華夏文明的滄桑激蕩三千年（上）
原創(chuàng)： 白云先生 至道學(xué)宮 2017-01-15
一、夏商周大同社會(huì)，荒唐的五種社會(huì)形態(tài)論，中國(guó)從無(wú)奴隸社會(huì)
從小到大，歷史教科書(shū)關(guān)于我們這個(gè)民族的幾千年歷史，給出了一些社會(huì)科學(xué)一般的總結(jié)。根據(jù)一種線性演進(jìn)歷史學(xué)模型，把我們的幾千年歷史，分為五個(gè)形態(tài)，分別是原始社會(huì)，奴隸社會(huì)，封建社會(huì)，資本主義社會(huì)，社會(huì)主義社會(huì)等五個(gè)階段。
實(shí)際上，首先，社會(huì)科學(xué)這個(gè)說(shuō)法，根本就是不科學(xué)的。其次，歷史也不是以線性演進(jìn)的，更不是螺旋上升的。第三，我們現(xiàn)在學(xué)的歷史，從基礎(chǔ)理論，研究方法和結(jié)論看，幾乎全都是錯(cuò)的。
馬克思關(guān)于社會(huì)五種形態(tài)和階段的劃分，針對(duì)的只是歐洲社會(huì)，他從來(lái)沒(méi)說(shuō)過(guò)也適用于中國(guó)的歷史和社會(huì)。但是，我們的學(xué)者們，卻一廂情愿的，把這套東西搬過(guò)來(lái)，削足適履，邯鄲學(xué)步了一番。食洋不化到了可笑的地步。
這背后反映的是，我們國(guó)家，以西方的思想、文化、歷史，來(lái)套中國(guó)的文化和歷史。這種現(xiàn)象，就是歷史虛無(wú)主義。為什么我們會(huì)推翻并虛無(wú)化本民族的歷史呢，它背后反映的是西方中心主義。而西方中心主義的實(shí)質(zhì)，站在西方的文化和歷史視角與標(biāo)準(zhǔn)，看待我們這個(gè)民族的一切，這就是殖民地史學(xué)。
從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，新文化運(yùn)動(dòng)到建國(guó)后，我們國(guó)家的殖民地史學(xué)，出現(xiàn)了三次以夷變夏的浪潮。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，開(kāi)始以西方的視角來(lái)打量自己，懷疑自己。它使得我們的文人們，失去了思考本民族文化的第一人稱(chēng)。
新文化運(yùn)動(dòng)，中國(guó)的文人，完成了身份切換，以第一人稱(chēng)思考西方文明，以第二人稱(chēng)思考華夏文明。到了建國(guó)后，情況更糟糕，中國(guó)的文人們，打量和思考本民族的文化，開(kāi)始換成了第三人稱(chēng)，文化出現(xiàn)了徹底的斷裂。至此，殖民地學(xué)術(shù)體系的大廈竣工封頂。
本文將徹底推翻殖民地史學(xué)，以第一人稱(chēng)視角，重新審視華夏文明史，和我們這個(gè)民族的興衰榮辱。
首先要說(shuō)明的是，中國(guó)社會(huì)從未出現(xiàn)過(guò)奴隸社會(huì)這種東西。把夏商周三代稱(chēng)之為奴隸社會(huì)，這種觀點(diǎn)和結(jié)論，無(wú)恥至極。不知道我們的當(dāng)代學(xué)者們，到底有沒(méi)有看過(guò)四書(shū)五經(jīng)，哪怕是通讀過(guò)一遍也行。如果能通讀過(guò)一遍先秦典籍，無(wú)論如何，也不可能把夏商周三代和奴隸兩個(gè)字聯(lián)系起來(lái)。
在儒家的思想中，三代是中國(guó)社會(huì)第二美好的時(shí)候。第一美好的時(shí)候，則是三代之前的三皇時(shí)期。而我們的當(dāng)代歷史研究，則認(rèn)為三皇時(shí)期，是比奴隸社會(huì)更差勁的原始社會(huì)。
奴隸社會(huì)的定義是什么，它是指以奴隸勞動(dòng)為生產(chǎn)主體的社會(huì)形態(tài)。按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)說(shuō)，中國(guó)社會(huì)，從未出現(xiàn)奴隸社會(huì)。因?yàn)橹袊?guó)自古以來(lái)，就是以自耕農(nóng)勞動(dòng)為生產(chǎn)主體的社會(huì)形態(tài)。
而且，中國(guó)的自耕農(nóng)為勞動(dòng)者主體的社會(huì)，從伏羲開(kāi)始起，最大的兩個(gè)特點(diǎn)，一是以血統(tǒng)宗族為基礎(chǔ)建立國(guó)家，二是在生產(chǎn)勞動(dòng)上，以國(guó)有制和公有制為基石，建立社會(huì)倫理和生產(chǎn)關(guān)系。整個(gè)國(guó)家，就是一個(gè)大規(guī)模的家庭。
也就是說(shuō)，孔子所懷念的那個(gè)曾經(jīng)的美好社會(huì)，在《禮記》中所闡述的大同社會(huì)，并不是孔子所發(fā)明的，而是古代自古以來(lái)就有的，它的存在時(shí)期，長(zhǎng)達(dá)幾千年。
我們民族的歷史，是從淳樸美好的大同社會(huì)開(kāi)始的。而不是從愚昧的原始社會(huì)開(kāi)始的，更不是從野蠻的奴隸社會(huì)開(kāi)始的。
我們來(lái)看看孔子在《禮記·禮運(yùn)》一篇中，是怎么說(shuō)的。
昔者仲尼與于蠟賓。事畢，出游于觀之上，喟然而嘆。仲尼之嘆，蓋嘆魯也。言偃在側(cè)，曰：“君子何嘆？”孔子曰：“大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉?！?/p>
這段話說(shuō)的是，孔子的志向在于，恢復(fù)夏商周三代的大同社會(huì)。大同社會(huì)是怎么樣的呢?？鬃咏又U述了什么是曾經(jīng)的夏商周大同社會(huì)。
大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
大同社會(huì)失去之后，天下就變成了小康社會(huì)。大同社會(huì)和小康社會(huì)的區(qū)別是什么呢，在于大同社會(huì)是天下有道故而天下為公，小康社會(huì)是天下無(wú)道故而天下為家?？鬃舆M(jìn)一步闡述了什么是小康社會(huì)。
今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子，貨、力為己。大人世及以為禮。城郭溝池以為固，禮義以為紀(jì)。以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設(shè)制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹(jǐn)于禮者也。以著其義，以考其信，著有過(guò)，刑仁講讓?zhuān)久裼谐?。如有不由此者，在埶者去，眾以為殃，是謂小康?！?/p>
大道隱沒(méi)，天下為私，而不復(fù)為公，小康社會(huì)，就成了天下的次優(yōu)選項(xiàng)。但是在孔子的時(shí)代，連小康社會(huì)也成了一種奢望。因?yàn)樾】瞪鐣?huì)的核心，就是禮樂(lè)文明，禮崩樂(lè)壞了，那小康社會(huì)就不復(fù)存在。
在儒家的另一本經(jīng)典《公羊春秋》里面，講了天下三世循環(huán)的思想，這三種社會(huì)形態(tài)分別是據(jù)亂世，升平市和太平世。太平世，對(duì)應(yīng)的是大同。升平世對(duì)應(yīng)的是小康。據(jù)亂世對(duì)應(yīng)的是禮崩樂(lè)壞的天下大亂。
