華夏文明的滄桑激蕩三千年（下）
原創(chuàng)： 白云先生 至道學宮 2017-01-22
六、中央帝國照耀下的農(nóng)業(yè)文明時代全球化體系，絲綢之路，香料之路，黃金之路和毛皮之路
上接華夏文明的滄桑激蕩三千年（上）一文，我們繼續(xù)往下講?，F(xiàn)在我們經(jīng)常聽到一帶一路這個熱門詞匯，它是絲綢之路經(jīng)濟帶和21世紀海上絲綢之路的簡稱。我們以前學的歷史書上，也大書特書，古代的絲綢之路。
絲綢之路，到底是什么，僅僅是為了把中國的絲綢賣給西方人嗎？這些都是表象。今天，我們要展開一副農(nóng)業(yè)文明時代的全球化圖景，一個以中央帝國為核心的全球貿(mào)易體系。要在這個體系和背景中，來論述我國明朝之后的歷史，為什么會那樣演進。
另外，大航海時代，西方殖民者，為什么那么不要命的喪心病狂的去追逐香料呢，他們僅僅是為了吃飯的時候，可以有更好的調(diào)味劑嗎？并不是。比西方大航海殖民者們更瘋狂的是，俄羅斯人的東進，則是不要命的喪心病狂地追求貂皮。
難道俄羅斯人，只是為了保暖才追求動物毛皮的嗎？也不是這樣。印度人為什么會把衣服和碗，當成傳家寶一代代的往下傳呢，這背后到底又是什么原因？
今天，我們要把這些謎底都揭開。只有揭開這個謎底，我們才能揭開華夏文明和世界文明，近代史和當代史為何會這樣展開。
這個謎底，是一個叫做農(nóng)業(yè)文明時代全球化的貿(mào)易體系。它的核心是中國，它的板塊，可以分為黃金本位區(qū)，香料本位區(qū)，毛皮本位區(qū)，絲綢本位區(qū)。黃金是中國的貨幣，香料是歐洲的貨幣，毛皮是凍寒區(qū)民族的貨幣，絲綢是印度的貨幣。四大板塊，都可以流通黃金。而中國則是黃金儲備最大的國家，也一直都是最大貿(mào)易順差國。
為什么黃金會讓中國人狂熱，為什么香料會讓歐洲人狂熱，為什么絲綢會讓印度人狂熱，為什么貂皮會讓凍寒區(qū)民族狂熱，原因就是，它們都是貨幣。人類只有對貨幣，才會表現(xiàn)出如此的狂熱。
黃金，香料，絲綢，毛皮，就構(gòu)成了農(nóng)業(yè)文明時代全球化的貨幣體系。它是農(nóng)業(yè)文明時代貿(mào)易體系的底層結(jié)構(gòu)。
這個貨幣體系和貿(mào)易體系，是怎么運轉(zhuǎn)的呢。首先，中國生產(chǎn)絲綢和瓷器，在北方和凍寒區(qū)游牧民族互市。一方面是以馬和毛皮換糧食，另一方面，則是以黃金換絲綢和瓷器。這個環(huán)節(jié)，以毛皮和黃金結(jié)算。
游牧民族，拿到絲綢和瓷器之后，轉(zhuǎn)賣給歐洲人，歐洲人以黃金結(jié)算。游牧民族拿到黃金之后，再從中國進口更多的絲綢和瓷器，這個環(huán)節(jié)以黃金結(jié)算。游牧民族，做的是轉(zhuǎn)運貿(mào)易，他們只是把更多的絲綢運到歐洲，把更多歐洲的黃金輸入到中國。
歐洲人進口了絲綢和瓷器之后，并不是自己全消費掉，而是出口給印度人，用絲綢和瓷器，換印度和東南亞等地的香料。這個環(huán)節(jié)，以香料結(jié)算。歐洲人向印度出口絲綢和瓷器，并從印度進口香料。達伽馬環(huán)球航行，用一些很廉價的絲綢，就在印度換取了大量的香料，回到歐洲后，賺取了20倍以上的利潤。另一位航海家麥哲倫，它的環(huán)球航行，本金就是幾十桶丁香，而不是黃金。
在印度文化中，他們很多人的終生夢想，就是有一件絲綢衣服，和一個漂亮的碗。這種狂熱，在中國文化里，是難以理解的。印度要飯文化里面，衣缽這個詞，就是指衣服和碗。他們認為，這才是最寶貴的東西。
很多人可能會想，既然印度人的絲綢和瓷器消費那么大，為什么中國不直接把絲綢和瓷器，出口到印度呢。因為印度缺少黃金，中國不需要太多印度人的香料。出口到印度，換不到足量的外匯。
還有一個問題是，既然黃金和香料都是貨幣，如果貨幣的存量足夠多了，那是不是可以停止貿(mào)易了呢。但恰恰很奇怪的是，中國人有厚葬文化，喜歡把黃金埋到墓里。歐洲的貴族，則喜歡把香料攢一屋子，死的時候，用香料給自己火葬。
這樣就造成了，中國的黃金總是緊缺，歐洲的香料，也總是緊缺。所以貿(mào)易就根本停不下來。一停下來，就會造成通縮。中央帝國-游牧民族-歐洲-印度，這就形成了一個永不停息的農(nóng)業(yè)文明全球化貿(mào)易閉環(huán)。
中國一當和游牧民族發(fā)生戰(zhàn)爭，貿(mào)易中斷的時候，黃金輸入減少，但是厚葬的黃金，卻不停的埋入地下，這就會造成通貨緊縮。通貨緊縮危機，催生了盜墓賊這個行當。他們的職責，是把埋入地下的黃金都挖出來，為社會提供金融流動性。
當歐洲香料緊缺的時候，它們的經(jīng)濟，也會陷入通貨緊縮。這就催生出來了一群亡命之徒，到處在海上搶香料，他們便是海盜。歐洲海盜，和中國盜墓賊的金融職能，都是向社會提供流動性。
神秀和慧能，之所以為了一件袈裟，爭得你死我活，這都是受印度文化習氣的影響。袈裟，不過就是上等絲綢。在印度人絲綢短缺的時候，他們的經(jīng)濟也會陷入通貨緊縮。印度社會就經(jīng)常會上演這種為了一塊布，而爭搶到處血流成河的事。有時候，也會為了一只碗而打的你死我活。
北方凍寒區(qū)的游牧民族，之所以要屢屢的南下入侵中央帝國，根本不是什么小冰河這種原因。而是，他們要做貿(mào)易。他們可以通過壟斷中國和歐洲的貿(mào)易通道，而賺取中間的差價。再用差價利潤，買中國的糧食。
只有這樣，他們才能生存得更有保障。因為草原的經(jīng)濟生態(tài)，太過于脆弱，一遇到嚴寒或者瘟疫，牛羊都死光了，馬上很多人就要餓死。統(tǒng)一游牧民族，靠的并不是武力，而是毛皮和糧食。哪個部落手里的糧食多，它就可以統(tǒng)一其他民族。因為糧食，就意味著生存。對于脆弱的草原游牧經(jīng)濟來說，貿(mào)易是他們的命。
當游牧民族沒錢的時候，手里沒黃金，也沒毛皮，中國就會關(guān)閉貿(mào)易通道和交易市場。那么餓瘋了的游牧民族，就會到處去搶糧食。要么就是展開草原民族內(nèi)部的血腥兼并。
這個農(nóng)業(yè)文明時代的全球化，從很早很早之前就開始了。它并不是從漢朝開始的，也不是從商朝開始的。他是從中國的玉文化結(jié)束的時候，就開始的。早期的玉石文化，玉器本身就是一種貨幣。隨著玉器的開采和加工技術(shù)的進步，那么玉器就不適合再作為一種貨幣來使用。
以布帛絲綢做貨幣，因為中國的產(chǎn)能太大，國內(nèi)并不適合以絲綢作為貨幣。在玉石貨幣體系崩潰后，中國就找到了金屬作為新的貨幣體系。隨著銅冶煉技術(shù)的進步，銅的供給越來越多，會造成通貨膨脹，銅錢幣值越來越低，為了穩(wěn)定住金融市場，中國急需一種高面額的貨幣。這個高面值的貨幣，便是金銀。
中國恰恰是金銀比較短缺的國家，所以只能依賴于進口金銀。這就是古代版的出口換外匯。有人要說了，為什么中國是金銀短缺國家，還要以金銀作為貨幣呢。答案是，正是因為短缺，金銀才會成為中國的高價值貨幣。所有不稀缺的東西，都不可能成為貨幣。稀缺，是貨幣的第一屬性。
