郭老師，請問道德是客觀存在的，還是人類主觀認識定義的？道德在天地自然則為客觀存在，在人類社會則為主觀認識。客觀存在決定主觀認識，主觀認識反映客觀存在。當然，對于無道缺德的人來說，客觀存在并決定不了其主觀認識，其主觀認識也反映不了客觀存在，除非客觀存在危及到了他的自身存在，不然才不管什么道不道德。于是乎，圣王制禮作樂，并五刑之屬三千，以儆效尤。于是乎，便產(chǎn)生了一系列適應當世的社會規(guī)則，歷經(jīng)改朝換代時過境遷，刪減一些規(guī)則，增補一些規(guī)則，而這些規(guī)則通常一分為二：一為硬性規(guī)則，一為非硬性規(guī)則；硬性規(guī)則即法律，非硬性規(guī)則即道德。此乃剛柔相濟，張弛有度，寬猛結合，陰陽互補。所謂人法地，地法天，天法道，道法自然。道德是天地自然對萬物生命最大的寬限，故大限將至，人人自哀。古人云：人之將死，其言也善；鳥之將死，其鳴也哀。此是自然規(guī)律，宇宙之中，其大無外，其小無內，一切無不受其裁制。是以人不自制，必遭天譴。故法律乃補道德之不足，猶湯藥為補飲食之不足是也。不過人若但求一死，則法律也好，湯藥也罷，皆于事無補，縱天地崩裂，宇宙爆炸，亦無如之何也！因此，道德法律應以教人真惜生命，所謂民不畏死，奈何以死懼之？猶謂飲食湯藥應以教人追求健康，所謂人不想活，吃啥都不用了！所以上天有好生之德，必以萬物皆愿求生為本；君王有天命之才，必以百姓皆愿惜命為本。不然道德法律，亦如飲食湯藥，之于人類將毫無意義與價值，勿論其科學方法云云
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