文明賡續(xù)，大道永存 ——《孔子之道》讀后感
羅金 山西正學(xué)堂 10月9日
編者按:
2018年9月22日《孔子之道》學(xué)習(xí)研討交流會結(jié)束后，會上交流的讀書心得陸續(xù)登載于「周易見龍」公眾號?，F(xiàn)轉(zhuǎn)發(fā)其中兩篇(刪減版)供學(xué)友們參閱，以期更多的人參與到《孔子之道》的學(xué)習(xí)討論中來，正確弘揚孔子之道。
在這個新舊更替的時代里，當永恒的大道與新生的力量結(jié)合在一起時，人類的希望就顯現(xiàn)了。王炎平先生的新作——《孔子之道》，便是在這文明賡續(xù)中的一部鼎力之作，為這個時代的人們該何去何從提供了一個很好的思路。
先生在該書中所立的孔子之道，就是以“仁”為核心，按修齊治平的邏輯框架展開的安人安天下之大道?？v觀全書，先生通過整整五講的內(nèi)容來講“孔子的治平之道”，占了全書的三分之一。想必，一是由于古代體制的原因，治平之道自秦尤其是宋朝以后的儒者鮮以談及；二是因為治平之道反映了孔子畢生的努力方向，最能反映孔子的思想，也最接近真實的孔子?？鬃又纹街赖奈鍌€維度是人與人、人與自然乃至國家與國家之間應(yīng)該遵循的基本原則，這個原則并非憑空而來，而是建立在對歷史和天道的反思中得出的。
具體來說，《大同、小康說》講的是處理好理想與現(xiàn)實的問題，我們既不能丟掉理想，也不能不管現(xiàn)實，只有二者結(jié)合才是正確的道路。《君道論》講述了處理君、臣以及國家政權(quán)的原則，歸根到底是要落實到安民安天下的方向上來?！吨蔚勒摗分饕v了德、禮、刑、政四者之間的關(guān)系。僅靠“德”或“法”來治理國家都是不夠的，而是需要剛?cè)岵?，以德為向，抑惡揚善，維護社會的公平與正義?！兑南恼摗繁砻鲬?yīng)以文化而非血緣來劃分種族，而且這種文化并非狹隘的文化觀念，而是以文明拒絕野蠻，以進步拒絕落后，這是符合時代精神的。《民富論》講的是國家的經(jīng)濟建設(shè)最終應(yīng)以文化的發(fā)展、文明的進步為歸宿，并非一味地追求經(jīng)濟指標。
恩格斯講，推動歷史進步的因素有兩個，一是物的生產(chǎn)，二是人的生產(chǎn)。要實現(xiàn)孔子的治平之道，則需要有相應(yīng)的人（古稱“士人”）來支撐，否則便很容易落空。因此，先生在“齊家之道”與“修身之道”中，講述了孔子之道的另一重要部分——完成人的生產(chǎn)。關(guān)于齊家，家庭里應(yīng)父慈子孝，核心在于以孝教仁，而非以孝教忠；夫妻間應(yīng)夫敬婦愛，而非單方面變成約束婦女的“三從”道德。關(guān)于修身，應(yīng)以形成君子人格為最終的教育目標，做到君子“不器”與“成器”的統(tǒng)一。當具備君子人格的人，養(yǎng)成并形成特定的士人階級之時，便構(gòu)成了實現(xiàn)孔子治平之道的現(xiàn)實基礎(chǔ)。而孔子本人對這樣的君子教育也進行了畢生的探索，形成了兼具“仁以為己任之天下情懷”和“樂以忘憂之超越情懷”的孔門道風。此外，孔子的“詩教”以及“《春秋》之教”，都是以“仁”為核心，對后世影響深遠。
總體來講，孔子之道雖然在歷史上遭到不同程度的扭曲，但以其在歷代政權(quán)中所發(fā)揮的有限作用來看，它對中國古代治國理政仍然是產(chǎn)生了許多積極影響的，而且對我們今天的社會仍然有很多重要的借鑒意義?！犊鬃又馈纷屛覀兛吹搅艘粋€氣象恢弘的孔子，一個潔凈精微洞見深邃的孔子，一個具有博大天地情懷和天下情懷的孔子?？鬃恿粝碌膶氋F精神財富值得后世子孫永遠珍惜，并在此基礎(chǔ)之上不斷前進！
