郭老師，人的富貴與貧賤，是由于善惡之因造成的福禍之果嗎？關(guān)于富貴貧賤，譬如車站機(jī)場排隊(duì)，前為富貴，后為貧賤。若欲富貴則難，若欲貧賤則易，此乃定理，亦為常識。既然富貴貧賤好比前排后排，則其排前排后自是必有差等。遵此差等，即為平等。不遵此差等，即為不平等。所謂不甘于貧賤，亦即不甘為人后。欲為前則必爭必詐必求人，欲為后則不必爭不必詐亦不必求人。雖然古人云：禍由惡積，福緣善慶，但是可以說：富貴非福，貧賤非禍。子貢曰：貧而無諂，富而無驕，何如？子曰：可也。未若貧而樂，富而好禮者也。貧則安貧樂道，富則安富尊榮。禮云：素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤。既然圣人立言如此其確乎不可拔，為何還有人敢混淆是非擾亂視聽？因?yàn)槭ト酥晕ㄙt者必從，而不肖者必不從，向使賢者皆從，其奈不肖者何？以其圣言非政令，人受之非授命，從者無賞，不從者無罰，所以圣人在朝則天下平，在野則天下傾。天下之期于圣治久矣，圣人之不出何哉？其實(shí)乃在于圣人之治必以禮，而禮之本在于克己奉公。若不克己何以修身養(yǎng)性，若不奉公何以齊家治國平天下？克己者克勤克儉，奉公者無私無我。圣人既不以富貴為福，亦不以貧賤為禍；既不以富貴為善，亦不以貧賤為惡；勿論富貴貧賤，皆以禮為福善，非禮為禍惡。然而今日舉世厭禮，縱使圣人復(fù)起又如何？
舉報