稀缺，易分割，易攜帶，不容易復制，這是貨幣的天然屬性。因為歐洲種植不了香料，所以胡椒對他們來說，就是天然的貨幣。但胡椒在印度和東南亞卻不是天然的貨幣，因為太容易得到了。但對于印度來說，絲綢和瓷器，他們是天然的緊缺，所以絲綢就成了他們的貨幣。對于凍寒區(qū)的游牧民族來說，牛羊皮不稀缺，貂皮比較稀缺，所以貂皮就成了他們的貨幣。
連接中國-凍寒區(qū)-歐洲-印度四大板塊的地方，在古代叫做西域，今天叫做中亞西亞，或者叫中東。古代廣義的西域指的是亞洲的中部和西部。這塊地方，按照現(xiàn)在的地緣政治理論，被稱為世界巴爾干地區(qū)。在農(nóng)業(yè)文明時代的全球化貿(mào)易體系中，誰控制了這個貿(mào)易中轉(zhuǎn)站，誰控制了商道，誰就控制了財富。
這個地區(qū)，一開始受波斯人的控制，后來波斯人和羅馬人，為了爭奪該地區(qū)的控制權(quán)，展開了血腥的長期戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭的結(jié)果，羅馬和波斯兩敗俱傷，阿拉伯人坐收漁翁之利。崛起的阿拉伯人，打敗了波斯人，控制了農(nóng)業(yè)文明時代全球貿(mào)易的中樞之地。
阿拉伯人做生意，特別喜歡騙人。他們從印度進口香料，賣給歐洲，又從歐洲進口絲綢，賣給印度。他們騙歐洲人說，胡椒是生長在山洞里面，被很多兇惡的巨蟒看管，要取胡椒的時候，需要燃起很大的火，嚇走蟒蛇之后，胡椒同時也會被大火燒黑。這時候，要趁著蟒蛇還沒回來，趕緊把胡椒拿出來。所以胡椒來的多么不容易啊，它多么的高貴啊。
肉桂，阿拉伯人則是這么說的。他們說，肉桂生長在鳥窩里，那些鳥的窩很高很高，人根本夠不著。為了得到肉桂，人就在樹下面，放很多肉。鳥叼起肉放在窩里，因為肉太重，把窩壓塌了，所以肉桂就掉了下來。看吧，香料是多么的來之不易，賣的貴是天經(jīng)地義的。
歐洲人被阿拉伯人，唬的一愣一愣的，都認為阿拉伯人說的真的，心甘情愿的高價跪求這些東方神秘之香。香料從印度販賣到歐洲，阿拉伯人，就可以一轉(zhuǎn)手賺幾十倍的利潤。而且，阿拉伯人還喜歡開發(fā)新產(chǎn)品。他們又在印尼和馬來西亞等地，開發(fā)出來了新的香料，比如肉豆蔻和丁香。東南亞之所以會伊斯蘭化，根源就是阿拉伯人的香料貿(mào)易。
都說十商九奸，阿拉伯人，何止是奸，他們騙人太有天賦了。不過，阿拉伯人這樣一本萬利躺著賺錢的好日子，不可能永遠持續(xù)下去。因為他們的惡夢，蒙古人來了。
七、森林蠻夷，草原蠻夷，和中央帝國的三角關(guān)系。蒙古西征，世界近代史的真正開端
蒙古人是偶然崛起的嗎，它的根本原因是什么呢，這要從中央帝國和北方凍寒區(qū)游牧民族的三角關(guān)系說起。北方游牧民族，大致的可以分為森林蠻夷，和草原蠻夷兩大體系。草原蠻夷，是生活在蒙古高原地區(qū)的游牧民族。森林蠻夷則是生活在東北大興安嶺一代的漁獵民族。
每當中央帝國打擊草原蠻夷時，草原地區(qū)形成權(quán)力真空，森林蠻夷就會成為受益者，崛起成新的力量。每當中央帝國，打擊森林蠻夷時，草原蠻夷則會死灰復燃，重新成為強國。
草原蠻夷和森林蠻夷，他們都不是民族，而只是幾十種不同民族組成的貿(mào)易軍事共同體。在蒙古帝國，光蒙古人就有72種，這怎么可能是一種民族呢。滿人同樣很夸張，幾十種森林蠻夷，都被裝進了一個叫做滿人的框里。所以說，蒙古人和滿人，他們都只是一種貿(mào)易軍事共同體，而不是真正意義上的民族。
游牧民族，第一次對中央帝國形成強大威脅，是始于韓王信叛漢，勾結(jié)匈奴進攻漢朝，引發(fā)了白登之圍。再后面，就是漢武帝討伐匈奴，并試圖尋求對西域商路的控制權(quán)。
草原蠻夷匈奴被打垮之后，草原形成了權(quán)力真空，從東北遷徙過來的森林蠻夷鮮卑人，成為最大受益者。南北朝到隋唐，鮮卑人在長期的戰(zhàn)爭中，族群人口被消耗殆盡。這時候，北方又出現(xiàn)了權(quán)力真空。鮮卑人滅絕之后，草原蠻夷突厥人，柔然人的鍛奴，這一次成了既得利益者。
唐朝擊潰了突厥人，又在回紇人的連番打擊下，突厥人徹底被滅亡，殘部逃到了今天的西亞地區(qū)，淪為了阿拉伯人的奴隸雇傭軍，后來居然生吃了阿拉伯人取而代之?；丶v人，是今天中國南疆維族的祖先，他們和突厥人是不共戴天之仇。今天，他們的后代，卻認突厥人為祖宗，這也是挺奇怪的一件事。
突厥，回紇，柔然，沙陀人，一大窩草原蠻夷衰亡之后，北方又出現(xiàn)了權(quán)力真空，契丹人成了最后的大贏家，統(tǒng)治了北方。北宋為了制衡契丹人的遼國，便和森林蠻夷女真人的金國，結(jié)成軍事同盟。以經(jīng)濟手段來扶植女真人，攻打契丹人。
北宋為什么自己不興兵攻遼呢，我們在上篇文章說過，這跟北宋以文抑武的體制有關(guān)系。只要這個體制不變，宋朝的軍事不可能強盛起來。所以他只能尋求外援幫自己打擊敵國。
所謂女真過萬則不敵，都是瞎吹的。古代的戰(zhàn)爭，打的就是糧食。北宋橫下一條心想滅遼，只要給女真人糧食就行了。蠻夷和蠻夷，其實打仗都差不多，全是亡命徒那一套，區(qū)別不過就是越富裕的越怕死，越窮的越頑劣。契丹人亡國之后，這次的既得利益者，變成了森林蠻夷女真人。女真人崛起之后，為了制衡自己創(chuàng)造出來的新敵人，宋朝找到了草原蠻夷蒙古人。
蒙古人之所以崛起，是因為宋和蒙古通商。有了錢有了糧食，他們就能控制北方游牧地區(qū)。打敗了女真人之后，草原蠻夷蒙古人，成了新的既得利益者。蒙古人崛起后，宋朝這下傻眼了，再也找不到盟友，來制衡他第二次發(fā)明出來的新敵人。
蒙古人強大起來之后，為了連通東西方的貿(mào)易，他們向西擴張，這就和傳統(tǒng)的商業(yè)霸主伊斯蘭世界發(fā)生了沖突。為了繼續(xù)控制農(nóng)業(yè)文明時代全球化的貿(mào)易中樞，花刺子模屢次截殺蒙古人的商隊。蒙古人西征，是為了做更多的生意，賺更多的錢。復仇，都是借口。
這是農(nóng)業(yè)文明時代全球化體系，第一次的根本性變革。歷史上第一次，中國和歐洲，北方凍寒區(qū)，印度，被連接了起來。蒙古人，像華夏文明的一根陰莖一樣，插入了歐洲文明，并把最先進的華夏文明的種子，射進了歐洲的體內(nèi)。這使得蒙昧蠻荒的歐洲文明懷孕了，在妊娠幾百年之后，終于分娩出來了現(xiàn)代文明。現(xiàn)代文明的父親，叫華夏，它的母親，則叫做歐洲。
我們的歷史書上說，世界近代史開始于16世紀，這是不對的，它開始于蒙古人西征的13世紀。一個胎兒，要算他的歲數(shù)，準確的說，按照中國的虛歲算法得從懷孕的那一刻算起。所以說，蒙古人西征，才是世界近代史的真正開端。
在東方的一番征伐過后，站穩(wěn)了腳跟，蒙古人開始了他們的西征之路。他們的目標是，要摧毀和取代，整個阿拉伯帝國。為什么蒙古人一定要西征，因為東西方的貿(mào)易通道被阿拉伯帝國所壟斷。信伊斯蘭教，免征稅收，不信伊斯蘭教則要征稅。這實際上，是一種貿(mào)易準入門檻和關(guān)稅壁壘。為了自由貿(mào)易，蒙古人必須得摧毀阿拉伯帝國對貿(mào)易的壟斷、干預、特權(quán)和關(guān)稅壁壘。
