郭老師，請問養(yǎng)老問題，究竟是社會責(zé)任，還是家庭責(zé)任？既是家庭責(zé)任，也是社會責(zé)任。無論是國還是家，都是私有制社會的形式，而養(yǎng)老卻不分公有私有。諺云：家有一老，勝有一寶。此是就家庭私有而言。諺云：善養(yǎng)老者，天下歸之。此就社會公有而言。從前西伯善于贍養(yǎng)老人，所以天下人心歸附與他。善于贍養(yǎng)老人，不僅僅在家庭院落里體現(xiàn)出來，給他們衣服供他們飯吃，而在于能夠為他們建立耕地和住房制度，來讓他們安居樂業(yè)，引導(dǎo)他們開展種植和養(yǎng)殖業(yè)，來使他們生活富裕，活著的時候能過養(yǎng)活自己，老了有所歸屬，死了有人送終。近代的改革者認為老了的人，不穿絲綢就穿不暖，不吃肉就吃不飽，而給他們發(fā)放穿的吃的，認為養(yǎng)老之道都在其中了。我以為，這是小恩小惠。不是大恩大德。為什么這么說呢？賜給他們布匹絲綢，確實是仁愛，但是不如鼓勵他們從事種植桑麻，使天下一半的人有絲綢穿，賜給他們?nèi)夂图Z食是恩惠，不如教他們養(yǎng)雞養(yǎng)豬，讓天下百分之七十的人可以吃上肉。然后招募賢能之士慎重適用刑罰，雖然沒有給他們年齡，然而老者可以長壽了，不去搶奪他們的勞力，不打擾他們的農(nóng)時，雖然沒有給與他們財物，然而老人可以富足了。讓年幼的人伺候長著，年輕的尊敬老人，雖然沒有給他們官職，然而老年人可以享受尊貴了。這就是堯舜禹三代的帝王不停的提倡孝道的原因，他們采用的就是這個道理。因此，關(guān)于養(yǎng)老這個問題，家庭責(zé)任和社會責(zé)任是一而二，二而一的。人人對家庭負責(zé)，本就是間接對社會負責(zé)。若能對社會直接負責(zé)，那就是已經(jīng)是模范和榜樣了！
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