為什么我們的歷史上，會(huì)出現(xiàn)禮崩樂(lè)壞這種演變呢。借用當(dāng)前比較喜聞樂(lè)見(jiàn)的語(yǔ)匯來(lái)描述，把大同社會(huì)理解為共產(chǎn)主義社會(huì)的話，那么可以認(rèn)為，大同社會(huì)的終結(jié)，是因?yàn)檗r(nóng)業(yè)資本主義的發(fā)展，摧毀了共產(chǎn)主義社會(huì)。
困擾我國(guó)當(dāng)代殖民地學(xué)術(shù)界的一個(gè)大問(wèn)題是，為什么中國(guó)近代史上，沒(méi)有出現(xiàn)資本主義萌芽。為了尋找這個(gè)答案，那些蠢得跟豬一樣的殖民地學(xué)術(shù)工作者窮經(jīng)皓首的到處瞎琢磨，最后卻一無(wú)所獲。
這個(gè)答案，其實(shí)非常簡(jiǎn)單。因?yàn)榇呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)期，就是中國(guó)農(nóng)業(yè)資本主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)超級(jí)繁榮和發(fā)達(dá)的時(shí)期。三家分晉，田氏代齊，都是農(nóng)業(yè)資本家，因?yàn)樘^(guò)于發(fā)達(dá)，以至于強(qiáng)大到可以篡奪王權(quán)的地步。呂不韋，可以拿很多國(guó)家做生意籌碼，把很多國(guó)家玩弄于鼓掌之上，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有多么發(fā)達(dá)。
為什么孔子會(huì)在春秋時(shí)期出現(xiàn)，為什么《資治通鑒》要從三家分晉開(kāi)始寫(xiě)，因?yàn)榇呵锸侵袊?guó)歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。從那之后，中國(guó)從大同社會(huì)結(jié)束，或者說(shuō)，從共產(chǎn)主義社會(huì)，退化到了資本主義社會(huì)。農(nóng)業(yè)資本家，和呂不韋這樣的金融資本家們，控制了整個(gè)中國(guó)。
大道既隱，天下大亂。以王公貴族為代表的農(nóng)業(yè)資本家，和以商賈為代表的金融資本家們，為了爭(zhēng)奪私利，互相討伐。整個(gè)天下，進(jìn)入了人頭翻滾模式。
二、秦漢對(duì)農(nóng)業(yè)資本家和金融資本家的反擊，秦之后的中國(guó)社會(huì)是郡縣制，而不是封建制
我們剛才論述了中國(guó)歷史，大同社會(huì)終結(jié)，從共產(chǎn)主義退化到資本主義。它背后的推動(dòng)力是什么呢。根本原因在于土地國(guó)有制的崩潰。在三代封建時(shí)期，土地都?xì)w屬于國(guó)有，受封者，只有土地使用權(quán)，而沒(méi)有土地所有權(quán)，也不能買(mǎi)賣(mài)土地。而且，天子可以強(qiáng)制回收王公貴族們的土地，進(jìn)行土地的再分配。
所謂的封建，就是分邦建國(guó)。分封國(guó)土多少的標(biāo)準(zhǔn)，是以爵位為依據(jù)。周朝的爵位制度，共有公侯伯子男五種。《禮記·王制》：“王者之制祿爵，公、侯、伯、子、男凡五等，天子之田方千里，公、侯田方百里，伯七十里，子、男五十里?！?/p>
在農(nóng)業(yè)文明時(shí)代，土地就是最大的資本。從所擁有的土地資本看來(lái)，周王室是個(gè)巨無(wú)霸的國(guó)有企業(yè)。其他的諸侯國(guó)，都是周王室的下屬鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，根據(jù)經(jīng)營(yíng)狀況，向周王室納稅。周王室統(tǒng)治天下的保證，一個(gè)是禮儀，第二個(gè)軍事威懾和討伐。
后來(lái)為什么那些鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，會(huì)反過(guò)來(lái)推翻了周王室呢。第一，有周王室國(guó)有企業(yè)自己經(jīng)營(yíng)不善的原因。第二是體制問(wèn)題，周王室要不停的分封新的王族成員后代，那么屬于中央的土地，就會(huì)越來(lái)越小，到周平王遷都時(shí)，已經(jīng)從最開(kāi)始的千里，變成了不足六百里。第三，不對(duì)稱(chēng)的競(jìng)爭(zhēng)。因?yàn)橹T侯國(guó)等鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)可以利用拓荒來(lái)增加土地供給，還可以通過(guò)稅收優(yōu)惠，來(lái)鼓勵(lì)勞動(dòng)力流入。在農(nóng)業(yè)文明時(shí)期，如果土地資本供給增加，勞動(dòng)力供給也增加，那么勢(shì)必諸侯國(guó)就會(huì)越來(lái)越強(qiáng)大。
這中間，有兩場(chǎng)很重要的戰(zhàn)爭(zhēng)，一個(gè)是周幽王時(shí)期，在犬戎之亂中，王師慘敗導(dǎo)致精銳喪失殆盡。第二個(gè)是周桓王時(shí)期，日漸衰弱的周王室，試圖重新振作起來(lái)，維持和加強(qiáng)對(duì)諸侯的統(tǒng)治權(quán)，結(jié)果又被鄭莊公打敗。王師從此之后一蹶不振。
周王畿的土地，越來(lái)越少。又失去了軍事霸權(quán)，那么要再?gòu)?qiáng)行回收諸侯國(guó)的土地就不太可能。同時(shí)，稅收也成了個(gè)問(wèn)題。沒(méi)有武力的保證，稅收顯然就成了很縹緲的東西。于是，周王室越來(lái)越窮，窮到了揭不開(kāi)鍋的地步，曾經(jīng)跟諸侯國(guó)借錢(qián)。
失去了中央的武力鉗制，也喪失了禮樂(lè)這種倫理約束，諸侯國(guó)這些農(nóng)業(yè)資本家們，如脫韁的野馬，一發(fā)而不可收拾。從此，諸侯國(guó)的主旋律，就變成了爭(zhēng)奪更多的土地和人口。從春秋爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)，一直發(fā)展到戰(zhàn)國(guó)的滅國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)。于是，共產(chǎn)主義社會(huì)，徹底被農(nóng)業(yè)資本主義社會(huì)所摧毀。
這里面有個(gè)問(wèn)題，為什么和夏商兩代相比，周朝的農(nóng)業(yè)資本主義，和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)會(huì)這么的發(fā)達(dá)。以至于可以把共產(chǎn)主義徹底摧毀。一方面的原因，隨著諸侯國(guó)的開(kāi)疆拓土，耕地越來(lái)越多。更多的耕地，意味著可以養(yǎng)活更多的人口，那么人口也就會(huì)越來(lái)越多。同時(shí)，隨著手工業(yè)的進(jìn)步，生產(chǎn)效率也在提高。這就導(dǎo)致，農(nóng)業(yè)資本主義的空前發(fā)達(dá)。
秦朝統(tǒng)一天下，秦始皇要面臨的問(wèn)題是，怎么才能不步周朝后塵，導(dǎo)致央企被一群鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)所打敗呢。新帝國(guó)所面臨的敵人，就是農(nóng)業(yè)資本家，金融投機(jī)資本家。要避免重蹈周朝覆轍，短期看，要徹底鏟除舊的農(nóng)業(yè)資本家和金融資本家們。長(zhǎng)期看，只有廢除分封制，以免未來(lái)再產(chǎn)生強(qiáng)大的諸侯國(guó)和地方豪強(qiáng)勢(shì)力。