阿拉伯帝國，蒙古帝國，都是貿(mào)易軍事共同體，而不是國家。伊斯蘭教的本質(zhì)一種貿(mào)易體系，而不是宗教。蒙古帝國摧毀了阿拉伯帝國，取而代之，它締造了農(nóng)業(yè)文明時代全球化的自由貿(mào)易體系。
所有的超民族國家，所有的超民族意識形態(tài)，它們本質(zhì)上都不是國家，也都不是文化形態(tài)，他們都只是貿(mào)易體系和貿(mào)易軍事共同體。基督教，也是如此。它們環(huán)地中海區(qū)的非猶太人，對猶太人貿(mào)易協(xié)定猶太教的顛覆。猶太人，并不是一個民族，他們只是一種貿(mào)易金融共同體。猶太教，則是猶太人的一種貿(mào)易金融協(xié)定。
佛教，也不是一種文化形態(tài)。它本質(zhì)上，是一詐騙貿(mào)易共同體。它是農(nóng)業(yè)文明時代全球化的產(chǎn)物。佛教徒崇拜樹，崇拜樹種子，因為印度和東南亞人，在農(nóng)業(yè)文明全球化體系中，他們的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，和手工業(yè)生產(chǎn)極端落后，只能靠香料貿(mào)易生存。
香料是樹產(chǎn)生的，所以他們才會崇拜樹。絲綢和瓷器是印度板塊的貨幣。當貿(mào)易被阻斷，那些南亞和東南亞地區(qū)的商人，為了追求更多的絲綢和碗，他們就會組建貿(mào)易商隊，建立貿(mào)易體系。佛教便是他們的貿(mào)易體系。
因為印度人生產(chǎn)力極端落后，他們?nèi)狈ι唐泛腿俗鼋粨Q。所以他們便另辟蹊徑靠詐騙來作為貿(mào)易體系的基礎(chǔ)。用死后世界里根本不存在的福報，和別人交換金錢，拿了錢之后，再進口絲綢和碗，出口到印度。用絲綢和碗，交換印度的香料之后，再用香料到西域，交換歐洲人的黃金。然后再拿著黃金，到中國進口更多的絲綢和碗。這便是佛教的詐騙貿(mào)易體系。
佛教的兩千年，就是不停與時俱進地粉飾和更新詐騙話術(shù)的兩千年。所有迷信佛教的人，他們都是這個詐騙貿(mào)易體系共同體的一部分。他們每一個人，在選擇佛教之前，都得放棄全部的道德和倫理底線。因為無恥，是從事詐騙貿(mào)易的前提。為什么現(xiàn)實生活中，我們遇到的所有信佛的人都比較壞，這就是原因。
阿拉伯帝國，為什么要摧毀西域的千里佛國呢，因為全球化，要么是這種貿(mào)易體系，要么是那種貿(mào)易體系。不可能同時兩種貿(mào)易體系共存。佛教的關(guān)稅在于靠因果報應的恐嚇和威脅，讓人供養(yǎng)和尚和寺院，這本質(zhì)上就是一種關(guān)稅，也是一種智商稅。更可怕的是，它是一種上不封頂?shù)慕K身重稅。只要經(jīng)濟主體不破產(chǎn)或者死亡，這種稅收就沒有終止的時候。
佛教是一種很低效率的，很落后，很殘酷，很貪鄙的，沒有任何道德底線和倫理底線的貿(mào)易體系，它像農(nóng)業(yè)文明時代全球化體系中的一種印度瘟疫一樣，在把整個世界拖入深淵。阿拉伯人，摧毀西域佛教，是農(nóng)業(yè)文明全球化時代的一種進步。蒙古人摧毀阿拉伯帝國，把農(nóng)業(yè)文明時代的全球化體系，升級到全球自貿(mào)區(qū)的階段，這是更高級的進步。
在全世界，全人類中，只有華夏人，才是真正的民族，因為只有我們才有從古到今幾千年的族譜和歷史典籍。一個民族，如果連族譜都沒有，他們是不可以稱之為民族的。族譜，便是血統(tǒng)傳承的印證。只有華夏文明，才是唯一的真正的文化。因為華夏的文化禮儀，是為了教化百姓，而不是為了貿(mào)易。這才是真正的文化。
中國版本的農(nóng)業(yè)時代全球化貿(mào)易體系，是朝貢體系。這是一種比低級的印度瘟疫佛教貿(mào)易體系，歐洲人的基督教貿(mào)易體系，阿拉伯人的伊斯蘭貿(mào)易體系，蒙古人的自由貿(mào)易體系，更高級的全球貿(mào)易體系。在蒙古帝國的自貿(mào)體系中，古代的絲綢之路，海上絲綢之路，毛皮之路，香料之路，都達到了巔峰。
蒙古帝國立國之初，國家財政的主要來源，是商業(yè)稅。對于農(nóng)業(yè)稅和手工業(yè)稅收，它們并不能建立起來完備的政治體系來完成征稅。蒙古人只能依賴控制貿(mào)易通道，對全球商品的流通環(huán)節(jié)征稅。所以，蒙古人重用色目人，而不重用漢人做官僚。
因為沒有以漢人官員為主體，建立完備的官僚政治體系，所以不僅蒙古帝國無法對農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)征稅，而且連起碼的治安也得不到保障。南方的反元起義，朱元璋把張士誠和陳友諒都收拾的差不多了，居然也沒有像樣的蒙元政府軍主力過去鎮(zhèn)壓。
這種無政府狀態(tài)的統(tǒng)治，自耕農(nóng)根本得不到保護，他們都成了嚴重的土地兼并的受害者，都變成了失地流民。讀書人，做不了官，所以他們就不務正業(yè)寫戲曲來消磨日子，排遣寂寞。元曲一時間興盛起來。
為了更好的對自貿(mào)體系，進行金融支持，蒙古人還建立全球統(tǒng)一貨幣體系。它以金銀為準備金，在蒙古帝國的各大汗國內(nèi)，流通蒙古帝國發(fā)行的紙幣，中統(tǒng)鈔。只在流通環(huán)節(jié)征稅，不在生產(chǎn)環(huán)節(jié)征稅，這樣的國家財政是很脆弱的。并且，因為蒙古統(tǒng)治者，喜歡頻繁的花費巨資做佛事，導致政府開支失控，財政赤字隨之失控。
佞佛是蒙古帝國崩潰的總起因和導火索。唐代大儒傅奕說，佛教入身破身，入家破家，入國破國，三破論，從蒙古帝國身上，再一次被驗證了。對于佛教這種死亡稅收來說，只有納稅主體死亡，稅收才會終止。
蒙古帝國崩盤的深層原因是，它沒有及時的全面完成漢化。以超民族超國家的貿(mào)易共同體，來長期統(tǒng)治全球生產(chǎn)中心的中央帝國，這本來就不現(xiàn)實。要對生產(chǎn)征稅，那么就必須得漢化，任用漢人官吏，廢棄色目人官吏。
出現(xiàn)了嚴重的赤字，怎么辦呢。因為中統(tǒng)鈔是全球通用的信用貨幣，蒙元政府便開足了印鈔機印刷貨幣，來填補財政虧空。紙幣越來越多，準備金不足，怎么辦呢。這時候，蒙元的統(tǒng)治者，就想把全國各地的金銀，都運到大都來。這就觸犯了地方金融寡頭們的利益。蒙元中后期，開始針對漢族的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)環(huán)節(jié)，加收重稅，這下把全國人民都得罪了。這導致了全面的大崩盤。
