憶王孫---云居寺隨想（明）（五）
如何妄萏一番開(kāi)？
恐有前緣尋氣來(lái)，
舍利真身誰(shuí)更裁？
總難埋，
慈圣“誠(chéng)心”撫凈臺(tái)。
注：
1、從明朝開(kāi)始，云居寺石刻佛經(jīng)事業(yè)幾乎停滯并逐漸呈衰頹之態(tài)，盡管如此，在明朝末年萬(wàn)歷--崇禎年間又刊刻石經(jīng)10部。至此，云居寺石刻佛經(jīng)宣告結(jié)束。值得一提的是，明中葉以后，云居寺的香 樹(shù)庵及靜琬以下百余代骨塔均被寺僧賣于“巨室”。更有甚者，萬(wàn)歷15年云居寺住持竟自盜賣石經(jīng)漁利。云居寺的衰頹和寺風(fēng)的淪喪可見(jiàn)一斑。直到萬(wàn)歷20年在高僧達(dá)觀可真來(lái)到云居寺，正值云 居寺3顆佛舍利現(xiàn)世，慈圣太后將佛骨迎回皇宮供養(yǎng)兩個(gè)多月，并得到慈圣太后的供養(yǎng)金和海燈法師的資助，在達(dá)觀可真參與下終于贖回了靜琬以下百余代骨塔及香樹(shù)庵。達(dá)觀可真又幫助云居寺住持整頓寺風(fēng)，在他的介入下，云居寺的面貌有了很大的改觀。
2、關(guān)于云居寺“佛舍利”是否是隋靜琬埋藏的佛舍利，至今尚有質(zhì)疑，一說(shuō)為慈圣太后因偏愛(ài)佛骨而“偷梁換柱”。就算是，我也認(rèn)為慈圣太后是功德一件。至少，佛骨會(huì)以另一種形式得以完好保存。
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