《蘭亭》雖真行書(shū)之宗，然不必一筆一畫(huà)為準(zhǔn)，譬如周公、孔子不能無(wú)小過(guò)，過(guò)而不害其聰明睿圣⑴，所以為圣人。不善學(xué)者，即圣人之過(guò)處而學(xué)之，故蔽于一曲⑵。今世學(xué)《蘭亭》者，多此也。魯之閉門(mén)者曰：“吾將以吾之不可，學(xué)柳下惠之可。”可以學(xué)書(shū)矣⑶。
王氏書(shū)法，以為如錐畫(huà)沙，如印印泥，蓋言鋒藏筆中，意在筆前耳。承學(xué)之人更用《蘭亭》“永”字以開(kāi)字中眼目，能使學(xué)家多拘忌，成一種俗氣⑷。要之右軍二言，群言之長(zhǎng)也。
東坡先生云：“大字難于結(jié)密而無(wú)間，小字難于寬綽而有余。”⑸如《東方朔畫(huà)像贊》、《樂(lè)毅論》、《蘭亭禊事詩(shī)敘》⑹。先秦古器，科斗文字，結(jié)密而無(wú)間，如焦山崩崖《瘞鶴銘》、永州摩崖《中興頌》、《李斯嶧山刻》秦始皇及二世皇帝詔⑺。近世兼二美，如楊少師之正書(shū)行草⑻，徐常侍之小篆⑼。此雖難為俗學(xué)者言，要?dú)w畢竟如此。如人眩時(shí)，五色無(wú)主，及其神澄意定，青黃皂白，亦自粲然。學(xué)書(shū)時(shí)時(shí)臨摹，可得形似。大要多取古書(shū)細(xì)看，令入神，乃到妙處。唯用心不雜，乃是入神要路。