蒙古帝國，在農(nóng)業(yè)文明時代的全球化體系中，它是一個史無前例的大轉(zhuǎn)折。它不僅開啟了世界近代史，并把農(nóng)業(yè)文明時代的全球化自由貿(mào)易推到極致。對于西方文明來說，蒙古人結(jié)束了他們的黑暗時代，對于華夏文明來說，它卻埋下了另一個黑暗時代的種子：滿清。
明朝推翻蒙元之后，為了制衡草原蠻夷蒙古人，便扶植新的森林蠻夷滿人，去攻擊蒙古人。中央帝國，草原蠻夷，森林蠻夷，這種三角關(guān)系的新變化，是滿人崛起的根本原因。滿人崛起，這顆黑暗的種子，歸根到底，還是蒙古人的軍事威脅所埋下的。
中央帝國，聯(lián)合森林蠻夷，對蒙古人進行全面壓制，這讓得不到貿(mào)易滋潤的蒙古人日子過的齜牙咧嘴。而另一邊的滿人，得到了中央帝國的全方位扶植，日子過的則是膘肥體壯，翅膀越來越硬。
為了強迫中央帝國結(jié)束這種一邊倒的三角關(guān)系，尋求和中央帝國的貿(mào)易，蒙古人一邊四處搶糧食，一邊開始武力扣關(guān)。這就爆發(fā)了土木堡之變。
八、土木堡之變的大轉(zhuǎn)折，中央帝國晚期的軍事集團同盟和金融集團同盟。滿人入關(guān)，中國墜入黑暗時代
土木堡之變之后，三角關(guān)系發(fā)生了逆轉(zhuǎn)，滿人見中央帝國精銳喪失殆盡，蒙古人重振雄風，他們便吃著大明的飯，偷偷的幫著蒙古人，去打明軍。滿人這種體制內(nèi)森林蠻夷的叛變，并和體制外草原蠻夷的合流，演變成了蒙滿同盟。中央帝國拉一個打一個的地緣和外交傳統(tǒng)，這種關(guān)系漸漸的不復存在。
為什么說滿人是體制內(nèi)蠻夷呢，因為滿人一開始是朝鮮人的奴隸。明朝建國后洪武帝朱元璋見滿人被朝鮮人壓迫得太可憐，就把遼東，和遼東上的滿人一并保護了起來。為此，朝鮮人還一肚子怨氣表示反抗，結(jié)果遭到了朱元璋一頓劈頭蓋臉的訓斥。
換了主人之后，女真人的身份，從朝鮮人的奴隸，變成了明朝的建州女真奴和海西女真奴。建州奴，便是努爾哈赤所代表的愛新覺羅這一支。海西奴，則是慈溪所代表的葉赫那拉那一支。女真各部，后來統(tǒng)一成了這兩支，再后來，海西女真被建州女真兼并，就成了滿人。
努爾哈赤的漢譯詞，是野豬皮。有人覺得這是對滿人的民族歧視，其實這不僅不是歧視，而是滿人的自我贊美。在凍寒區(qū)的毛皮貨幣本位區(qū)，因為毛皮就是貨幣，那里的人，都喜歡把自己的名字叫做某某皮，除了野豬皮之外，還有鹿皮魚皮狍子皮貂皮等等。
愛新覺羅是什么意思呢，愛新是金的意思。這些漁獵民族，為什么會崇拜金子呢。都是因為和中央帝國建立朝貢關(guān)系后的產(chǎn)物。金子，是中央帝國，對體制內(nèi)蠻夷的一種賞金，一種身份上的承認。覺羅，是哈拉的意思。愛新覺羅合起來，比較形象的來說，大概就是金坷垃的意思。愛新覺羅·努爾哈赤，就可以翻譯成金坷垃·野豬皮。要知道，在古代東北那個地方，黃金是第一高貴，野豬皮則是第二高貴。他們認為，野豬是世界上最勇敢的戰(zhàn)士。
葉赫那拉是什么意思呢，它本意是指，飛向太陽的一種鳥。我們就把它叫做太陽鳥好了。海西女真，是太陽鳥。建州女真，是金坷垃。
建州奴這一支，人特別壞。和明朝互市，喜歡故意拿瘦弱生病的馬訛明朝的錢和糧食。為了維穩(wěn)，政府也不怎么計較。在維穩(wěn)政策的鼓勵下，努爾哈赤的姥爺王杲，傷天害理的事做的越來越出格。他伙同努爾哈赤的舅舅古勒寨，到處搶劫，到處殺人。明朝負責維穩(wěn)的地方官員，過去請他喝茶，結(jié)果被野豬皮的姥爺剖腹殺死。這下把明朝政府徹底激怒了，再怎么維穩(wěn)，也都是有底線的。
于是，遼東總兵李成梁帶領(lǐng)軍隊剿匪，堵在一個村寨里，把努爾哈赤的姥爺和舅舅，爺爺和父親，一窩端全部殺掉了。這時候，只有十幾歲的努爾哈赤急中生智，抱著李成梁的馬腿，哭地梨花帶雨請求李成梁弄死他。這位心機寶寶的演技太好了，蒙蔽了李成梁。李成梁一時心軟，就沒殺他。反而還收他做了養(yǎng)子，比對親兒子還要好。
從那之后，李成梁教努爾哈赤學習漢文化，學習兵法打仗。還把野豬皮的姥爺舅舅爺爺爸爸的地盤，都給了野豬皮。在李成梁的幫助下，野豬皮努爾哈赤統(tǒng)一了建州奴各部。統(tǒng)一后的建州奴，開始發(fā)動對海西奴的部落兼并戰(zhàn)爭。建州奴說，我們是金子，我們是體制內(nèi)蠻夷，你們要服從我們的統(tǒng)治。海西奴則指著太陽說，金子算什么，我們是太陽鳥，你們得聽我們的才對。
話不投機半句多，他們就打起來了，頭一次，海西奴打贏了。后來在李成梁的幫助下，建州奴統(tǒng)一了海西奴。滿人崛起的三部曲，第一步是野豬皮獲得體制內(nèi)編制，第二步是統(tǒng)一建州奴各部。第三步，是統(tǒng)一兼并海西奴。失去了海西奴的牽制和制衡，遼東終于迎來了大患。
看到這里，很多人要大惑不解了，李成梁為什么要養(yǎng)虎為患，養(yǎng)寇自重呢。因為這是李成梁特意安排的一個后門。這時候的遼東總兵李成梁，權(quán)傾一時，富可敵國，必然的會遭到朝廷的忌憚和罷免。如果他把滿人都打掉了，那么朝廷廢掉他，就不會有什么后顧之憂。
為了和朝廷，和文官集團博弈，李成梁走了一步險棋，他特意的培養(yǎng)野豬皮并助他壯大，為的就是明朝離不開他，因為只有他，才能制住野豬皮。后來李成梁果然遭到朝廷的罷免和棄用。李成梁罷官后，野豬皮鬧的越來越兇。一時間也沒人拿他有辦法。有人提議，讓李成梁復出去平遼東。
這時候，對于李成梁來說，他養(yǎng)寇自重的這步險棋，終于起到了效果。但是他沒想到，朝廷并沒有再次啟用李成梁。李成梁為了一己之私，走了一步養(yǎng)寇自重的險棋，但是把整個帝國，拖入了險境。
在明朝早期，因為是征兵制，軍戶有軍田，打仗吃自己的糧餉，根本不需要向百姓征稅納糧。后來，因為明朝的稅收傾斜，官紳不納糧，地主們的土地，都掛靠在官員名下。軍田既要負擔國防還要負擔稅賦。這樣的規(guī)則不平等，讓很多軍戶開始逃戶，屯田制崩潰，征兵制也隨之崩潰。
征兵制，就變成了募兵制。征兵制的好處是，軍隊和將領(lǐng)的互相分離。有戰(zhàn)事了，政府官員，把士兵們都組織起來，朝廷任命一個軍事統(tǒng)帥，拿著軍印去統(tǒng)軍打仗。仗打完之后，將軍再把朝廷的軍印上繳，士兵們，也各回各家。這樣就不會造成軍閥割據(jù)狀況的出現(xiàn)，就完成了國家對于軍官集團們的制衡。
但是，募兵制，則把這一切都改變了。募兵制，是朝廷發(fā)錢糧給軍事統(tǒng)帥，統(tǒng)帥在招聘職業(yè)軍人，組成軍隊打仗。這時候，朝廷想在制衡軍事集團，就十分的困難。對于職業(yè)軍人來說，誰給他們錢，他們就聽誰的。軍隊漸漸的就變成了軍官們的私兵。
為了要能招募更多的士兵，擴大自己的軍閥割據(jù)地盤，那么就需要更多的糧食和錢。怎么才能弄到更多的糧食和錢呢，那就需要創(chuàng)造和培養(yǎng)出來邊患。邊患越嚴重，朝廷給的軍餉越多，軍餉越多，軍官們招募的士兵越多。士兵越多地盤就越大，地盤越大，那么撈的錢也就越多。
在這種大背景下，努爾哈赤，不僅不會死，而且還會被養(yǎng)的膘肥體壯。這便是養(yǎng)寇自重的邏輯。
