也評(píng)風(fēng)溪又及李天行的評(píng)
文/C駱馬（上海）
既然來(lái)了，那個(gè)李大嘴（不好意思，李天行，只是娛樂(lè) 并不是貶低你）走了，但總要談點(diǎn)什么，以假裝自己的存在，這是本性，也是人性，也人性的弱點(diǎn)，但我有這個(gè)品論和發(fā)表觀點(diǎn)的權(quán)利。
先說(shuō)劉年，本人挺喜歡的，富含哲理，如果還有真情結(jié)合的詩(shī)，就更好些，比如給他給兒子的那首（遺書），就挺好。
但個(gè)人以為，寫詩(shī)最好不是去說(shuō)道理，最好是去呈現(xiàn)世界的狀態(tài)和人對(duì)這個(gè)世界的反應(yīng)，這個(gè)反應(yīng)該是自己（別是人云亦云）對(duì)這個(gè)世界的真實(shí)情感或者理解，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，無(wú)知者也能顯出真實(shí)的人性。
看劉年的這個(gè)，更像一個(gè)小品，所以我說(shuō)是舞臺(tái)，看著是想客觀地去呈現(xiàn)世界，但不是詩(shī)的語(yǔ)言，更像一個(gè)寓言故事。
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丨風(fēng)溪
詩(shī)/劉年
女人在上游洗尿布，老和尚在下游洗袈裟
女人端起塑料盆，要去下游
被老和尚阻止了
“尿布，是小一點(diǎn)的袈裟”
他們走后，來(lái)了一群麻鴨，洗腳，洗翅膀，洗嘴
這時(shí)，溪下的水草在招搖，溪邊的蒿草在招搖，飛鳥將糞便拉在蒿草上
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先說(shuō)有人的品論。
認(rèn)為這是在中國(guó)哲學(xué)里面的齊物。齊物是一種世界觀，挺好的，老莊哲學(xué)本就是說(shuō)世界自然萬(wàn)物本質(zhì)是一樣的。但，既然已經(jīng)有不同的事物，必定事物還是有不同，只是只要是物必定還有同一的一面。不同的一面顯示了事物的別樣，這些事物必須通過(guò)自己的別樣，來(lái)呈現(xiàn)自己和其它的差別，越是真實(shí)呈現(xiàn)就越是符合實(shí)際。
所以，下面的這個(gè)品論其實(shí)犯了錯(cuò)誤，分開(kāi)了等級(jí)。
（有評(píng)）可見(jiàn)，齊物有三境界：第一境界是女人，認(rèn)為事物有別。第二境界是老僧，認(rèn)為事物無(wú)別。第三境界是麻鴨，根本就不考慮事物有別無(wú)別。
第一境界沒(méi)達(dá)標(biāo)；第二境界及格；第三境界優(yōu)秀，自然，是最高的齊物。
這首詩(shī)歌并沒(méi)有去評(píng)判誰(shuí)更高級(jí)，其實(shí)呈現(xiàn)各個(gè)別樣的事物各自的狀態(tài)。從這個(gè)角度看劉年表達(dá)的很好。
再來(lái)說(shuō)說(shuō)，李天行的解毒：
——人之所以為人，人之所以為萬(wàn)物之靈長(zhǎng)，就是因?yàn)槿擞兴枷?，有辨別是非的能力。追求自然應(yīng)該是在人性的基礎(chǔ)上，才是所謂的齊物的最高的境界，脫離人性的追求自然純屬裝叉。（上面的評(píng)論我認(rèn)為很不錯(cuò)的，可惜沒(méi)有順著這思路，去批判上面的論點(diǎn)，如果就人的和其它事物的區(qū)別去談多好）
老僧就是裝燈的代表，鴨子的境界高于老僧又是作者或解讀者在裝燈。如該詩(shī)作者如此之意圖，齊物的最高境界應(yīng)該是人如草木，根本不要去洗，根本不會(huì)想到去洗。
（這段就瞎說(shuō) 沒(méi)看懂詩(shī)或風(fēng)溪的這一個(gè)舞臺(tái)，或者世界這個(gè)舞臺(tái)在呈現(xiàn)什么，如果李認(rèn)可齊物的觀點(diǎn)，就不應(yīng)該說(shuō)那個(gè)在裝燈這種主觀的表達(dá)。說(shuō)明他不懂評(píng)論該站在那些角度去看去談去解剖，任何無(wú)角度的定性都是危險(xiǎn)的）
C駱馬 20181031
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