蓮池大師：不善用六根，六根就等于是六賊！
韓信，楚士也。背楚之漢，楚卒以信困，漢以信興。夫前后一信耳，而二國(guó)之興廢因之，善用與不善用之故也。六根在人，不善用之則名“六賊”，善用之則種種神通妙用耳。煩惱即菩提，豈不信哉？雖然，高帝之于信，始待之猶夫人，而蕭相國(guó)奇之。既而請(qǐng)假王不之許，幾至僨事，而留侯成之。然則補(bǔ)偏救敝，默轉(zhuǎn)而潛維者，智臣之力也。學(xué)道莫先智，亦復(fù)如是。
【譯文】
韓信，本來是楚霸王項(xiàng)羽的將士，后來歸投漢王劉邦。結(jié)果項(xiàng)羽因失去韓信而失敗，劉邦因重用韓信而建立漢朝。前后只是同一個(gè)韓信，然而二國(guó)的興廢都與他有關(guān)。這全在于善用和不善用的緣故。譬如人都具足六根，不善用它們，六根就等于是六賊；善用它們，六根即有種種神通妙用。所謂“煩惱即菩提”，難道不確實(shí)是這樣嗎？雖然如此，漢高祖劉邦對(duì)于韓信，在剛開始時(shí)，待他也不過像平常人一樣?？墒鞘捪鄧?guó)（蕭何）卻認(rèn)為韓信是位奇才，極力推薦他為大將。而當(dāng)韓信屢建戰(zhàn)功后，請(qǐng)求劉邦封他為王，劉邦不答應(yīng)，險(xiǎn)些兒壞了大事。幸而留侯（張良）暗中示意劉邦成全了他。如此則補(bǔ)偏救弊，無形中扭轉(zhuǎn)了整個(gè)局勢(shì)，這全靠智臣的功勞。我們學(xué)道也是如此，沒有比智慧更重要的。
南無阿彌陀佛
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