明朝軍官集團的養(yǎng)寇自重，到了什么地步呢。明朝火器專家趙士禎上奏崇禎皇帝說一些將領(lǐng)“專以雙糧厚賞，招養(yǎng)夷丁，驅(qū)我華人，為虜奴仆，辱我族類，餒我士氣”。
他強烈的建議，要廢止對滿人的維穩(wěn)政策。認為花這么大的維穩(wěn)經(jīng)費，“不如置我前據(jù)利器”，“丑類狼子野心，養(yǎng)之不惟貽患后日”。就是說，不如把錢用來制作更先進的火器，用大炮轟死他們。死人就不需要再維穩(wěn)了。在朝鮮打的日本人落花流水的明軍大將李如松，便是死于維穩(wěn)派漢奸軍官李平胡之手。
后來崇禎改變了對滿人的維穩(wěn)政策，方向轉(zhuǎn)向了剿滅。這時候，一個比李成梁更可怕的喜歡走險棋的人出現(xiàn)了，他是袁崇煥。李成梁養(yǎng)寇自重，是為了能夠手里有籌碼和朝廷討價還價，不至于被廢掉。李成梁好歹還擅長打仗，鮮有敗績，這個袁崇煥，根本就不懂怎么打仗。他只是個紙上談兵的軍事愛好者。
但是他的嗅覺很敏銳，他嗅到了國家國防政策的根本性轉(zhuǎn)向，他認為這里面有他追求的功名利祿。他開始頻繁的寫信轟炸崇禎皇帝，說只要給他錢和糧，五年他就可以平遼。李成梁的投機，引發(fā)了滿人崛起。而袁崇煥的投機，則引發(fā)了李自成流民軍的崛起。
袁崇煥是真的想平遼嗎，他根本就不想，他想的就是錢和糧。這一點，他和李成梁是一樣的動機和目的。崇禎為什么會被袁崇煥這個大險人說蒙蔽呢，因為袁崇煥的演技太好了，把自己包裝渲染成了一個無所不能的熱血理想青年。在崇禎覺得誰都靠不住的時候，這種理想主義的一腔熱血，一下子就征服了崇禎皇帝。
黃臺吉，屢屢寫信給袁崇煥，要求議和。但是袁崇煥置之不理。他還和黃臺吉心照不宣的演雙簧給崇禎看，有時候，還跑到京城去溜溜彎給崇禎看。意思是說，敵人很強大啊，你得再給我更多的錢和糧。拿到朝廷的錢糧之后，袁崇煥便偷偷的和黃臺吉做貿(mào)易。
為了讓黃臺吉過的更舒服一些，袁崇煥還殺掉了毛文龍，為滿人去掉了心腹大患。袁崇煥不僅剿匪不力，還縱虎為患，這讓本來就已經(jīng)水窮水盡的朝廷，開支越來越大。袁崇煥要更多的錢糧，那么這些負擔就攤派到了農(nóng)民頭上，遼餉加急，農(nóng)民負擔越來越重，引發(fā)了李自成起義。
另一邊，在明朝武官集團的養(yǎng)寇自重，縱虎為患的大力支持下，黃臺吉又征服了蒙古各部。崇禎殺掉袁崇煥之后，祖大壽為代表的明軍將領(lǐng)，很多人開始紛紛投降滿人。為什么要投降滿人，因為滿人有錢。滿人的錢哪里來的，因為明朝的那些軍官們，和滿人私自做貿(mào)易養(yǎng)肥的。
朝廷給軍隊錢，軍隊把錢給滿人，養(yǎng)肥了滿人讓他們鬧，再以維穩(wěn)的名義，跟朝廷要更多的錢。滿人再用錢，收買明朝軍隊，讓他們投降滿人。這是一個死循環(huán)的利益鏈。
到了這個時候，帝國的國家安全，面臨了一個空前強大的軍事同盟：日本，蒙古，滿人，明朝武官叛將，流民軍。他們?nèi)悸?lián)合起來，向帝國發(fā)起一次次打擊。
誰在保衛(wèi)帝國呢？很可憐，有心保衛(wèi)帝國的人，他們都沒錢。在募兵制的背景下，沒有錢糧，就意味著沒有兵，沒有后勤，打不了持久戰(zhàn)。也很難打贏全面戰(zhàn)爭。保衛(wèi)帝國，這是一場根本無望的戰(zhàn)爭，雙方的力量，懸殊太大了。
明朝以維穩(wěn)開始，以亡國結(jié)束。明朝的滅亡，是國家安全維穩(wěn)思路的一次總崩盤。這個教訓太深刻了。它以血的教訓說明，敵人是用來消滅的，不是用來維穩(wěn)的。同時也說明，維穩(wěn)派和漢奸之間，只有一線之隔，他們可以隨時切換身份，服務于不同的主人。維穩(wěn)派眼里，只有撈錢，沒有社稷。
那么明朝的錢，到底都去了哪里呢？明朝的錢，在金融寡頭們的手里。他們比明朝政府，有錢多了。蒙古帝國金融崩潰，導致政治崩潰，也意味著農(nóng)業(yè)文明時代的全球化自由貿(mào)易的解體。
朱元璋接手新世界，結(jié)束了蒙古人貿(mào)易本位的全球化體系，恢復了中央帝國生產(chǎn)本位的朝貢體系。生產(chǎn)本位的朝貢體系，因為中國人有厚葬和儲蓄的文化傳統(tǒng)，金銀就會一直不斷的沉淀在民間。在趕跑蒙古人之后，貿(mào)易被阻斷，那么就意味著，以后不會再有源源不斷的金銀輸入到中國。
在朱元璋看來，中國總是順差太多，蠻夷們生產(chǎn)不了什么東西，總是逆差。他們沒錢了還想做貿(mào)易就只能靠搶。朱元璋為了懲罰這些逆差國，就關(guān)閉了通商口岸。為什么后來一圈子的蠻夷都聯(lián)合起來打明朝，因為這些逆差國，想在沒錢的情況下，還繼續(xù)和明朝做貿(mào)易。
洪武帝和永樂帝兩朝，在沒有足額金銀作為準備金的情況下，發(fā)行紙幣。惡性通貨膨脹，導致金融崩潰。官方法幣失去信用，貿(mào)易還要持續(xù)，這時，民間開始自發(fā)的以白銀作為流通貨幣。從此，白銀就成了明朝實際上的官方貨幣。
江南的金融寡頭，控制了帝國的大多數(shù)金銀儲備。這時候，江南就成了明朝的華爾街，那些江南金融寡頭們，就成了實際上的美聯(lián)儲。國家的內(nèi)閣學士，則成了受明朝美聯(lián)儲控制的白宮官員。
崇禎說，文官每個人都該殺，因為文官們，他們實際上是為江南的大地主和金融寡頭們服務的。明朝晚期的武官，不撈錢的也沒幾個。文官勾結(jié)江南的金融寡頭們撈錢，武官則在遼東勾結(jié)蠻夷逆賊撈錢。整個國家，都爛透了，從自耕農(nóng)大規(guī)模破產(chǎn)逃戶，軍戶們開始大規(guī)模破產(chǎn)逃戶，明朝就已經(jīng)走上了滅亡的下坡路。
朝貢體系，對生產(chǎn)環(huán)節(jié)征稅，因為官紳不納糧，藩王不納糧，地主都把土地掛靠到官紳名下逃稅。明朝政府的財政，主要還是靠對自耕農(nóng)和軍田征稅。當自耕農(nóng)的稅賦成本，大于地主的土地租金時，他們就會選擇去做佃農(nóng)。這就讓土地兼并走上了一條不歸路。自耕農(nóng)和軍戶階層的消失，使得明朝的財政成了無水之木。
這時候，土地，金融資本，勞動力，商業(yè)貿(mào)易，都控制在了大地主，手工業(yè)資本家和金融資本家的手里。閹黨們沒倒臺之前，還能從這些鐵公雞手里擠一點錢出來。等閹黨一倒臺，后面的劇本，就是官商勾結(jié)，看皇帝的笑話。
流民軍攻破了北京城，崇禎自殺。李自成屁股還沒坐熱，滿人大兵壓境。吳三桂真的是因為陳圓圓才投靠滿人的嗎。并不是，吳三國投靠滿人，是因為滿人比那群流民軍有錢。沖冠一怒為紅顏，這都是冠冕堂皇的借口。和李成梁，袁崇煥，祖大壽們一樣，吳三桂所有的目的和動機，都是為了錢。
江南的地主，手工業(yè)資本家，金融資本家們，他們雖然有錢，南方金融集團同盟，在面對北方的軍事同盟時，根本沒有任何機會。金融利益集團，迅速的被軍事利益集團征服。滿人作為軍事集團的盟主，理所當然得成了中國的新主宰者。為什么最后的贏家是滿人，這就是答案。