始皇帝的改革辦法是，把整個(gè)國(guó)家，變成一家巨大的央企，不再設(shè)立下屬鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)。而是把地方的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，交給郡守和縣令來(lái)負(fù)責(zé)。郡守就是省級(jí)分公司總經(jīng)理，縣令則是中央帝國(guó)的縣級(jí)分公司總經(jīng)理。三代的封建制，是所有權(quán)和使用權(quán)的相分離。相比三代的封建制來(lái)說(shuō)，秦朝的郡縣制實(shí)現(xiàn)了管理權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)的分離。
自耕農(nóng)成了社會(huì)勞動(dòng)的主體，恢復(fù)了大同社會(huì)的耕者有其田的制度?？な睾涂h令，都沒(méi)有土地的使用權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)，而只有對(duì)百姓的管理權(quán)，負(fù)責(zé)維護(hù)生產(chǎn)秩序，負(fù)責(zé)向地方征稅，并上繳中央。
商鞅變法，便是國(guó)家資本，對(duì)新興的農(nóng)業(yè)資本家，和金融投機(jī)資本家的一次全方位沉重打擊。秦朝為什么可以橫掃六合，這次變法是根本。秦孝公死后，王公貴族所代表的農(nóng)業(yè)資本家，發(fā)起反撲殺死了商鞅，商鞅以身殉道。
中國(guó)歷史上，存在長(zhǎng)期的重農(nóng)抑商政策，根本原因，是因?yàn)樵诖呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)期的金融投機(jī)資本家們，以呂不韋為代表，他們翻云覆雨，把天下興亡，玩弄于鼓掌之上，這是十分可怕的事。很多殖民地學(xué)術(shù)工作者，經(jīng)常說(shuō)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是蠻夷文明傳入中國(guó)的，中國(guó)歷史上沒(méi)這種東西。這都是不讀書(shū)的人才會(huì)產(chǎn)生的文盲觀點(diǎn)。中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不是晉商，也不是微商，而是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，就達(dá)到了巔峰。
秦國(guó)滅亡，一方面是趙高毀秦。另一方面，則是農(nóng)業(yè)資本家們的全國(guó)聯(lián)動(dòng)大反撲。被滅的六國(guó)舊貴族們，聯(lián)合起來(lái)，推翻了秦朝。既有內(nèi)因，也有外因。趙高為什么要?dú)?，因?yàn)槭蓟实垴{崩之后，他要直面蒙氏家族。他和蒙毅之間又存在著宿怨。
如果接班人是蒙家人所控制的扶蘇，那么趙高必死無(wú)疑。而李斯呢，他的法家治國(guó)之策，又不被扶蘇接受，如果扶蘇成為接班人，那么李斯也得死。將相寵臣之間的三角制衡，在接班人問(wèn)題上，出現(xiàn)了失衡。當(dāng)趙高和李斯聯(lián)合起來(lái)的時(shí)候，蒙恬蒙毅，扶蘇，就出局了。
這反映的一個(gè)問(wèn)題是，中央集權(quán)制度，權(quán)力制衡，是關(guān)鍵的關(guān)鍵。根本原因還是出在了始皇帝身上，因?yàn)樗尤挥泌w高，來(lái)作為近臣制衡李斯為代表的文官集團(tuán)，和蒙氏家族為代表的武官集團(tuán)。始皇帝為什么喜歡趙高呢，因?yàn)橼w高這個(gè)人，一是有才能，二是太會(huì)阿諛?lè)畛辛?。始皇帝喜歡聽(tīng)人阿諛?lè)畛兴?。按照秦律，趙高之前犯過(guò)死罪，蒙毅就該處死他。但是始皇帝卻親自赦免了趙高。這是趙高毀秦的禍根。
如果不是趙高毀秦在先，誅滅了秦朝宗室和文武重臣，寒了天下士人之心，六國(guó)的舊農(nóng)業(yè)資本家們的反撲，并不能奈何秦朝。無(wú)罪殺人，而且是大規(guī)模的殺人，在中國(guó)歷史上是趙高開(kāi)的先河。
秦朝滅亡，被漢朝取代。漢朝面臨的敵人，和秦朝一樣，也是農(nóng)業(yè)資本家，金融資本家兩大類(lèi)。為了繼續(xù)剿滅農(nóng)業(yè)資本家，漢朝先滅了異姓王，又誅滅了劉姓諸侯國(guó)。從那之后，郡縣制便深入人心。為了徹底剿滅金融資本家，漢武帝接受了桑弘羊的建議，實(shí)行了鹽鐵和酒的國(guó)家專(zhuān)賣(mài)制度。
現(xiàn)在我們歷史教科書(shū)上，說(shuō)秦朝之前是奴隸制，這是沒(méi)常識(shí)的文盲話。又說(shuō)秦朝之后是封建制，這更是沒(méi)常識(shí)的文盲話。秦朝之后，是郡縣制，并不是封建制。建國(guó)后幾十年以來(lái)，竟然沒(méi)有一個(gè)學(xué)者站出來(lái)，質(zhì)疑和反對(duì)這種可笑的文盲話，而且這種指鹿為馬的謊言還大興其道?？梢?jiàn)，我們的文人學(xué)者們，如果不是智力有問(wèn)題，那就可能是精神不正常吧。
在剿滅了帝國(guó)的敵人，農(nóng)業(yè)資本家和金融資本家之后，漢武帝的目光轉(zhuǎn)向了帝國(guó)的第三個(gè)敵人，游俠。公孫弘上書(shū)，請(qǐng)誅豪強(qiáng)郭解，郭解被殺。隨后很多游俠豪強(qiáng)皆被誅殺。從此游俠就退出了中國(guó)社會(huì)的歷史舞臺(tái)。
游俠是怎么產(chǎn)生的呢，它是秦滅六國(guó)王公貴族，百姓失去依附，很多地方豪強(qiáng)充當(dāng)人主，收養(yǎng)流離失所的百姓，漸漸就成了游俠這種新興的地方豪強(qiáng)。游俠被漢武帝誅滅之后，中國(guó)社會(huì)也就不再怎么出現(xiàn)這個(gè)群體。當(dāng)代社會(huì)，宣揚(yáng)什么游俠精神，多么的粗鄙好笑。還說(shuō)什么，中國(guó)文化的精髓是俠士文化，這又是多么的沒(méi)常識(shí)的文盲話。
當(dāng)代所謂的武俠文化，不過(guò)就是香港臺(tái)灣那種沒(méi)文化的地方，披著游俠外衣的黑幫文化和會(huì)道門(mén)文化罷了。大陸人，本來(lái)沒(méi)有那么傻，也沒(méi)有那么粗鄙，都是被港臺(tái)那種垃圾地方的垃圾文化給污染了。
西漢的均田制，耕者有其田。這鞏固了中央集權(quán)，打擊了農(nóng)業(yè)資本家和金融資本家。但是西漢的均田制，有個(gè)問(wèn)題，它允許土地交易。這就為后面的土地再次兼并，埋下了隱患。
三、帝國(guó)的新敵人，豪強(qiáng)死灰復(fù)燃，士族門(mén)閥所代表的權(quán)貴資本主義興起
被漢武帝剿滅的地方豪強(qiáng)，和官僚資本家，到了西漢中后期，死灰復(fù)燃。帝國(guó)出現(xiàn)了嚴(yán)重的土地兼并現(xiàn)象。面對(duì)這樣的大機(jī)構(gòu)，自耕農(nóng)相當(dāng)于小散戶，他們?cè)谫Y本和生產(chǎn)工具，人力方面，天然的處于劣勢(shì)。競(jìng)爭(zhēng)失敗的自耕農(nóng)，紛紛破產(chǎn)，淪為佃農(nóng)，或者淪為流民。到了西漢晚期，流民泛濫，整個(gè)國(guó)家，變得民不聊生。
這時(shí)候，朝野上下，都紛紛呼喚有一個(gè)能夠匡扶天下的圣人出現(xiàn)。王莽作為這樣的一個(gè)人人交口稱(chēng)贊的大圣人，就被全國(guó)人民選中了。
