《孔子之道》學(xué)習(xí)體會(huì)
陶永賢 山西正學(xué)堂 10月9日
編者按:
2018年9月22日《孔子之道》學(xué)習(xí)研討交流會(huì)結(jié)束后，會(huì)上交流的讀書心得陸續(xù)登載于「周易見龍」公眾號(hào)。現(xiàn)轉(zhuǎn)發(fā)其中兩篇(刪減版)供學(xué)友們參閱，以期更多的人參與到《孔子之道》的學(xué)習(xí)討論中來，正確弘揚(yáng)孔子之道。
尊敬的謝老、王老、各位前輩以及學(xué)友們：
大家好！
很榮幸能夠參加本次《孔子之道》的學(xué)習(xí)研討交流會(huì)，并現(xiàn)場(chǎng)聆聽王老及大家的指導(dǎo)。
以色列的尤瓦爾?赫拉利在其《未來簡(jiǎn)史》中提到：“二十一世紀(jì)是一個(gè)宗教與科學(xué)的界限逐漸模糊的時(shí)代”。其實(shí)，二十一世紀(jì)還是一個(gè)“人類對(duì)其整體文明進(jìn)行集中反思”的時(shí)代。因此，傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和復(fù)興，也應(yīng)放在這樣的格局之下進(jìn)行審視！王老《孔子之道》的問世，可謂正逢其時(shí)，意義深遠(yuǎn)。讀完該書，我認(rèn)為有幾點(diǎn)內(nèi)容值得我們高度重視和深入學(xué)習(xí)。
第一，這是一本對(duì)孔子學(xué)術(shù)思想正本清源之作。王老系統(tǒng)地梳理和還原了孔子及孔子之道的本來面目，明確地指出了哪些是后世對(duì)孔子之道的改造和扭曲。如后人將孔子的“仁孝”之道曲解為了“忠孝”之道；將其“仁民”之道改造為了“忠君”之道等。
第二，王老簡(jiǎn)明地指出了孔子之道為何，并對(duì)孔子之道的理論思想作了全面的總結(jié)和闡釋。他在序言里開宗明義地指出：“孔子所欲‘自見于天下后世’的，就是孔子修齊治平安人安天下之道”，以此為我們指明了學(xué)習(xí)研究孔子之道的整體方向和格局；緊接著便系統(tǒng)地闡述了孔子的思想體系。
首先，王老從《人性論》解讀了孔子及儒家的“樂觀主義精神”和“道德理想主義”，展現(xiàn)了孔子之道的基本色彩和格調(diào)；繼而以《大同、小康說》、《君道論》、《治道論》、《夷夏論》、《民富論》具體闡述了孔子的治平之道；并專門從經(jīng)濟(jì)、文化等方面講述了《中國(guó)古代農(nóng)業(yè)文明》，使孔子之道的理論背景更加立體清晰；又通過《慈孝論》、《夫婦論》講了孔子的齊家理論；以《君子論》講了孔子的修身理論；再以《孔子辦學(xué)與中國(guó)古代教育》、《孔子論詩(shī)與中國(guó)古代文學(xué)》、《孔子修<春秋>與中國(guó)古代史學(xué)》分析了孔子對(duì)中國(guó)思想文化的影響；最后以《孔子的歷史命運(yùn)》及《孔子之道的歷史命運(yùn)》講述了孔子及孔子之道在不同歷史時(shí)空下的不同際遇，以及其在現(xiàn)在、未來的重大意義。
第三，王老在解讀孔子之道的過程中，為我們從政治、文化、思想等方面指出了孔子思想對(duì)中國(guó)文化的重大影響。如其在《大同、小康說》中指出，大同說對(duì)后世的意義在于，讓人們?cè)诮?jīng)營(yíng)小康生活的同時(shí)，依然不忘大同的崇高理想和追求，使人們的文化思想和生產(chǎn)生活達(dá)到統(tǒng)一。
讀《孔子之道》一書，每到一處都會(huì)無(wú)比欣喜，書中的很多論點(diǎn)都獨(dú)到而又深刻，體察焉而不能忘懷。王老系統(tǒng)、全面、細(xì)致地為我們梳理和總結(jié)了孔子的思想學(xué)說，為我們重新塑造了孔子的形象，可謂用力至深，用心良苦。因而也給我?guī)砹撕艽蟮挠|動(dòng)，引起了很多的反思。
以上是我學(xué)習(xí)后的一點(diǎn)體會(huì)和心得，希望王老、謝老、諸位老先生和學(xué)友們多多批評(píng)指正！
