郭老師，請問老子推崇小國寡民的社會意圖是什么？是渴望上古那樣的淳樸民風(fēng)，還是想恢復(fù)原始的生產(chǎn)生活方式和人際關(guān)系？當(dāng)然是渴望前者，后者固然無法恢復(fù)，縱使完全恢復(fù)，意義何在？還不是吃二茬苦，受二茬罪？老子深知禮樂之基礎(chǔ)，仁義之根本，皆在于道德，故著道德五千言遺于后世。老子大智若愚而不愚，通篇正言若反而不反，所言大小多少，太上報怨以德。古今學(xué)者多拘于字眼，而不得綱概要領(lǐng)，此等文字障礙不除，永難有真見識矣！小國寡民也好，報怨以德也罷，皆堯舜無為之旨，大道公行之意，夫何為哉？恭己正南面而已矣！廣土眾民必然樸散為器，道散為禮，器愈大而樸愈小，禮愈多而道愈少，長此以往，神州沉淪，國將不國，家將不家，君不君，臣不臣，父不父，子不子，天下雖大，無所容身，報怨以怨，報德以怨，無所不怨，何直之有？倘能君子務(wù)本，本立而道生，則人各修其身，各孝其親，各忠其君，百姓各得其安樂，天下自致其太平。孔子曰：天下有道，禮樂征伐自天子出；天下無道，禮樂征伐自諸侯出。老子曰：天下有道，卻走馬以糞；天下無道，戎馬生于郊。試問明天子在上，刀槍入庫，馬放南山，何戎馬生于郊？而或諸侯相率，各自為政，目無天子，分裂山河，攻伐不休，何卻走馬以糞？老子孔子其道至大，而皆主于務(wù)本，儒道相為表里，名為二而實則一也。
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