王莽篡漢，建立新朝，開(kāi)始對(duì)帝國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)政策，進(jìn)行全盤(pán)改制。首當(dāng)其沖的就是土地改革。王莽宣布，新朝實(shí)行王田制，土地歸國(guó)家所有，先收歸國(guó)有再按人頭平均分配土地。并且，從此以后，任何人不準(zhǔn)買(mǎi)賣(mài)土地。
土地國(guó)有，不準(zhǔn)買(mǎi)賣(mài)，這是夏商周三代的土地公有制制度。現(xiàn)在的人，一說(shuō)起王莽，就說(shuō)他穿越了，是個(gè)穿越過(guò)去的共產(chǎn)主義者。實(shí)際上，王莽不是穿越而是復(fù)古。因?yàn)橹袊?guó)自古以來(lái)，就是大同社會(huì)。說(shuō)王莽穿越的人，都是沒(méi)怎么讀過(guò)書(shū)的人。
王莽篡漢，為什么那么輕易的就得手了呢，為什么士大夫和漢朝軍隊(duì)沒(méi)有平叛鋤奸呢。這跟漢儒的神棍化有關(guān)系。漢儒曲解了先秦儒，導(dǎo)致讖緯之學(xué)這種妖氣沖天的異端大興，當(dāng)時(shí)的算命先生們說(shuō)，天命已定，天下要改姓了。于是很多大臣和將軍們，就都很溫順的接受天命。全國(guó)人民，歡天喜地的把王莽送上大位。
王莽自己呢，也是飄飄欲仙，真以為自己是圣人，就跟個(gè)神經(jīng)病一樣，還把自己當(dāng)成孔子再世?？梢?jiàn)，淫祀是多么可怕的一件事，全國(guó)人民自上而下的全部陷入了癲狂之中。漢儒的淫祀巫妖之風(fēng)，后來(lái)悉數(shù)被佛教所竊取繼承，對(duì)帝國(guó)的軀體發(fā)起更猛烈的毒害，這是后話，我們后面再說(shuō)。
篡漢成功之后，轟轟烈烈的土改開(kāi)始了。王莽對(duì)大地主和大官僚說(shuō)，你們趕緊把土地分給流民。又對(duì)流民們說(shuō)，你們趕緊去向大地主要地去。但問(wèn)題是，大地主憑什么要平白無(wú)故的分地給失地流民呢，失地流民，靠什么手段來(lái)從大地主手里拿到地呢。王莽很幼稚的認(rèn)為，土地革命這件事，靠人民自覺(jué)就能完成了。
土地革命這種事，歷來(lái)都是需要鐵血政策來(lái)實(shí)現(xiàn)，幼稚的王莽，卻把它當(dāng)成了兒戲。結(jié)果是，流民要不到土地，王莽得罪了流民。官僚資本家，地主豪強(qiáng)所代表的農(nóng)業(yè)資本家們也埋怨，我們把你推上位，你為什么還要讓流民來(lái)分我們的土地。于是王莽也得罪了這些人。土地革命推行不利，還把全天下的人民都得罪了。
原本大家興高采烈的認(rèn)為，選一個(gè)圣人，就可以匡扶已經(jīng)糜爛的漢朝社會(huì)，結(jié)果所有的人都大失所望。王莽當(dāng)初是全國(guó)人民的希望，現(xiàn)在，王莽變成了全國(guó)人民的仇敵。流民軍開(kāi)始起義，豪強(qiáng)們開(kāi)始割據(jù)，天下大亂。憤怒的流民起義軍，最后沖進(jìn)了皇宮，把王莽給肢解了。
王莽死后，天下無(wú)主，出來(lái)平定天下的人，是光武帝。光武帝為什么能從一群流民軍和豪強(qiáng)割據(jù)中脫穎而出呢，首先是他的個(gè)人素質(zhì)太高，在中國(guó)歷史上的皇帝中，大概只有劉邦，李世民，朱元璋可以和他相比。而且，光武帝劉秀作為一個(gè)創(chuàng)業(yè)皇帝，他所面臨的困難是最大的，甚至比后來(lái)的劉備面臨的困難還要大。
其次，光武帝在戰(zhàn)略上是正確的。他先是和豪強(qiáng)流民軍組成反王莽聯(lián)盟。推翻王莽后，他又和豪強(qiáng)結(jié)成同盟關(guān)系，蕩平了流民軍。最后，又消滅了蜀隴兩地的豪強(qiáng)割據(jù)。第三，光武帝除了特別會(huì)打仗之外，還特別的善于識(shí)人善用。
跟隨光武帝打天下的那些地方豪強(qiáng)們，在東漢建立后，光武帝并沒(méi)有對(duì)他們的既得利益進(jìn)行清算，也沒(méi)有像西漢初年那樣，對(duì)天下按人頭均分給天下人。而是承認(rèn)豪強(qiáng)們的既得利益。東漢的土地制度，主要是莊園制為主。這就為三國(guó)時(shí)期的天下群雄四起，埋下了伏筆。
東漢的豪強(qiáng)們，就像春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸侯國(guó)一樣，越來(lái)越壯大，一當(dāng)中央集權(quán)式微，那么他們就會(huì)走向春秋戰(zhàn)國(guó)模式。到了東漢獻(xiàn)帝時(shí)，為了平衡豪強(qiáng)，亡羊補(bǔ)牢一般，東漢推行了職田制。職田是什么呢，它是官員們的工資?；实郯淹恋胤址饨o官員，他們?cè)谶@些土地上面，雇傭佃農(nóng)勞作，勞動(dòng)所得扣除稅收之后，剩下的就是他們的工資。
莊園制催生了門(mén)閥豪族，職田制催生了官僚士族。士族門(mén)閥們合在一起，導(dǎo)致中國(guó)的中國(guó)的土地兼并政策，到了空前的地步。社會(huì)出現(xiàn)了嚴(yán)重的分化，社會(huì)階層，也出現(xiàn)了極端的固化。
在九品中正制之前，中國(guó)社會(huì)的選拔公務(wù)員的機(jī)制，一個(gè)是鄉(xiāng)里舉賢，二是國(guó)家官學(xué)機(jī)構(gòu)培養(yǎng)。這是自古以來(lái)的傳統(tǒng)，漢朝只是承古制。曹魏篡漢，推行九品中正制，企圖打破東漢已經(jīng)糜爛的社會(huì)結(jié)構(gòu)，增加社會(huì)階級(jí)流動(dòng)性。
在階級(jí)已經(jīng)固化，士族門(mén)閥控制了朝政和全社會(huì)土地的情況下，九品中正制并沒(méi)有起到預(yù)期的效果，反而適得其反。怎么才能當(dāng)上官呢，家世成了第一重要的考量，拼爹，就成了魏晉時(shí)期官員選拔的主旋律。雖然九品中正制，實(shí)現(xiàn)了對(duì)地方郡守一級(jí)權(quán)力的回收，一定程度上加強(qiáng)了中央集權(quán)，但是在統(tǒng)治階級(jí)的上層，卻走向了更不可救藥的階層固化。
曹魏篡漢沒(méi)多久，很快，司馬氏又篡了魏。對(duì)于司馬氏來(lái)說(shuō)，一個(gè)很?chē)?yán)重的問(wèn)題是，他們想改變士族門(mén)閥控制朝政的問(wèn)題。曹家能篡漢，司馬家能篡魏，那其他士族門(mén)閥，同樣可以如法炮制篡晉。
怎么防止這一天的到來(lái)呢，司馬家的應(yīng)對(duì)方法，就是復(fù)古走分封制，把國(guó)家權(quán)力掌握在自己一家人的手里，不相信外人。更荒唐的是，他們?yōu)榱朔乐够始已y(tǒng)流入其他家族，進(jìn)而導(dǎo)致因?yàn)榉址饣首?，讓?quán)力旁落其他豪族之中，司馬家選擇近親結(jié)婚繁殖后代。
晉朝復(fù)古實(shí)行分封制的后果，則是災(zāi)難一般的八王之亂。八王之亂讓帝國(guó)的精銳毀于一旦，導(dǎo)致胡人趁虛而入，最終造成了更慘烈的五胡亂華。在八王之亂之前，夷狄根本不足為懼。三國(guó)曹魏時(shí)期，隨便一個(gè)地方豪強(qiáng)武裝，都可以擊敗胡人軍隊(duì)。但是八王之亂之后，華夏對(duì)夷狄，開(kāi)始從攻，轉(zhuǎn)向了守。晉朝是中國(guó)歷史的分水嶺，司馬家是千古罪人，全是一群弱智當(dāng)皇帝。
魏晉南北朝，五胡亂華的大亂世，是士族門(mén)閥政治，這種病態(tài)糜爛的社會(huì)土壤上，所綻放出來(lái)的一朵毒罌粟。天下無(wú)道之甚，莫過(guò)于此。魏晉南北朝的政權(quán)國(guó)祚越來(lái)越短，社會(huì)越來(lái)越亂。流水的皇帝，鐵打的豪族。上面走馬燈一樣換皇帝，下面的真正統(tǒng)治集團(tuán)，卻依然還是那些豪族?；实鄢闪撕雷鍌兊目?。
