郭老師，既然為后學(xué)而來(lái)，那么老約翰看孩提耶穌，為什么會(huì)斷定他就是圣人？《圣經(jīng)》本非信史，此其一也。有志不在年高，此其二也。尤其《新約》是一部大搞個(gè)人崇拜的著作，里邊對(duì)耶穌的諸多描述與《西游記》的創(chuàng)作手法類似。另外古圣先賢多有年少立志少年老成者，據(jù)史書記載有黃帝、周文王、吳季札、顏回、子思、王通、王陽(yáng)明等等。其余天賦異稟聰穎早慧的文人才子便更是不勝枚舉，為人們熟知的有賈誼、曹植、王勃、歐陽(yáng)修、倉(cāng)央嘉措、納蘭性德、梁?jiǎn)⒊鹊?。?dāng)然，早熟未必能秀實(shí)，晚成未必是大器。無(wú)論德與才，必須終身學(xué)，不學(xué)而論德與才，好比打仗放空炮。放空炮雖說(shuō)偶爾會(huì)欺人于一時(shí)，但終究不免自欺，君子勿自欺也。歷史上既有早登科第而以權(quán)謀私者，也有晚年被用而大節(jié)有虧者。可見君子終日行，不離于緇重。所謂緇重者，道學(xué)自修也。君子一念不慎，則不免于自欺；念念不忘，亦僅限于自保；務(wù)必推誠(chéng)于天下，著信于四海，方不失為謹(jǐn)遵圣賢教誨，進(jìn)而逐漸躋身圣賢之列。此乃天職，非關(guān)人職，人職有眾多，天職只一個(gè)。做人的天職，即做君子。君子有圣君子，有賢君子，有士君子，有庶君子。圣君子平天下，賢君子治其國(guó)，士君子齊其家，庶君子修其身，人人莫不有君子之道也，故人人可以為君子。人人為君子，則何愁身不修，家不齊，國(guó)不治，天下不太平？反之人不為君子，卻空談修身，齊家，治國(guó)，平安天下，這就好比鸚鵡學(xué)舌，猩猩學(xué)步，嘩眾取寵，止增笑耳！因此，有志不在年高，無(wú)志空活百歲。三歲看小，七歲看老，豈虛言哉？
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