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郭老師，請問老子的思想跟無政府主義有關系嗎？如果說有關系，一定是跟錯解老子的無為思想有關系，而不是老子贊成無政府主義。恰恰相反，《老子》全篇都是在講圣人如何治人事天，教王侯如何治國理政，若無政府，誰為王侯？誰為治理？治誰理誰？誰治誰理？所謂無為，乃是為而不爭。所謂無欲，乃是利而不害。不爭不害，以德配位，在位謀其政，思不出其位。這怎么就成了無政府了，無政府誰說了算？無法無天，豈不亂套？孔子說：禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。老子豈能不知上無舉措，必然導致下無所措的混亂局面？怎么會發(fā)出某種名之不可言，言之不可行的謬論？不過話說回來，西方哲學家最早提出無政府主義的初衷，所謂無政府主義的哲學解釋，并不代表混亂、虛無、或道德淪喪的狀態(tài)，而是一種以自由的個體自愿結合，建立互助、自治、共享的社會?？磥頍o政府主義也好，自由主義也罷，當時被提出來的時候，其實都是想達到群龍無首的境界，不料卻弄到無頭蒼蠅的下場，可見人們總是喜歡一飛沖天，卻不深思熟慮如何安全著陸。因此，無政府主義既是一劑摧毀舊政府破壞舊社會的靈丹妙藥，也是一劑成立新政府建設新社會穿腸毒藥。另外，大多數人對于無政府主義都有誤解，將無政府主義和馬克思主義混為一談，認為無政府主義是從馬克思主義之中分離出來的。無政府主義和馬克思主義在權力和財富的不當分配問題上雖是一致的，但對于一旦他們成功顛覆了這種不當分配后，下一步應該做什么，二者之間有著巨大的分歧。馬克思主義者期望權力回歸國家，以鞏固革命成果，而無政府主義者則希望人民最大限度的自由行動。二者都屬于革命范疇，有相通之處，但也改變不了二者持續(xù)一百多年來的反感和分歧?？v觀古今中外，無論老子提倡的小國寡民，還是孔子提倡的大同小康；無論是柏拉圖提倡的理想國，還是莫爾提倡的烏托邦，都是有政府的，而且還得有法律。倘若沒有政府法律，而是完全靠自律，我想這樣的理論有點兒不切實際。只有等到某種政府法律深入人心，被廣大人民群眾所長期學習接受，逐步地達到政府形同虛設，法律棄置不用的良好狀態(tài)，如此這般，長此以往，最終才能間接地兌現無政府主義者所提倡的預期效果?？尚Φ氖?，政府工作人員的職責本來應該是克己奉公和排憂解難，現實中卻反倒成了利欲薰心和以權謀私。照這樣下去，政府腐敗無能，政黨監(jiān)管不力，政權岌岌可危，人民苦不堪言，那還不得亡黨亡國，天下大亂??！打個比方，有政府就好比有頭腦，無政府就好比無頭腦，無政府自然不是個東西，有政府但卻失職缺德不干人事兒，那就更不是個東西了！