所謂的君主立憲，所謂的民主政體，實(shí)質(zhì)就是中國(guó)古代的士族門(mén)閥政治，很多沒(méi)讀過(guò)書(shū)的人，覺(jué)得這些東西多好一樣，不過(guò)是中國(guó)早就玩剩的東西。它并不是什么好東西，對(duì)于我們的歷史來(lái)說(shuō)，士族門(mén)閥政治，只意味著混亂和災(zāi)難。
以劉裕之雄才大略，他要統(tǒng)一天下，也不是做不到。根本原因在于，當(dāng)時(shí)的士族門(mén)閥們，不想改變舊格局，沒(méi)人再對(duì)統(tǒng)一天下，匡扶天下這種事感興趣。他們感興趣的，就是自己家族的利益，至于天下有道無(wú)道，百姓疾苦，他們一概的漠不關(guān)心。
華夏的命運(yùn)，走進(jìn)了一條死胡同，一場(chǎng)長(zhǎng)達(dá)幾百年醒不來(lái)的惡夢(mèng)。在這樣的困局中，所有的人都充滿了危機(jī)感和焦慮感，都不知道未來(lái)會(huì)怎么樣。所有的仁義道德，禮義廉恥，都全部淪喪。人漂泊在巨大的不安中，社會(huì)現(xiàn)實(shí)給不了他們安全感，那么勢(shì)必又要從精神上找到安全感。怎么從精神上獲得安全感呢，答案是淫祀。
兩漢的淫祀巫妖之風(fēng)，催生出來(lái)了王莽這種怪胎。士族門(mén)閥政治，則催生出來(lái)了一個(gè)比兩漢淫祀更可怕的異端，佛教。佛教，就是兩漢淫祀巫妖之習(xí)的升級(jí)版和加強(qiáng)版。兩漢讖緯淫祀文化，孕育出來(lái)了王莽這種怪胎，南北朝的佛教巫毒文化，則孕育出來(lái)了梁武帝蕭衍這種更可怕的怪胎。佛教是兩漢淫祀文化的升級(jí)版，蕭衍這個(gè)怪胎，則是王莽的升級(jí)版。
中國(guó)真有人崇信佛教嗎，并不是。佛教的教義，讓人內(nèi)滅心外絕物，而那些佞佛之人，則是恰恰相反，內(nèi)心比誰(shuí)都狂野，對(duì)財(cái)富比誰(shuí)都貪鄙。在黑暗的社會(huì)中，那些怕黑的人，怕死的人，怕窮的人，為奸而富怕失去財(cái)富的人，每個(gè)人都缺乏安全感，他們需要通過(guò)淫祀來(lái)給自己趨福避禍。而佛教，只是淫祀文化的一種集大成者。所以他們便選擇了佛教。
長(zhǎng)期的士族門(mén)閥政治，伴隨著長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂，在這種社會(huì)中，軍事集團(tuán)，就成了最大的受益者。因?yàn)楹嗽谌丝跀?shù)量上天然的劣勢(shì)，長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂，導(dǎo)致他們耗光了男丁，不得已只能啟用漢人當(dāng)兵打仗。戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器的控制權(quán)，再次轉(zhuǎn)到北朝的漢族軍事集團(tuán)手里。
掌握軍權(quán)的軍事集團(tuán)代表，隋文帝楊堅(jiān)推翻了鮮卑人，消滅了南陳?；靵y了幾百年的中國(guó)，再一次迎來(lái)了大一統(tǒng)。隋朝建立了。
四、隋唐臟濫之盛，僧侶資本主義和軍閥資本主義的興起。從安史之亂到陳橋兵變，中國(guó)逐步轉(zhuǎn)向了以文抑武
隋文帝統(tǒng)一天下，復(fù)漢制，絕胡俗，這是一個(gè)很大的貢獻(xiàn)。同時(shí)，他個(gè)人身上的一些缺陷，又為中國(guó)的后世，埋下了巨大的隱患。
楊堅(jiān)是從那種無(wú)道之世的人頭翻滾社會(huì)中，九死一生爬出來(lái)的人。所以他極其的缺乏安全感。為了獲得安全感，他狂熱的癡迷所有的淫祀迷信。這導(dǎo)致，他登基之后，全國(guó)復(fù)興佛教。之前被拓跋燾消滅的佛教又再次興盛了起來(lái)。而且隋朝規(guī)定，佛教享有超國(guó)民待遇，對(duì)寺院田產(chǎn)免征稅收。
繼蕭衍之后，第二個(gè)佞佛的大妖怪出現(xiàn)了。楊堅(jiān)為什么會(huì)如此佞佛，第一有家庭因素。他的母親是個(gè)十分迷信的佛教徒，他自己從小也是尼姑養(yǎng)大的。第二點(diǎn)，他是篡逆之主，所以也害怕被別人篡逆。于是內(nèi)心里，總是伴隨著強(qiáng)烈的不安全感。
第三點(diǎn)，楊堅(jiān)是個(gè)沒(méi)文化的粗人，很多沒(méi)文化的人，為了顯得自己看上去有文化，都有以文飾粗的嗜好。而佛教，就是很多粗人裝飾和掩蓋自己渾身文盲氣質(zhì)的最好化妝品。一種廉價(jià)得冒油的化妝品。
第四點(diǎn)，魏晉南北朝以來(lái)的士族文官集團(tuán)，勢(shì)力強(qiáng)大一手遮天，讓楊堅(jiān)這種軍事集團(tuán)出身的人，對(duì)文官集團(tuán)懷有天然的不信任。所以他需要佛教這種夷狄之法，來(lái)制衡和打擊本土的儒家士大夫文官集團(tuán)。隋唐兩朝以武制文，以佛攻儒的體統(tǒng)，便是這么來(lái)的。
為了防止被有才德的人篡逆隋朝，楊堅(jiān)把天下有本事的人都快殺光了。在楊堅(jiān)看來(lái)，只要你有本事，客觀上會(huì)對(duì)隋朝造成威脅，不管你有沒(méi)有謀逆之心，都會(huì)被殺掉。這叫防患于未然。隋朝的棟梁都被殺光了，楊堅(jiān)留下的，就是楊素和李密這種奸人。還有一個(gè)逆子楊廣。
李密楊素和楊廣，并不是導(dǎo)致隋朝短命的根本原因。讓隋朝速亡的根本原因是楊堅(jiān)父子推行的均田制和科舉制，觸犯了當(dāng)時(shí)的既得利益集團(tuán)。均田制打擊的是那些軍閥資本家，和門(mén)閥豪強(qiáng)資本家?？婆e，打擊的則是士族文官集團(tuán)。
隋朝的均田制，規(guī)定國(guó)家可以回收土地。自耕農(nóng)死了之后，土地上繳國(guó)家再根據(jù)新的人丁，重新分配土地。這對(duì)于那些土地兼并的既得利益者來(lái)說(shuō)，隋朝的均田制，是要了他們的命，他們自然要反抗。王莽土地革命未遂的那一幕，又重演了。全國(guó)人民，都起來(lái)反對(duì)隋煬帝。而又恰逢這個(gè)時(shí)候，隋朝與高句麗戰(zhàn)事失利，幾大合力加在一起，就造成了隋朝的短命。
李淵作為一個(gè)漏網(wǎng)之魚(yú)，僥幸沒(méi)有被楊堅(jiān)父子作為潛在謀逆對(duì)象而剪除。在天下大亂之時(shí)，舉兵起事，沒(méi)過(guò)幾年，便平定了天下。唐得天下如此容易，僅次于王莽得天下之輕巧。原因在于，李唐得到了關(guān)隴軍事集團(tuán)，和山東軍事集團(tuán)的支持。
隋唐兩代，以軍事集團(tuán)立國(guó)，興于兵，也亡于兵。為了制衡軍事集團(tuán)，李淵用突厥人幫他打天下。后來(lái)，唐朝皇帝，又使用回紇人，沙陀人，等各路蠻夷兵幫自己打仗。以兵制兵，層層制衡，直到鬧出來(lái)了安史之亂。這便是隋唐以武抑文的結(jié)果。毫無(wú)節(jié)制的軍事集團(tuán)，弄出來(lái)了無(wú)法收拾的藩鎮(zhèn)割據(jù)大亂世。
在土地制度上，唐朝承隋制。隋朝所制定的一個(gè)統(tǒng)治體系，也是現(xiàn)代國(guó)家統(tǒng)治體系的模板。這個(gè)體系是，戶籍制，加均田制，加租庸調(diào)制。均田制是土地制度，租庸調(diào)制是稅收制度。土地按人丁均分，那么戶籍制度，就是均田制的基礎(chǔ)和前提。耕者有其田，那么稅收就需要按人頭征稅，那么租庸調(diào)制這種稅收制度實(shí)行的基礎(chǔ)和前提，就是均田制。