蒙古帝國貿(mào)易本位的農(nóng)業(yè)文明時代的全球化體系崩潰，明帝國生產(chǎn)本位的朝貢體系也終結(jié)了。接下來，以中央帝國為核心的農(nóng)業(yè)文明時代的全球化體系，將要走向何處呢？
滿清入關(guān)后，迅速而又全面的完成了土地兼并。把漢人的土地全部搶走，驅(qū)趕漢人為奴隸，在滿人貴族的莊園里勞動。為了防止?jié)h人農(nóng)奴逃跑，還制定了逃奴法案。當年美洲的白人是怎么對待黑人的，滿人就是怎么對待漢人的。
因為日本人離我們比較近，所以我們對日本人侵華期間的惡貫滿盈，比較有直觀的認知。實際上，滿人要比日本人還要壞十倍。比殖民美洲的白人，也要壞上幾十倍。
為了奴化和愚化漢人，滿人全面的摧毀了中國的文化，也全面摧毀了中國的手工業(yè)科技。在滿清的兩百多年里，原本就應該培養(yǎng)來經(jīng)世濟國的政治人才，被扭曲成不準談政治的廢物書呆子。滿清培養(yǎng)出來的讀書人，都沒什么用。這種影響，一直到民國和共和國，還在持續(xù)，我們的文人，不懂經(jīng)世濟民，不懂真正的文化，根本就沒什么用。而科技方面，經(jīng)過滿清統(tǒng)治了兩百多年之后，中國的手工業(yè)產(chǎn)值，衰退到了不足明朝的6%。
讀書人，都變成了廢物，科技也全面落伍。文化黑暗，科技黑暗，中國徹底走向了黑暗時代。滿清取代明朝，是中央帝國的一次全面退步。把世界上最先進最偉大的文明，變成了黑暗的奴隸制社會。
滿清期間的整個中國，變成了一個巨大的勞改農(nóng)場。滿人是監(jiān)獄獄卒，漢人則是負責艱辛勞動的囚徒和農(nóng)奴。中國近代的赤貧和落后，就是因為，滿清是一座監(jiān)獄，而不是一個國家。勞改犯為什么要有錢，要富裕？站在滿人殖民者的立場上，他們覺得中國人的赤貧狀態(tài)才是天經(jīng)地義的。物質(zhì)上，文化上，精神上和科技上全面赤貧。
這座巨大監(jiān)獄的巔峰，是野豬皮乾隆時期。從康熙到乾隆，這段時間被稱之為康乾盛世。這簡直要笑死人了。監(jiān)獄管理技術(shù)的巔峰，居然被囚犯們理解為是自己的盛世。這樣的囚犯后代，他們一定是腦子壞掉了，才會說這種瘋話。
更可笑的是，有人說野豬皮康熙，和野豬皮乾隆是千古一帝。這就更加的莫名其妙了。首先，蠻夷怎么可以稱帝呢？其次，呂留良說，滿清之赤貧，從伏羲以來，前所未有。把國家變成監(jiān)獄來管理，囚犯們的后代，居然還贊頌最惡劣的兩個監(jiān)獄長是千古一帝。
所以說，清朝以來的讀書人，很多都是廢物，腦子和精神方面，都有問題?；盥袼麄儼桑廴就寥?。做成肥皂吧，還不如用豬油好用。他們除了說一些瘋言瘋語，還有什么用？
這些精神不正常的人，為了美化和吹捧滿清這座人類文明史上的最大監(jiān)獄，宣稱滿清解決了中國過去歷代王朝一直無法解決的問題。比如宦官專權(quán)，外戚專權(quán)，文臣專權(quán)，軍閥割據(jù)，等等。
對于一座監(jiān)獄來說，只要獄卒可以看管好囚犯，哪里需要什么制衡。是滿清解決了這些問題嗎，而是滿清根本不存在這些問題。這座監(jiān)獄，只存在獄卒和囚犯。滿清的兩百多年，就是滿人琢磨監(jiān)獄囚禁技術(shù)，和漢人琢磨越獄技術(shù)，互相競賽的兩百多年。
農(nóng)業(yè)文明時代的全球化貿(mào)易體系，進入了勞改農(nóng)場為核心的階段。它標志著農(nóng)業(yè)文明時代的全球化最后的死亡。在以勞改農(nóng)場為核心的貿(mào)易體系中，為了防止囚犯們生產(chǎn)先進的手工業(yè)商品，會導致他們越獄，所以這些技術(shù)要禁止。這些商品要銷毀。
同時，為樂防止其他國家的先進手工業(yè)商品流入中國，落到囚犯們的手里成為他們的越獄工具，這些先進的手工業(yè)商品，也禁止進口。不僅禁止生產(chǎn)，連想都不準想，相關(guān)書籍也全部禁毀。
滿清對外出口的商品結(jié)構(gòu)，也退化成了以簡單的初級農(nóng)產(chǎn)品為主。茶葉取代了手工業(yè)產(chǎn)品，成了滿清對外貿(mào)易的主要商品。同時，因為這個勞改農(nóng)場里面的囚犯們，他們都處于極端赤貧狀態(tài)，生活需求被壓的很低很低，根本沒有什么購買力和消費能力。所以滿清根本不需要進口其他國家的任何商品。滿清做的就是用茶葉換白銀。
文化的赤貧狀態(tài)，導致邪教泛濫，白蓮教起義，陜甘回亂，太平天國起義，義和團，都是打著邪教的名義起事。這從另一個側(cè)面，可以反映出來，滿清的文化赤貧到了何等地步。人們要造反，都只能打著邪教的旗號來造反。說明華夏文化，已經(jīng)被滿清徹底的毀掉了。
反過來看也成立，如果一個社會，裝神弄鬼的邪教泛濫，也說明這個社會處于極端的文化赤貧狀態(tài)。如果再不控制，就會鬧出白蓮教這種可怕的東西。
以中央帝國為核心的農(nóng)業(yè)文明全球化貿(mào)易體系，在滿清的手里，以史無前例的黑暗，和以史無前例的恥辱閉幕了。
九、西方現(xiàn)代文明，是華夏文明的私生子。東學西漸的歐洲新文化運動，歐洲的文化道統(tǒng)，德國法國的不同抉擇
中央帝國的燈塔被滿人熄滅，東方陷入了漫長的黑暗時代。另一邊，西方的文明燈塔，開始被點燃。
前面我們說到，蒙古人是華夏文明的陽具，它把華夏文明的種子插入并播撒到了歐洲的體內(nèi)。歐洲受孕后，經(jīng)過幾百年劇烈的妊娠反應，一個叫做現(xiàn)代文明的孩子誕生了。這個孩子，它的父親叫做華夏，它的母親叫做歐洲。
中央帝國的熄滅，手工業(yè)的全面倒退，最大的既得利益者，便是歐洲人。因為在農(nóng)業(yè)文明時代的全球化體系中，如果中國不負責手工業(yè)生產(chǎn)，其他的誰來接班呢。印度人，他們是生產(chǎn)制造業(yè)里面的低能兒，肯定不行，他們只能輸出詐騙和精神瘟疫。阿拉伯人，北方游牧民族，他們只懂得貿(mào)易，并不懂得怎么生產(chǎn)。
所以能接過這個生產(chǎn)基地轉(zhuǎn)移的，只有歐洲人。在滿清入關(guān)的兩百多年里，全球生產(chǎn)中心，迅速地轉(zhuǎn)移到了歐洲。中國則徹底的退化成了一個農(nóng)業(yè)國。
為什么滿人要毀中國？打個比方，一座精美絕倫的宮殿，被野豬拱了。野豬拱進來之后，勢必先砸掉舊裝修風格，然后再按照野豬的品味，來重新裝修這座宮殿，把它變成一個野豬窩。滿人毀中國，根本原因，是他們只能理解奴隸制這種低劣的文明。
隨著全球生產(chǎn)中心從東方轉(zhuǎn)移到西方，全球的文化和科技中心，也從中國，轉(zhuǎn)移到了歐洲。中國的科技，中國的文化，中國的思想，對舊歐洲，形成了一波又一波全方面的沖擊。
這場東學西漸的文化運動，可以看做是幾百年前，發(fā)生在歐洲的一場新文化運動。這些知識分子們的目的，就是要摧毀舊的基督教文明，迎接華夏文明這個新爸爸。
這場持續(xù)幾百年的轟轟烈烈的新文化運動，一共分成了四部分來完成。第一波文藝復興，第二波是新教運動，第三波是啟蒙運動，第四波是現(xiàn)代化浪潮。
