郭老師，出家人連骨肉親情都不講，怎么能自覺，覺他，覺行圓滿？這個問題非常好，很多人都有這個疑惑。佛家講無親，好比道家講無為。不無為如何無不為？同理不無親如何無不親？所謂無為而無不為，無親而無不親。所謂無為其非而為其是，無親其惡而為其善。因此，無為、無親乃佛、道兩家共遵之旨，即使儒家亦復(fù)如是而已?；蛟唬杭挠H親，非大我；為勢勢，失真我。儒釋道三圣教人既要修大我，又要存真我。不過可能是意同辭不同，造成一些文字障罷了。經(jīng)云：身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。試問三圣之中，有孰而無始于事親？有孰而無中于事君？又有孰而無終于立身？大凡能被譽為圣人者，必是有始有終之人，亦必是善始善終之人，非始終如一，慎終如始，而不能名滿天下，流芳百世也?？鬃尤?，釋迦亦三十而立，老子雖無所載，但想必亦有所立。所謂“立”者，立其身也，即居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志與民由之，不得志獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。所謂“行”者，行其道也，即素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難。三圣所處環(huán)境各異，然則所言驚天雷同。譬諸或處改良泥潭，或處革命漩渦。所謂良醫(yī)無定法，然于去病則一也。圣人化家為國，化國為天下，即化干戈為玉帛，化刀劍為鋤犁，亦即遍地哀鴻遍地血，無非一念救蒼生。所謂君子無所不用其極，不擇手段完成最高道德。毋戚戚于寄親親，毋汲汲于為勢勢，庶幾乎可免于無道失身也！讀書人不達(dá)圣賢之世，而推為美善，不遇圣賢之人，而引為知己。嗚乎哀哉，何其可悲？古圣今圣百慮一致，殊途同歸。如若不信，經(jīng)典為證！
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