到了武則天時(shí)期，唐朝均田制全面崩潰。自耕農(nóng)紛紛破產(chǎn)，失地農(nóng)民為了逃戶和逃稅，要么去進(jìn)寺廟做佃戶，要么就去當(dāng)兵變成職業(yè)軍人和雇傭兵。因?yàn)樘瞥滦宄瑢?duì)寺院廟產(chǎn)不征稅，很多有錢(qián)人，就為了偷稅，就變相的成立寺廟，然后雇傭很多失地流民幫他們耕種賺錢(qián)。于是，佛教就成了一個(gè)極其龐大的僧侶資本家利益集團(tuán)。
寺院里面的生產(chǎn)勞動(dòng)，剝削程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)一般的地主農(nóng)莊。為了讓這些流民自甘忍受非人的折磨和壓榨，洗腦就成了一個(gè)很關(guān)鍵的事，否則那些流民覺(jué)醒的話，沖出寺廟，他們就會(huì)向西漢末年的赤眉綠林軍那樣起義。這時(shí)候，皇家統(tǒng)治者，地主和佛教三者之間，就達(dá)成了骯臟的交易和同盟。
神秀去長(zhǎng)安給人洗腦講課，武則天要對(duì)神秀行跪拜禮?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)的佛教勢(shì)力有多么的可怕。陳祎，也就是西游記里面的那個(gè)唐僧，他死得時(shí)候，全國(guó)有一百多萬(wàn)人給他送喪。平時(shí)在廟產(chǎn)的耕地上勞動(dòng)的那些佃戶們，他們被洗腦，不給錢(qián)不給好好的吃飯，無(wú)償出賣(mài)自己的勞動(dòng)力，被洗腦成，他們這是禮佛，是應(yīng)該的，是光榮的。這么嚴(yán)酷的壓榨，顯然造成疾病，生病了怎么辦呢，就給這些佃戶吃龍湯，毒死他們。所謂的和尚，其實(shí)就是種地的佃戶，都是假的。一切都是生意，一切都是買(mǎi)賣(mài)。
龍湯是什么呢，是大便和小便混合的發(fā)酵物。人長(zhǎng)期的重度體力勞動(dòng)，出現(xiàn)了疾病，為了淘汰掉這些不能干活的廢物，寺廟里面的領(lǐng)導(dǎo)，就給這些生病的人喝龍湯，一般喝完，人就差不多要死了。病弱的死了之后，寺廟在招募和蒙騙更多的健康的失地流民進(jìn)來(lái)幫他們無(wú)償勞動(dòng)。
既不用交稅，還不用支付工資，而且出現(xiàn)了工傷，還可以給他們吃大小便毒死他們，傷天害理吃了官司，政府還不敢追究。所以，佛教在唐朝可謂是無(wú)法無(wú)天。漢傳佛教，是這個(gè)星球上，人類(lèi)所能發(fā)明出來(lái)的最令人作嘔的東西，它的本質(zhì)就是一種奴隸農(nóng)業(yè)莊園。我們當(dāng)前社會(huì)上，寺廟用的也是這種手法，廟產(chǎn)經(jīng)營(yíng)賺的錢(qián)，不用交稅，平時(shí)還有大量的捐贈(zèng)。通過(guò)洗腦，招募一些義工進(jìn)來(lái)從事無(wú)償勞動(dòng)，也不用支付工資。
所以很多有錢(qián)人，就跟唐朝那時(shí)候的有錢(qián)人一樣，變相的建立寺廟，來(lái)進(jìn)行斂財(cái)和詐騙。這里面有人信佛嗎？根本沒(méi)有。有的只是生意，只是可憐了那些被蒙蔽的人。雖然現(xiàn)在寺廟里面，不準(zhǔn)給信徒們灌龍湯喝了，但是他們可以宣揚(yáng)吃了和尚的大便可以有加持法力和獲得福報(bào)，于是，很多和尚所到之處，他們的大便，都有人搶著吃。
唐朝的失地流民，一個(gè)去向是到寺廟里做奴隸。另一個(gè)去向，是到藩鎮(zhèn)那邊做職業(yè)軍人，做雇傭軍。百姓流入佛教僧侶資本家們的奴隸莊園，造成了佛教的鼎盛。百姓流入了藩鎮(zhèn)，造成了安史之亂和藩鎮(zhèn)割據(jù)。中唐以后，帝國(guó)健康機(jī)體的保障，自耕農(nóng)這個(gè)階層消失殆盡。沒(méi)消失的，也都會(huì)逃戶逃稅，把自己的地，掛靠在那些免稅的寺院和軍田之下。這個(gè)社會(huì)，就變成了王莽時(shí)期的那種糜爛狀態(tài)。
唐朝社會(huì)的糜爛，不只是單純的糜爛，它還很臟。一個(gè)最典型的體現(xiàn)就是，佛教的興盛。中國(guó)的皇帝，要跪拜和尚，中國(guó)的皇帝，為了迎接印度猴子的一塊小骨灰，要誠(chéng)惶誠(chéng)恐地舉行隆重的國(guó)禮。這是多么的骯臟啊。唐朝就是一個(gè)完全沒(méi)有任何道德倫理底線和文化底線的朝代。
兩漢末年，魏晉南北朝，社會(huì)都糜爛，但是，它們?cè)僭趺疵訝€，也沒(méi)有唐朝這么骯臟。我們一說(shuō)到唐朝，很多人的自然反應(yīng)就是盛唐。唐朝所謂的盛，不過(guò)就是把膿瘡擠的綻開(kāi)的那種盛放。李世民怎么死的，他是吃了番僧的甘露丸死的。甘露丸是什么呢，是和尚的大便混合女人的經(jīng)血，人肉等物質(zhì)搓成的球。
有人說(shuō)番僧給李世民吃的是仙丹，這是瞎胡扯。西藏和印度的番僧，蠢的跟猴子一樣，他們哪里懂什么神農(nóng)之學(xué)。煉丹，不通神農(nóng)之學(xué)怎么煉呢，完全沒(méi)法煉。所以，我們可以得出一個(gè)結(jié)論，一代雄主李世民，他是吃屎吃死的。所謂的盛唐，從頭到尾，都是個(gè)諷刺。
文化上骯臟，軍事上失控，國(guó)家首都，屢屢被蠻夷劫掠。還給后世留下了沙陀人，契丹人這種禍害。那么我所說(shuō)的唐朝的盛，到底說(shuō)的是什么呢？它到底盛在何處呢？有人可能說(shuō)唐詩(shī)之盛了，其實(shí)唐詩(shī)恰恰是唐朝沒(méi)文化的體現(xiàn)。唐朝的詩(shī)歌，不過(guò)就是淫技罷了，并非士人志士之大學(xué)。
土地制度崩潰，稅收也隨之崩潰。帝國(guó)還是要運(yùn)行下去的，怎么辦呢。在唐德宗時(shí)期，宰相楊炎創(chuàng)立了兩稅制。以前按照人頭征稅，難以為繼。那么就只好按照土地征稅。這就等于變相的承認(rèn)了土地兼并中的既得利益者。
但是，還有一個(gè)問(wèn)題，按照土地征稅，地主被征稅了，他們可以轉(zhuǎn)移資產(chǎn)到寺廟里，因?yàn)樗聫R不征稅。他們?yōu)榱颂佣?，就變相的設(shè)立寺廟，把農(nóng)莊搖身一變變成寺廟。這樣就可以躲避?chē)?guó)家的稅收。
所以，要把兩稅制落到實(shí)處，就必須得鏟除寺廟這個(gè)毒瘤。這便是唐武宗滅佛的經(jīng)濟(jì)原因。到唐武宗滅佛的時(shí)候，全國(guó)上下，光被查到的寺廟，就有四萬(wàn)多家，僧尼將近三十萬(wàn)人口。在寺院田產(chǎn)上做佃農(nóng)的流民，更是不計(jì)其數(shù)。
三武一宗滅佛，根本原因，都是因?yàn)檫@個(gè)，僧侶資本家太強(qiáng)大，再不打擊他們國(guó)家就會(huì)滅亡。漢傳佛教的廟產(chǎn)，因?yàn)椴徽鞫?，而且不發(fā)工資，員工累得工傷了，直接毒死。因?yàn)橛谢实郾Ｗo(hù)，法律還不敢查辦他們。什么事，都都有一套套的話術(shù)，來(lái)讓自己時(shí)刻站在道德制高點(diǎn)上。稅收優(yōu)惠，低人權(quán)優(yōu)勢(shì)，皇權(quán)尋租，法律優(yōu)勢(shì)，道德優(yōu)勢(shì)，披著宗教外衣的僧侶資本家們，他們的土地兼并擴(kuò)張所向披靡。
這樣以來(lái)，寺廟就可以不擇手段，賺更多的錢(qián)，兼并更多的土地。在土地兼并的競(jìng)爭(zhēng)中，寺廟是沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的一個(gè)可怕怪物。直到他們嚴(yán)重的威脅了國(guó)家的稅收和統(tǒng)治，皇帝才會(huì)把他們一網(wǎng)打盡。
