圣人設(shè)義作者:劉成
夫天生地，地生利，人爭之。圣人弗忍，順情而設(shè)義，使夫婦父子昆弟朋友各得其義，既得其義既得其宜。禮者，義之儀也，得其宜又飾之以儀，使長幼有序上下有等。故曰:義止于宜，禮止于不爭。人無禮則爭，無義則亂。 是以禮義備而刑法立。
仁者，非惻隱實惠愛也；智者，非智巧實去詐也；信者，非期約實義信也。何則?實為禮義也。故圣人設(shè)刑不罰不仁不智不信之人而懲害禮者、誅毀義者。 天之生民也惟艱。古之民無鱗甲以護(hù)身，無爪牙以自衛(wèi)，為獸禽所侵；饑無所食，身無所處；陰陽不調(diào)，冬寒夏曝，疾無所醫(yī)；群而不協(xié)，為人所襲，故立天子以為民，育士以事，設(shè)官以管。故士不知義，不可為士，士不能無以事，因能以事，以事授官。有官有位，有位有爵，有爵有祿，授之以權(quán)使之專。
是以民教以義，而人有倫；強(qiáng)弱相幫，長幼相扶，饑不至死，獸不至犯；教以武事，可以御寇；置以醫(yī)師，可以醫(yī)疾。官之所立以為民，故官不主位者誅，官害民者誅，蔽賢者誅，蔽明者誅，朋黨者誅，以警天下，此之謂害義人，官不為民不可以為官，士不知義不可為士，天子敢不為民者是謂殘禮賊義誅；天育萬物而不知其所蹈謂之道，地載萬物而得合民謂之德，惟天子道德能通于天地，故天子無道德無以居天子位。
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