文藝復興，大多數(shù)都是后來杜撰出來的。它實質(zhì)上并沒有復興什么文藝，也更沒有什么思想。不過就是幾個傷風敗俗的畫匠和雕塑匠，為了迎合當時意大利淫穢墮落的上流社會，而生產(chǎn)出來了一些淫穢作品罷了。它起的作用，是對天主教禁忌的突破和褻瀆。東方文明，踐踏了西方文明，所以西方人便膽子大了起來，也跟著一起褻瀆西方。
新教運動，是歐洲人對基督教文明開始產(chǎn)生了懷疑。因為很明顯，蒙古人如入無人之境的沖過來，打得他們都懷疑人生了。這種自我懷疑，不僅僅是軍事上的落后所導致的。而是他們覺得，西方的一切都不如東方。人一落后挨打，就會反思。中國的新文化運動是因為挨打而反思，歐洲的新文化運動，也是因為挨打產(chǎn)生的反思。
在完成了突破禁忌，質(zhì)疑和挑戰(zhàn)兩步之后，啟蒙運動則把歐洲近代的新文化運動推向了顛覆階段。啟蒙運動的思想家們認為，基督教文明，太過于愚昧。他們要全盤中化，并把基督教文明全盤否定，連根拔起。
在這些啟蒙思想家看來，基督教文明，以神道設(shè)教，這是十分愚昧和虛妄的前提。而東方的華夏文明，則是從天地自然和人類自身出發(fā)而設(shè)教化。
神道設(shè)教這個說法，其實不是很準確。因為神這個字，主要是指天地造化之良能，只有民間俗學雜學，才把神當做淫祀之偶像。西方人的GOD在中國文化來看，只是個妖怪，而不能稱之為神。以妖怪立教這種事，讓啟蒙思想家們，為西方文明感到羞恥。這讓他們在華夏文明前面，感到自慚形穢。
在中國文化中，上帝就是專指昊天上帝，昊天上帝，華夏文明的最高神，和天是同義詞。而西方人的GOD，翻譯成昊天上帝，顯然是不對的。昊天上帝代表的，是天地造化萬物之良能。而GOD呢，它則是一個人格化的，行為性格乖戾荒唐的妖怪。按照中國文化來說，把GOD翻譯成中國文化里的上帝，這是在污染我們的文化。所以正確的翻譯，應該是把GOD直接音譯，翻譯成狗大。
這里要弄明白一個基本事實，只有華夏文明里面才有神。其他的蠻夷文化里面他們所崇拜的偶像，并不是神，而是妖怪。中國為什么被稱為神州，因為中國是受天地所鐘的一個國家。這個被天地所鐘，是指自然環(huán)境優(yōu)越，而不是被哪個妖怪所選中這么荒謬絕倫的事。
啟蒙思想家們干的事，就是羞辱狗大，批斗狗大，把狗大往死里批斗。他們批判到最后，總結(jié)成一句話，那就是西方過去的幾千年的歷史，只有兩個字，蒙昧。這和中國新文化運動，魯迅說中國幾千年的歷史只有吃人兩個字，頗有異曲同工之處。
既然西方文明過去的一切都是蒙昧，那么歐洲的新文化運動的主題，就可以歸結(jié)為，怎么打倒這種蒙昧。拿什么作為思想武器來打倒這種蒙昧呢，他們用的便是中國的思想和文化。當狗大被推翻打倒，再往它身上踩上一萬腳，歐洲人明終于走出了蒙昧，走出了黑暗，獲得了智慧和新生，這個大事件，就叫做啟蒙。
西方的新文化運動，在尼采那里，達到了頂峰。尼采說，狗大死了，一切皆虛妄，一切皆允許，重估一切價值。研究尼采的人，如果不聯(lián)系時代背景，他們很難理解，為什么這個時候會出現(xiàn)尼采，以及為什么尼采會有這樣的思想。
這很容易解釋，狗大是怎么死的，它是被啟蒙思想家們?nèi)簹滤?。啟蒙思想家們只是批斗的比較酣暢，但是他們沒有回答，狗大死了之后，歐洲人應該怎么辦的問題。因為狗大死了之后，西方文明，就會失去存在的前提。這就陷入徹底的虛無主義。
康德是比較早看出來這些問題的人。法國的啟蒙思想家們，毆打狗大，打的正在興頭上，他們并不去想打死狗大之后的事。但是康德意識到了，這時候康德提出，不應該徹底殺死狗大，不能全盤推翻和否定基督教文明。而是應該以西學為體，以中學為用。
面對一個禮崩樂壞的歐洲，康德的折衷方案是，道德自律。當康德說，自由即自律的時候，他表達的其實就是克己復禮的意思?？档掳芽思簭投Y，翻譯成了絕對律令。法國人盧梭說自由，德國人康德說，自由即自律。從這開始，西方新文化運動的德國人為主的保守派，和法國人為首的激進派，走上了兩條不同的道路。
站在康德的肩膀上，黑格爾把絕對律令，升級成了絕對精神。為什么黑格爾要寫精神現(xiàn)象學呢。因為他走的是康德的那條路。康德提出，歐洲文明要克己復禮，德國古典哲學的問題，就變成研究這個禮。他們把儒家思想中的禮，稱之為倫理學。
如果說康德看到了這個禮，那么黑格爾研究的，則是禮運。禮的運動，是怎么推進歷史演進的。背后的力量又是什么，黑格爾認為，是矛盾，矛盾的雙方是什么呢，是主人精神，和奴隸精神。是主奴雙方互相斗爭，是主奴辯證法在推動歷史進步。
黑格爾，把儒家思想，篡改的亂七八糟，以西方奴隸制文明為體，以華夏儒家思想為用，把禮的運動，徹底扭曲了?？鬃诱J為，社會的演變和運動，它的動力主要由三部分組成，貨，力，禮。
康德和黑格爾只看到了禮，卻看不到貨與力。黑格爾的偏頗，受到了費爾巴哈和叔本華的猛烈炮轟。叔本華認為，我們已經(jīng)打倒了狗大，為什么你黑格爾還要變著花樣復活狗大呢，絕對律令，絕對精神，不都是狗大以新的形式在復活嗎？所以，文化革命要繼續(xù)，要死死的踩住狗大，不準讓他翻身。自由意志才是人的生命本身，打倒克己復禮派。
費爾巴哈則看出來了，黑格爾不懂儒家思想的貨與力，陷入了純粹的唯倫理論和唯精神論之中。費爾巴哈，看到了自然萬物非精神性的一面，以及它們對人的精神所施加的影響。
從對黑格爾的批判出發(fā)，叔本華導向了尼采，費爾巴哈導向了馬克思。剛才我們說過，孔子的思想，認為社會運動，取決于貨，力，禮三者。法國那群人完成的是，殺死狗大?？档潞秃诟駹柾瓿傻氖?，把儒家的禮，重新詮釋和構(gòu)建成歐洲人的新倫理。
孔子關(guān)于貨和力的思想，則有魁奈，斯密和李嘉圖來完成。貨，被歐洲的經(jīng)濟學們，重新詮釋成了資本，力被李嘉圖重新詮釋成了勞動價值論。馬克思，則把貨，力，禮，統(tǒng)一到了一起。馬克思被黑格爾誤導，把歐洲歷史分成了五種社會形態(tài)，這是錯誤的。歐洲歷史只有一種社會形態(tài)，那就是永恒的奴隸制。
轟轟烈烈的歐洲新文化運動完成，下面我們給這場轟轟烈烈的文化革命，做下總結(jié)。
孔子-耶穌=歐洲新文化運動=法國啟蒙思想+德國古典哲學=現(xiàn)代文明。
馬克思=黑格爾+費爾巴哈+李嘉圖+彌賽亞主義。
納粹=黑格爾+尼采+馬克思
自由主義=法國啟蒙思想+虛無主義
美國=普世教=法國啟蒙思想+英國海盜經(jīng)濟學+英國人渣道德觀
蘇聯(lián)=德國古典哲學+馬克思+列寧+蒙古
西方近現(xiàn)代文明的一切，都根源于華夏思想。它是華夏文明的一個私生子。至此，西方近現(xiàn)代文明的文化運動第四波，現(xiàn)代思潮完成了。被滿人所一手熄滅的那個全球化體系，再次以西方文明為核心，被重建了起來。法德主導了歐洲新文化運動，后來的美蘇，美國繼承了法國，蘇聯(lián)則繼承了德國。
十、鴉片戰(zhàn)爭，百年屈辱，中國走出黑暗時代。工業(yè)文明時代全球化貿(mào)易體系下的中央帝國
