劉成再解《道德經(jīng)》第四五章
第四章 道沖而用之或不盈，淵兮似萬物之宗；挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。吾不知誰之子，象帝之先。
劉成解：道如盅，用之無窮，實乃萬物之宗，挫解天下之銳紛和之同之于自然，其為天地之先。
再解：天下所以多憂患者，以十人十義，百人百義故也。惟圣人能憂慮患難于精一，故能通天下之志，一天下之眾。昔勾踐日夜憂愁思報其仇，百姓通其志，是以小越破強吳，霸天下，后世猶以越為猛虎。
第五章 天地不仁，以萬物為芻狗； 圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎﹖虛而不屈，動而愈出。 多言數(shù)窮，不如守中。
劉成解：天地生萬物以自性自足，而不能以仁稱之；圣人之治天下必賴賢圣治之，此亦自然之理，而奈何以仁稱之。天地之于生生必有自然之理，圣人之治天下必依其道，道難言，知之者不如守之默而志之以至于不失可也。
再解：圣人之異于人也，以人以己為法，圣人以天地為法。圣人憂天下之難也，故超然于世，察民眾猶天地之察于眾物也，不為之蔽而能為之慮，是以圣人立為萬世法，非特以萬民為務(wù)也，故不得以仁稱之。
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