唐武宗滅佛之后沒(méi)多久，唐朝的佛教又恢復(fù)了盛況。為什么，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)制度所導(dǎo)致的，人們已經(jīng)習(xí)慣了那樣的病態(tài)骯臟的經(jīng)濟(jì)生態(tài)和文化生態(tài)?？芍^是冰凍三日非一日之寒。楊堅(jiān)埋下的禍根，對(duì)后世造成了長(zhǎng)達(dá)千年的毒害。
糜爛而又骯臟的唐朝，被佛教和軍閥兩大毒瘤所吞噬，直到它迎來(lái)了滅亡。這是隋唐兩朝，以武制文，以佛攻儒策略的總破產(chǎn)。清算的時(shí)候到了，一個(gè)叫做黃巢的人，一把火燒掉了長(zhǎng)安城，也基本殺光了社會(huì)上的士族門(mén)閥。從東漢時(shí)興起的士族門(mén)閥，怎么治也治不掉，被黃巢治掉了。
黃巢清算了士族門(mén)閥們，清算另一個(gè)社會(huì)怪胎佛教的任務(wù)，則由周世宗柴榮來(lái)完成。周世宗滅佛，再一次打擊了畸形病態(tài)的僧侶資本主義經(jīng)濟(jì)。士族門(mén)閥被清算，佛教被清算，這是宋朝經(jīng)濟(jì)復(fù)興，并走向巔峰的兩大基礎(chǔ)。
宋太祖趙匡胤發(fā)動(dòng)陳橋兵變，篡周而建宋。從安史之亂，藩鎮(zhèn)割據(jù)，到宋朝的陳橋兵變，這是帝國(guó)從以武抑文，到以文抑武的根本性轉(zhuǎn)向。漢唐都是因?yàn)楸鴱?qiáng)而滅，宋明則是因?yàn)楸醵觥?/p>
究其根本原因，還是因?yàn)樗纬箝L(zhǎng)期的以文抑武。為什么會(huì)有這種轉(zhuǎn)向，因?yàn)樘瞥囊晕湟治牡臍v史原因是，他們起家于軍事集團(tuán)，而且魏晉南北朝都是因?yàn)槭孔彘T(mén)閥政治而天下大亂。士族門(mén)閥又多興起于文官集團(tuán)，所以隋唐的以武抑文是有歷史原因的，算是對(duì)魏晉南北朝士族門(mén)閥社會(huì)的一次矯枉過(guò)正。
那么宋以文抑武，則是對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)，五代十國(guó)軍閥大混戰(zhàn)，這種可怕社會(huì)的矯枉過(guò)正。隋唐修復(fù)了魏晉南北朝的系統(tǒng)漏洞，卻亡于新的漏洞。宋朝修復(fù)了唐朝留下的帝國(guó)統(tǒng)治系統(tǒng)的漏洞，則又亡于自己的以文抑武。
為了害怕宋朝被武將篡逆，宋朝皇帝讓文官統(tǒng)領(lǐng)武將。一個(gè)有才能的武將，在宋朝文官的眼里，他們的第一反應(yīng)是他會(huì)不會(huì)造反，而不是他能不能打敗遼和金。秦檜殺岳飛，就是以文抑武的典型。趙構(gòu)和秦檜，他們的第一反應(yīng)都是岳飛會(huì)不會(huì)造反，而不是思考岳飛能不能打敗女真人，能不能收復(fù)中原。
因?yàn)檫@樣的以文抑武體統(tǒng)，盡管宋朝有最先進(jìn)的文化，最先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)，最先進(jìn)的手工業(yè)科技，但是他們不敢放手讓武將們?nèi)ゴ蛘?。層層制衡，遇到了?qiáng)大而才華橫溢的武將，皇帝和文官們，第一反應(yīng)就是殺掉他們。
強(qiáng)大的軍事，有賴(lài)于強(qiáng)大的武官集團(tuán)，武官被文官集團(tuán)壓制，那么誰(shuí)來(lái)幫宋朝消滅契丹人，女真人和蒙古人呢。宋朝沒(méi)有給出答案，所以宋朝亡了。
元滅宋之后，因?yàn)楹徒饑?guó)有仇，蒙古人尤其厭惡金國(guó)人，就把他們的土地和財(cái)產(chǎn)全部一搶而光。而對(duì)于南宋，大概是因?yàn)槟纤卧?jīng)幫蒙古人復(fù)仇過(guò)，聯(lián)手攻打過(guò)金國(guó)。大宋對(duì)蒙古人算是有恩，所以蒙古人對(duì)南宋的大地主們，是很客氣的。不但沒(méi)有搶他們的土地，甚至都不收他們的稅。楊堅(jiān)不收寺廟的稅，為帝國(guó)埋下了千古禍根。蒙古人不對(duì)江南地主收稅，則埋下了另一個(gè)禍根。
稅收優(yōu)惠，再加上蒙元的無(wú)政府統(tǒng)治，造成了嚴(yán)重的土地兼并，流民四起，餓殍遍地。這個(gè)時(shí)期的中國(guó)，發(fā)生了嚴(yán)重的惡性通貨膨脹，和經(jīng)濟(jì)大崩潰。中國(guó)的北方，是一群蒙古貴族分裂成不同的既得利益集團(tuán)。中國(guó)的南方則主要分成了江淮利益集團(tuán)，江南利益集團(tuán)，和兩湖利益集團(tuán)。江淮利益集團(tuán)的代言人是朱元璋，兩湖利益集團(tuán)的代言人是陳友諒，江南的利益代言人是張士誠(chéng)。
不同的集團(tuán)之間，繼續(xù)進(jìn)行兼并?；次骷瘓F(tuán)，兼并了江南集團(tuán)和兩湖集團(tuán)，標(biāo)志著南方的統(tǒng)一。在朱元璋統(tǒng)一南方期間，北方的蒙古人，也在忙著進(jìn)行統(tǒng)治集團(tuán)的內(nèi)部兼并，但是他們的速度沒(méi)有趕上朱元璋。所以，北方的軍閥們，手握元軍主力，卻還在忙著內(nèi)斗，基本上無(wú)暇顧及南方的統(tǒng)一。
等朱元璋統(tǒng)一了南方，向北渡江作戰(zhàn)時(shí)，支離破碎的蒙古統(tǒng)治集團(tuán)，根本上毫無(wú)抵抗力。明朝統(tǒng)一了中國(guó)，因?yàn)樵┐蠡鞈?zhàn)，導(dǎo)致人口銳減，和土地供給相比，勞動(dòng)力反而成了稀缺資源。大亂世之后，都是這樣，因?yàn)槿丝跍p少，地太多，沒(méi)人種，一開(kāi)始就會(huì)均田地。等生產(chǎn)恢復(fù)了，人口的增長(zhǎng)，超過(guò)了土地供給的增長(zhǎng)，土地就會(huì)變成稀缺資源，接著就是土地的大兼并。人口增長(zhǎng)越快土地兼并就會(huì)越迅速。流民就會(huì)越來(lái)越多，然后等著下一次的大亂世到來(lái)。
明朝對(duì)宋元的系統(tǒng)漏洞，又是怎么進(jìn)行修復(fù)的呢，明朝又是怎么滅亡的呢？我們接著看。
五、官紳不納糧，以藩屏帝室，白銀危機(jī)，是明朝滅亡的主要原因
唐亡于藩鎮(zhèn)割據(jù)，宋亡于外患，所以朱元璋和朱棣兩朝皇帝，為了永絕后患，他們選擇把外患一勞永逸的斬草除根。于是明朝對(duì)北元政權(quán)發(fā)起一次又一次的主動(dòng)打擊。雖然沒(méi)有對(duì)蒙古人這個(gè)外患斬草除根，但也把北元的最后的那口氣給撲滅了。
頻繁的主動(dòng)出擊，征討蠻夷，把外患消滅在萌芽狀態(tài)。這就是明初的政策。打的差不多了，永樂(lè)帝舉行大閱兵，請(qǐng)很多國(guó)家的大使過(guò)來(lái)觀禮，看完明朝的大閱兵，很多國(guó)家當(dāng)場(chǎng)就嚇壞了，紛紛扣頭稱(chēng)臣。明朝是歷史上朝貢國(guó)最多的一個(gè)國(guó)家，這跟永樂(lè)帝關(guān)系很大。閱兵禮嚇壞了一些小國(guó)，鄭和下西洋，又嚇壞了很多小國(guó)。所以朝貢國(guó)才會(huì)這么多。
消除外患基本上告一段落，怎么防止國(guó)內(nèi)的武將造反呢，明朝的統(tǒng)治系統(tǒng)，設(shè)計(jì)的是讓朱家的藩王來(lái)拱衛(wèi)帝室。防住了武將，怎么防文官專(zhuān)權(quán)謀逆呢，朱元璋的設(shè)計(jì)是廢除了相權(quán)，創(chuàng)立內(nèi)閣制。
在土地制度上，明朝廢除了職田，直接發(fā)錢(qián)給官員做工資。不過(guò)明朝的工資水平相比其他朝代算是比較低的。文官集團(tuán)不可以掌握土地，這也控制了士族門(mén)閥的形成。天下的土地所有者，主要分成了軍田，地主豪強(qiáng)，自耕農(nóng)和藩王四種。