演員們都到齊了，華夏的私生子遠洋而來。滿人，則是華夏文明的養(yǎng)子，這個養(yǎng)子，因為人種方面的缺陷，把干爹家的宮殿，變成了一個豬窩。而日本則是華夏文明的一個棄子。缺乏父愛的日本一次次跑過來說，愛我你就抱抱我。中國則說，不抱你，滾。一次次求抱抱，一次次被打滾。所以說，日本人是華夏文明的棄子。
蘇俄也來了，這一次，雖然他們化了很濃艷的妝，其實他們不過就是蒙古人的新版本。上一次，蒙古人充當了華夏文明臨幸歐洲文明的陽具。這一次，蘇俄則負責，把歐洲文明給華夏生的孩子抱回家。
近代的歐洲人，在殺死狗大之后，他們一直在精神深處，把遙遠的中國，想象成是他們精神上的父親，是現(xiàn)實版的伊甸園。但是，當他們終于來到中國才發(fā)現(xiàn)，中國到處都是一片的饑餓和赤貧，整個國家，就是一座巨大的監(jiān)獄。
這種幻滅，是西方近代開始丑化中國的精神根源。它們并不是因為中國的赤貧本身，而丑化中國。而是因為滿清毀了中國，讓他們產(chǎn)生了巨大的幻滅。繼狗大被那幫法國人給捶死之后，那個遙遠的精神上的父親，被滿人給殺死了，現(xiàn)實版的烏托邦也被滿人給變成了豬窩。
以西方人為核心的四百年現(xiàn)代文明，這種接連的雙重幻滅，是很多不幸的精神根源。我們之前說過，現(xiàn)代文明，它的母親是歐洲，父親是華夏。但是這個孩子，他的母親被啟蒙思想家們殺死后，他父親也被滿人殺死了。為什么現(xiàn)代人那么的焦慮，那么的容易精神分裂。因為現(xiàn)代文明，就是一個無父無母的流浪兒文明。
英國人跑過來質(zhì)問滿人，你怎么把咱爹的宮殿，給弄成豬窩了。滿人不服氣，我乃天朝上窩，你們紅毛休得胡言。日本人也在旁邊隨聲附和，是啊，滿人不是中華，滿人是夷狄，他們太可惡了，彼可取而代之也，驅(qū)逐韃虜，光復咱爹。不光是西方人幻滅，中國被毀，日本人也很幻滅。
鴉片貿(mào)易，以及在列強們的群毆下，中國人在農(nóng)業(yè)文明時代所積累的金銀外匯儲備，都被滿人給賠了個光。美洲金銀的開采，讓香料，絲綢和毛皮，從此退出了貨幣的舞臺和歷史。黃金統(tǒng)治了一切。國民黨手里還剩的那點白銀，又被摩根集團發(fā)動的金融戰(zhàn)爭所掠奪，在一場白銀危機中，消耗殆盡。中國幾千年的農(nóng)業(yè)文明，在財富積累的意義上，賬戶被清零了。共和國接手的，是一個空戶頭。
私生子，養(yǎng)子，棄子，搬運工，在華夏的大地上，攪起百年風云。中國這時候也開始了新文化運動。所謂的新文化運動，不過就是把滿清毀掉的那些華夏原本的東西，以西方，日本，蘇俄所詮釋的新形式，出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷再重新?lián)旎貋?。正所謂，禮失而求諸野。
在近代史，滿人為什么一定會出局。因為這有文化上的深層原因。在覺醒的漢人看來，滿人是夷狄，統(tǒng)治中國不合法。在日本人看來，滿人是夷狄，統(tǒng)治中華不合法。在西方人看來，滿人野蠻，代表東方文明不合法。在蘇俄看來，滿人腐朽無能，占據(jù)曾經(jīng)的蒙古帝國王庭也不合法。
文明社會，沒有豬的地位。只有在黑暗時代，豬把宮殿變成豬窩，才能短暫的竊取糟蹋文明國家。當黎明沖破黑暗的那一刻，滿人的時代就結(jié)束了，而且是永遠的結(jié)束了。
辛亥革命爆發(fā)，滿人退出舞臺。勞改農(nóng)場里，被禁錮了幾百年的中國人，集體的釋放出獄。這時候面臨的一個問題是，新的中國是什么。
袁世凱給出的回答是，中國要重新做大家的爸爸，恢復從前那樣的中央帝國核心地位。但是，以中國當時之積貧積弱，這是一個太過超前的回答。中央帝國的核心地位，得不到世界的認同?，F(xiàn)代文明，寧愿繼續(xù)流浪，也不想找個窮爸爸。
孫文給出的回答是，尊西方文明這個私生子為核心，父親給兒子做學生。這個問題就很麻煩，父親聽兒子的，那么到底誰是誰爸爸？一個缺少中央帝國的世界，引發(fā)了國際上的列強們，國內(nèi)的軍閥們，長期而又大規(guī)模的針對中國的混戰(zhàn)。無休無止的混亂，讓新誕生的民國，越來越暗淡下去。
蔣介石給出的回答是，他可以做中國的拿破侖，結(jié)束混亂，重新帶來秩序。但實際上，蔣介石并不是拿破侖，他只是張士誠二世，充當了江南大地主和買辦資本家們的政治代理人。
為什么很多小國家，落后沒人打，但是中國一落后，就肯定有人打呢。因為這是數(shù)千年以來，以中央帝國為核心的農(nóng)業(yè)文明時代的全球化體系，對人類文明所沉淀下來的，文化和歷史的先天性所造成的。
世界需要中央帝國，但是占著中央帝國的位子，卻不具備中央帝國的才德。這樣的人，都會被打倒。中國必須得強大，否則就只能一直不停的換人。換配得上統(tǒng)治和領(lǐng)導中央帝國的人和組織。按照農(nóng)業(yè)文明時代的全球化歷史慣性，中央帝國是一個現(xiàn)實版伊甸園，它是生產(chǎn)中心，它是財富中心。但是這個伊甸園必須得由一個父親來建立。蔣介石完成不了這個使命，他也只能出局。
毛澤東給出的回答是，中國人民從此站起來了。這句話背后的深刻內(nèi)涵是，中央帝國回來了。這個中央帝國的回歸宣言，袁世凱沒敢說，孫中山?jīng)]敢說，蔣介石沒敢說。但是毛澤東說了。
聽說爸爸回來了，世界的第一反應是，中國看上去那么窮，不會又是個假爸爸吧。為了檢驗下這個爸爸是真是假，聯(lián)合國軍肩負著質(zhì)檢員的使命，趕緊跑過來測試了一下。測試結(jié)果是，這回是個真爸爸，再窮也能教全世界做人。中央帝國真的回來了。
我們的歷史教育很有問題。把農(nóng)業(yè)文明到工業(yè)文明的過渡期，也恰好是我們的黑暗時代，當成了我們的歷史常態(tài)。并認為，我們的歷史，過去的一切都是黑暗的。這說明，雖然天亮了，但是很多人的精神還沉睡在黑暗里。
真實的歷史是，中央帝國，一直都是農(nóng)業(yè)文明時代的全球生產(chǎn)中心。并且，中央帝國也將會成為工業(yè)文明時代的唯一生產(chǎn)中心。之前至道學宮的文章提出世界只需要中國一個工業(yè)國，很多人感到不解。如果考察整個歷史就會發(fā)現(xiàn)，中國作為全球唯一的生產(chǎn)中心，一直都是歷史常態(tài)，幾千年都是如此。
未來看，以中央帝國為核心的全球文明，貨幣體系將從農(nóng)業(yè)文明時代的黃金，香料，毛皮，絲綢，變成工業(yè)文明時代的人民幣，美元，盧布，歐元。日元和英鎊，只是奴仆貨幣，不值一提。盧布的價值，就在于充當中歐之間的連接貨幣。美元和盧布，天然的不可能結(jié)盟。
當中央帝國走出黑暗時代后，那么工業(yè)文明的全球化，也將會回歸到以中央帝國為核心的正常體系中來。西方人領(lǐng)導世界的幾百年，這只是偶然。因為中國陷入了黑暗時代，全球生產(chǎn)中心，從東方向西方轉(zhuǎn)移，碰巧促成了西方現(xiàn)代文明。從農(nóng)業(yè)文明，升級到工業(yè)文明，中國重新成為全球生產(chǎn)中心，這是一個千年級別的大周期事件。
