郭老師，請(qǐng)問何謂自然?何謂人為?
自然本是天之道利而不害，人為亦必按其圣人之道為而不爭(zhēng)。自然本是萬(wàn)物并育而不相害，人為亦必按其人與天道并行而不相悖。自然如水，水生魚而不害魚，至于大魚吃小魚，小魚吃蝦米，與水無關(guān)。自然如天，天生物而不害物，至于物吃人，人吃物，物吃物，人吃人，與天無關(guān)。反觀人為只如大吃小，或是人吃物，然而魚蝦全完則大魚不能獨(dú)存，萬(wàn)物滅盡則人類亦不能常在。圣人見此，而悲天、而悲人、而悲物、而悲己，悲天之憫人而人不自憫，悲人之求人而各不自求，悲物之冥頑不靈而不化，悲己之有心無力而無救。是以痛定思痛，解無可解，終不得已，姑且為之而不爭(zhēng)之。故知天意難違而順之，知人欲貪鄙而誡之，知物情愚弱而惜之。宗教皆以神道設(shè)教，待遇科普與之反詰，則法師牧師率眾大斥科普讀物，學(xué)者教授亦率眾大笑佛經(jīng)圣經(jīng)。嗚呼，人類之膚淺與刻薄，何時(shí)而有所稍減耶？唯愿宗教人士與科學(xué)人士多做溝通交流，切勿各執(zhí)一偏而以為全且不自知并改正?？茖W(xué)教人有知，宗教教人有恥。有知?jiǎng)t有智慧和力量，有恥則有團(tuán)結(jié)和友愛。老有宗教人士擔(dān)心人有知了會(huì)變壞，我看你是擔(dān)心人有知后會(huì)比你還壞；也有科學(xué)人士擔(dān)心人有恥了會(huì)變笨，我看你是擔(dān)心人有恥后會(huì)比你像人。科學(xué)使人不迷不惑，宗教使人無憂無懼。前者屬于人為超越，后者屬于自然回歸。人為超越貌似在前，自然回歸貌似在后，實(shí)則降落之地，何嘗不是起飛之地？因而人為始脫離于自然，中致力于人為，終復(fù)合于自然，才是一個(gè)完整的人生全過程。人為與自然，其區(qū)別在于：自然講求并存，人為講求取舍?？墒侨藶樵谧匀恢畠?nèi)，不在自然之外，固不可以取舍而有害于并存。所謂：同天地，同日月，同呼吸，同命運(yùn)，同生死，同患難，同世界，同夢(mèng)想……凡同者皆大也，此之謂大同也。所謂：人種異，膚色異，水土異，特產(chǎn)異，風(fēng)俗異，習(xí)慣異，性別異，年齡異……凡異者皆小也，此之謂小異也。大同本也，小異末也，大同先也，小異后也，先本后末，本末兼得，先末后本，本末兼失。舍大，小即不存，舍同，異即不存，求大，方存其小，求同，方存其異。否則，自然生態(tài)整體失衡，人為肯定難辭其咎，舉世共業(yè)形成天譴，恐怕人人難逃其罪，不僅殃及其身，而又禍延子孫，乃至斷子絕孫，最后同歸于寂！
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