明朝的腐敗為什么那么嚴(yán)重，嚴(yán)重到了，怎么嚴(yán)刑峻法都無(wú)濟(jì)于事的地步。根本原因，在于文官集團(tuán)失去了土地，只靠工資生活。下一級(jí)的官員，為了想做官，就只能想辦法送錢(qián)給提拔他的上司。這錢(qián)哪里來(lái)呢，靠那些有錢(qián)人送給他們。明朝的有錢(qián)人是誰(shuí)，地主豪強(qiáng)，和商賈。
同時(shí)，明朝又有官紳不納糧的規(guī)定，地主豪強(qiáng)，商賈們，想要開(kāi)辦商業(yè)機(jī)構(gòu)，或者開(kāi)辦農(nóng)業(yè)莊園，他們就會(huì)掛靠在官員名下。要么就干脆直接花錢(qián)捐個(gè)功名。官紳不納糧，這是從宋朝傳下來(lái)的，根本目的，還是為了要以文抑武，貴文賤武。
明朝的黨爭(zhēng)，也嚴(yán)重到了無(wú)以復(fù)加的地步，根本原因在于，誰(shuí)在朝廷上說(shuō)話算話，那么就意味著那些有錢(qián)人，都會(huì)送錢(qián)給他。所以，這些官員，就結(jié)黨營(yíng)私抱成團(tuán)，在皇帝面前，爭(zhēng)的頭破血流。大多數(shù)參與黨爭(zhēng)的人，其實(shí)并不怎么關(guān)心社稷興亡，他們關(guān)心的，就只有自己的官品，如果自己黨爭(zhēng)贏了，可以掙多少賄賂錢(qián)。
官紳不納糧，很多地主掛靠在官員下面，這便形成了稅收優(yōu)惠。優(yōu)惠的稅收就可以給佃戶開(kāi)高一點(diǎn)工資來(lái)吸引更多的人口，賺更多的錢(qián)，買(mǎi)更多的地，久而久之，土地兼并就變得十分劇烈。人口和土地，都集中到了大地主手里。這對(duì)自耕農(nóng)和軍田來(lái)造成了很大的沖擊。自耕農(nóng)紛紛破產(chǎn)，變成流民，軍戶也開(kāi)始逃戶逃稅。
而藩王那邊呢，不僅不納稅，每年還要消耗大量的國(guó)家財(cái)政。國(guó)家的稅收狀況越來(lái)越惡化，怎么辦呢。到了張居正時(shí)期，他對(duì)明朝稅法進(jìn)行改革，廢除了兩稅制，創(chuàng)立了一條鞭制度。人頭稅，田稅，勞役，雜稅，都打包在一起，百姓不需要再用實(shí)物交稅，用白銀交稅就行了。
戶籍崩潰，土地政策崩潰，稅收混亂，金融秩序混亂。一條鞭制，在這種情況下，也只是亡羊補(bǔ)牢。
更為雪上加霜的是，明朝出現(xiàn)了嚴(yán)重的金融危機(jī)。前面說(shuō)過(guò)，蒙元的滅亡最主要的原因，是嚴(yán)重的土地兼并。最直接的原因，則是貨幣超發(fā)，造成了惡性通貨膨脹，人們的財(cái)富憑空被政府掠奪，所以大家就造反了。
明朝并沒(méi)有吸取元朝金融危機(jī)導(dǎo)致國(guó)家滅亡的教訓(xùn)，在明朝初期，就出現(xiàn)了嚴(yán)重的貨幣超發(fā)現(xiàn)象。當(dāng)時(shí)的法定貨幣，是寶鈔這種紙幣。寶鈔的信用崩潰，民間開(kāi)始啟用白銀做貨幣。盡管明朝沒(méi)有承認(rèn)白銀是國(guó)家法定貨幣，但是對(duì)于整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，白銀就是明朝的通用貨幣。
這就造成了很?chē)?yán)重的情況。明朝的官方央行，不發(fā)行白銀貨幣。那在明朝負(fù)責(zé)發(fā)行白銀的真正的央行是誰(shuí)呢？是江南的那些大地主。隨著國(guó)家農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和商業(yè)的發(fā)展，白銀就越來(lái)越不夠用，出現(xiàn)了通貨緊縮現(xiàn)在。這時(shí)候，就出現(xiàn)貨輕幣重的現(xiàn)象。銀子越來(lái)越貴，米越來(lái)越賤。
對(duì)于江南的那些大地主來(lái)說(shuō)，這時(shí)候怎么獲得白銀，就比種地更劃算。他們就把耕改種桑棉，加工成紡織品，和日本西班牙等國(guó)開(kāi)展貿(mào)易，源源不斷的中國(guó)紡織品流向境外，同時(shí)，也有源源不斷的白銀，流入明朝。
白銀的價(jià)格和匯率，完全操縱在那些地主和商賈手里，政府對(duì)白銀完全失去了控制能力。政府的央行，形同虛設(shè)，環(huán)太湖區(qū)的大地主和大商社的老板們，充當(dāng)了國(guó)家央行的職能。
江南的農(nóng)業(yè)資本家們，在這個(gè)階段完成了向工業(yè)資本家的轉(zhuǎn)型，從種稻米的農(nóng)業(yè)資本家，轉(zhuǎn)型成為紡織業(yè)資本家。中國(guó)和西班牙的貿(mào)易失衡，西班牙的白銀不斷的流入中國(guó)，那么在西班牙國(guó)內(nèi)，就會(huì)出現(xiàn)通貨緊縮。
西班牙政府的對(duì)策是，直接禁止和中國(guó)的貿(mào)易。對(duì)日貿(mào)易那邊，政府為了打擊走私，那些商社做生意也不交稅，所以明朝政府，就直接設(shè)置海禁。不準(zhǔn)江南的商社和日本再開(kāi)展貿(mào)易。
中國(guó)當(dāng)時(shí)的白銀流入來(lái)源，主要就是西班牙和日本兩國(guó)。明朝海禁，和西班牙中斷對(duì)中國(guó)貿(mào)易。導(dǎo)致白銀輸入的規(guī)模驟減。這時(shí)候，明朝發(fā)生了很?chē)?yán)重的白銀危機(jī)。生產(chǎn)規(guī)模越來(lái)越大，白銀越來(lái)越少，這是一場(chǎng)嚴(yán)重的通縮緊縮。白銀變的越來(lái)越貴，貨物變得越來(lái)越賤。在這種情況下，家里持有白銀的商社，大地主和有錢(qián)人，他們都把白銀囤積或者埋了起來(lái)。
這就造成了通縮緊縮的惡性循環(huán)。錢(qián)越來(lái)越貴，商品越來(lái)越便宜，所有的東西都不值錢(qián)，所有的人都沒(méi)有錢(qián)，到了這個(gè)時(shí)候，整個(gè)國(guó)家的人，都在等著明朝崩潰，好迎接一個(gè)新王朝。
明朝滅亡，信用崩潰，國(guó)家失去央行的職能，在開(kāi)辦商業(yè)和紡織業(yè)上，官辦經(jīng)濟(jì)，又被民辦經(jīng)濟(jì)打的潰不成軍。在國(guó)際貿(mào)易上，官辦經(jīng)濟(jì)，也完全不是民辦經(jīng)濟(jì)的對(duì)手。那么，既然民辦經(jīng)濟(jì)這么發(fā)達(dá)，理論上說(shuō)，那就意味著更多的稅收。但問(wèn)題是，明朝對(duì)商業(yè)和以紡織業(yè)為代表的輕工業(yè)征稅，徹頭徹尾的毫無(wú)辦法，根本就收不上來(lái)錢(qián)。
國(guó)家越來(lái)越窮，窮的連軍餉都發(fā)不起。地方豪強(qiáng)和商社，越來(lái)越富，他們富得成為了實(shí)質(zhì)上的央行。天下大亂，烽火四起，他們擔(dān)心山窮水盡的政府來(lái)強(qiáng)征他們的錢(qián)去打仗，所以都故意把錢(qián)藏起來(lái)。朝堂上，再串通東林黨，配合他們偷稅漏稅。明朝到了這個(gè)地步，想不亡也不行了。東林黨，就是那群呼吁國(guó)退民進(jìn)和國(guó)企改制的人。
《玄覽明鑒》系列專(zhuān)題，把當(dāng)前思想文化領(lǐng)域中的一些基本問(wèn)題說(shuō)清楚，本文是第十篇。因?yàn)槠?，《華夏文明的滄桑激蕩三千年》分為上下兩部分發(fā)表。本文是上部分，下一篇發(fā)表下部分，下篇主要講名朝之后的華夏文明，以及華夏文明和西方文明的互相影響。敬請(qǐng)期待后續(xù)文章。
