列子教我學(xué)做人
一樸乙信
列子太學(xué)幸福人生《學(xué)列子 知人生》系列 天瑞5總第005篇
天瑞3篇介紹過(guò)，列子老人家把宇宙萬(wàn)物分為兩類(lèi)：“生者”與“不生者”“生生者”；“化者”與“不化者”“化化者”。列子又說(shuō)：“ 不生者疑獨(dú)，不化者往復(fù)。往復(fù)，其際不可終；疑獨(dú)，其道不可窮?！饵S帝書(shū)》曰：谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門(mén)，是謂天地之根。綿綿若存，用之不勤。 生物者不生，化物者不化。自生自化，自形自色，自智自力，自消自息。謂之生化、形色、智力、消息者，非也?！?/p>
所謂生者：是指受制于外，又囿于內(nèi)在欲望，必須通過(guò)不斷改變而使自己得以生存的人。不生者、生生者：內(nèi)在生命圓滿(mǎn)，外在通達(dá)圓融，人生與使命合一，自生自化，無(wú)需努力修行的人。
所以，所謂生者，被人管，更想管人，要求自己，更想要求別人，有人喜歡他，有人討厭他，有時(shí)喜歡自己，有時(shí)討厭自己，付出為了謀取，謀取又算計(jì)付出，或收入或付出，或算計(jì)或計(jì)算，或是或非，或利或害，每日忙忙碌碌，煩惱困惑不斷，心有壓力不安，身感勞累疾苦，結(jié)果卻總不如愿，死有遺憾。
而所謂不生者、生生者，不知索取，不需索取，亦不知付出，不需付出，無(wú)是無(wú)非，無(wú)利無(wú)害，強(qiáng)者取之，弱者補(bǔ)之，自然而為無(wú)所知，無(wú)需受制于人，亦無(wú)人欲制之，無(wú)需制于人，人亦無(wú)需制之，人不喜歡之，亦不討厭之，不為萬(wàn)物所累，不礙萬(wàn)物所生，悠然自得，怡然自樂(lè)，好像無(wú)所收獲，卻內(nèi)心俱足，身體靈動(dòng)，喜迎未來(lái)，視死如歸，無(wú)論當(dāng)家長(zhǎng)，當(dāng)老師，當(dāng)伴侶，當(dāng)同事，當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，都是如此。
不生者、生生者，并不是通過(guò)努力而達(dá)到別人眼中的所謂境界、待遇、魅力、聲譽(yù)，即“生化、形色、智力、消息”的，而是“自生自化、自形自色、自智自力、自消自息 ”，自然而然，不知不覺(jué)，毫不費(fèi)力而達(dá)到的！因?yàn)樗^的“不生者”“生生者”，順從天道，是一種種子級(jí)的存在，具有生養(yǎng)萬(wàn)物的本能，所以能源無(wú)限而不竭。
所謂的“不化者”“化化者”，是一種循環(huán)往復(fù)的狀態(tài)，所以永遠(yuǎn)不會(huì)終結(jié)。我們一旦滯留在某物上，某事上，某一人上，或某一端上，忘記了居此孕彼，居陰孕陽(yáng)，就會(huì)陷入困境。萬(wàn)物相聯(lián)如一，其存在都是恰巧的，只是我們認(rèn)知偏激，沒(méi)有看見(jiàn)其奧秘而已。
若論對(duì)社會(huì)、對(duì)他人的貢獻(xiàn)，則“不生者”優(yōu)于“生者”，簡(jiǎn)易者勝過(guò)繁瑣者。用列子老人家所引用《黃帝書(shū)》的話(huà)說(shuō)，這樣的事物，靈魂永遠(yuǎn)不死，生發(fā)力永遠(yuǎn)不竭，就像生物的生殖系統(tǒng)一樣，萬(wàn)事萬(wàn)物都從他那里生殖出來(lái)。這種生殖功能就是天地萬(wàn)物的根，雖然看不見(jiàn)，但永遠(yuǎn)用之不盡。
可見(jiàn)，我們應(yīng)該像道、像天地一樣，做一個(gè)無(wú)為、擁而不有的人。怎樣才能成為這樣的人？列子老人家緊接著就為我們給出了答案：“昔者圣人因陰陽(yáng)以統(tǒng)天地?！斓睾f(wàn)物化生?！?/p>
前篇已述，其實(shí)在宇宙中，生養(yǎng)一切（包括天地人）的所謂“精”，本來(lái)具有，永遠(yuǎn)不滅，而且無(wú)處不在，生到哪里，存到哪里，與物俱在，自然發(fā)揮作用，不需任何附加條件。這個(gè)“精”，就是陰、陽(yáng)元?dú)猓ㄔ埽?，它無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不在、自然而然、永不停歇地生養(yǎng)著萬(wàn)物，且自在于萬(wàn)物之中?，F(xiàn)實(shí)萬(wàn)物中的陰陽(yáng)“二”氣，沖和而成為新事物“三”，如此而生生不息。
比如，在我們的肉體中，陰、陽(yáng)平衡則代謝通暢，身體健康。在我們的情體中，寵、厭平衡則心情舒暢。在我們的慧體中，同、異平衡則中庸通順。在我們的生命中，靈、肉（腦、體）平衡合一則內(nèi)心圓滿(mǎn)，充滿(mǎn)活力，富于創(chuàng)造。在我們生存的社會(huì)中，男女、上下、鄰里和諧則太平安康。在我們的生態(tài)中，天地、物我、人我和諧則互生互長(zhǎng)?？傊?、是非、善惡、利害、美丑等等一切所謂的兩極、二元，都如太極圖中的黑魚(yú)白魚(yú)一樣，不是對(duì)立的，而是8字型對(duì)發(fā)、拉網(wǎng)式共舞，自生自化，自然而然的，不是相互牽制，而是相互配合，相互轉(zhuǎn)化的。
簡(jiǎn)言之，順陰陽(yáng)循環(huán)、螺旋，順人、順物陰陽(yáng)變化之性而為，不損人，不唯我，則天自和諧，物自生長(zhǎng)。人人想爭(zhēng)先，人人想獨(dú)占，總想著改變別人，則天下大亂，皆難自俏、甚至自保。好為人師者便是不解其中之妙。
這，就是列子告訴我們的人生之道，同于恒常的天地之道，統(tǒng)于恒永的宇宙真諦，通于永續(xù)的宇宙精氣。誰(shuí)從之誰(shuí)受益，多從之多受益，少?gòu)闹偈芤?，不從之唯死斃?/p>
細(xì)而化之，至于陰陽(yáng)變化的變化及把握，請(qǐng)看下篇。
