢不勞動，五谷分不清，誰是老師？”
這位老人的眼光多么銳利，他是不屑孔子的。本來嘛，文字也不是孔子發(fā)明的；刀、槍、劍、鏜、棍、叉、耙、鞭、锏、錘、斧、鉤、鐮、扒、拐、弓箭、藤牌，他哪樣都不會使用。除了溜須拍馬、就是和南子鬧個“緋聞”了。
他有3000多名學(xué)生，成材率也不算高，約72位吧。太可惜，都教育成了72只毫無建樹的學(xué)舌鸚鵡，整天只會搖頭晃腦“子曰詩云”；在辦事能力上，除了阿諛諂媚，就是三跪九叩了。
孔子時期，誕生了中華乃至世界級別的一大群思想家一一老子、墨子、韓非子、管仲、晏嬰等等，哪一位的才干有所遜色呢？尤其有位鬼谷子，這前輩了得: 他的徒弟可個個都是威振四方的蓋世英豪啊，把那“營營茍茍”、“克己復(fù)禮”、“黃金屋”、“金香玉”的春秋大夢，擊個粉碎。
孔子之后，經(jīng)過漫長歷史文化演變，到了“五四”新文化運(yùn)動時期，為社會新思想和新主義的傳播除去思想上的瓶頸，馬克思主義思想在中國傳播，大大得益于此次運(yùn)動的了。
魯迅先生斬釘截鐵地說：孔夫子之在中國，是權(quán)勢者們捧起來的，和一般的民眾并無什么關(guān)系。1936年魯迅逝世，郭沫若撰寫挽聯(lián)道:
孔子之前無數(shù)孔子，孔子之后一無孔子；
魯迅之前一無魯迅，魯迅之后無數(shù)魯迅。
郭沫若撰此聯(lián)是為了寄托對魯迅的哀思。上聯(lián)嵌孔子之名,正切此意，下聯(lián)嵌魯迅之名,與上聯(lián)詞語重復(fù)、交錯，形成鮮明對比，突出了魯迅對中國文化的空前啟后的偉大影響；不是孔子，卻勝過孔子。
偉大領(lǐng)袖毛主席如何對待以國學(xué)為核心的中華傳統(tǒng)文化的呢? 他曾提出了明確主張：總結(jié)，整理，“取其精華，棄其糟粕”，推陳出新，古為今用。他有一句名言：“讀書是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)?！?/p>
古老的國學(xué)被甜賦予了全新的靈魂，為現(xiàn)實(shí)的革命斗爭提供方針政策的指導(dǎo)，為開展思想教育工作貢獻(xiàn)力量，更奇妙的是，與來自西方的馬克思主義水乳交融，從而使馬克思主義原理呈現(xiàn)出大中華氣派，為中國老百姓所喜聞樂見。
讀懂毛澤東，國學(xué)方能用。集無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家、軍事家、政治家、哲學(xué)家、書法家、詩人、忠誠的共產(chǎn)主義領(lǐng)導(dǎo)者于一身的毛澤東，博覽古籍，精通經(jīng)、史、子、集，更是一位空前絕后的、無與倫比的“國學(xué)大師”。
他對國學(xué)的評說、批注和古為今用，是留給后代的一筆寶貴的精神財富。整理和挖掘這筆精神寶藏，對今日的“國學(xué)熱”有多方面的指導(dǎo)意義，對于國學(xué)的全面復(fù)興和走向世界，對于中華文化的大繁榮大發(fā)展，具有難以估量的價值和作用。
尹玉峰，沈陽市生人，現(xiàn)居北京。北京開放大學(xué)影視藝術(shù)學(xué)院客座教授、廣西柳師客座教授
