莊子古圣人也
作者:劉成
莊子者古圣人也。圣人之所以出者，以其惟世事之難，則有脫俗之志，以其念萬民之艱，則有超人之智，是以圣人之游于世者，遺世無憂，處世有術(shù)，治天下若無為。莊子生戰(zhàn)國，處極無道之世，天下士皆無術(shù)自存，或幽居山林以避世，或求一朝功名而喪身，或求抱善道以顛沛，或死守善道而長(zhǎng)眠，或悲世而長(zhǎng)嘯苦嚎，或抱道術(shù)以求用，或行險(xiǎn)僻之心以求富貴，或假仁義以博名，或以詐辯而取利，或行仁義欲濟(jì)世，皆或身死困厄貧窮流離。莊子上憂萬民之艱，下憂自存之難，又思是非之不辨所以囂亂天下，于是莊子內(nèi)立內(nèi)圣之道遺世無憂，外立外王之道而無為。莊子之道以忠孝為本，不擇其地而事其親，不以其身而事無道之君，不事其君則不得為其臣，不為其臣則不得為其使，則不奉顛倒之令，是以內(nèi)無陰陽之患外無刑罰之憂，遺世獨(dú)立；莊子之道以德充于內(nèi)符應(yīng)于外，處極無道之世，修至德之身，刑落于身如無其事，視死若生，困頓窮辱，若旦暮日月之接替，如此雖處其窮之世，其于我何有乎哉！莊子之道雕琢萬物不為巧，智蓋天下不為明，能征天下不為雄，德行一天下不為人長(zhǎng)，治天下如運(yùn)乎手，是以莊子之道治天下若無有，處帝王之位不為貴，為天下雄不為尊，以其知非必為帝王，而可謂得志，得志者非冠冕之謂，以其樂無以復(fù)加矣，可謂得志。
雖然，莊子之道非止于此，莊子知是非之不明，人心則不辨，不辨則亂矣，莊子疾之，混是非之為一，通物我為一條，連死生為一貫，是以是非俱銷，物我皆遣，如此天下無是無非無物無我，如此天下是非從此可辨矣，何以知之？人之不生者非有此人也，心之非生者非有此心也，是非不生乎心者則無是非也，人何以生心，心何以生是非，是非惡乎有真假？天地自然而生人，人自然有此心，心觀乎天地之文自然有真假，以真而為是，以假而為非，真假存乎世，是非固存乎心，所以知欲辨是為是，非為非，然為然，可為可，莫若照之于天，是謂“以明”，“以明”者自明也。雖然，莊子之道必有以修，莊子曰：莫若以“道進(jìn)乎技”，以道為技技可成，以道為刀?？山?，如此以道為兵天下可征，以道為德天下可服，以道修內(nèi)圣內(nèi)圣可至，以道為外王外王可成，以道為天下天下可定。是以知莊子之道通乎天地，內(nèi)無身憂，外無所患，遺世獨(dú)立，逍遙乎游于人世之間，真可謂有道者。
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