《史記·孔子世家》載孔子晚年傷嘆：“吾道不行矣！吾何以自見于天下后世哉？”孔子所欲“自見于天下后世”的，就是孔子修齊治平安人安天下之道。
《漢書·藝文志》載作者班固感慨：“仲尼沒（歿）而微言絕，七十子喪而大義乖（違）！” 則是孔子及門七十賢弟子死，孔子之道“大義”即乖。
陳寅恪《
陳寅恪以“三綱六紀(jì)”為中國傳統(tǒng)文化之“義”，是自漢至清，兩千余年間，歷朝專治政權(quán)改造孔子仁民文化為忠君文化的結(jié)果。足見孔子之道扭曲既久，中國傳統(tǒng)文化已經(jīng)變質(zhì)腐化，此為傳統(tǒng)中國國運(yùn)及文運(yùn)沉淪之重要內(nèi)因。故復(fù)興中華文化之第一要?jiǎng)?wù)，就不能不是去偽存真以正確認(rèn)識(shí)孔子之道，就不能不是孔子之道重光于天下后世。
漢唐經(jīng)學(xué)，宋明理學(xué)，清代新漢學(xué)，皆是中國古代不同時(shí)期宗師仲尼之學(xué)?？墒?，漢學(xué)今文、古文之爭(zhēng)，宋學(xué)理學(xué)、心學(xué)之爭(zhēng)，以及宋學(xué)之非漢學(xué)，清代新漢學(xué)之非宋學(xué)，紛紛紜紜，莫衷一是。究竟誰傳孔子之道真義呢？
中國古代學(xué)者，主要以注疏《五經(jīng)》《論語》《孝經(jīng)》的方式，闡發(fā)孔子之道。不但有是有非，而且始終未能建構(gòu)起孔子之道的理論體系。二十世紀(jì)新儒學(xué)家，以西方文化論證孔子之道。其在孔子之道已經(jīng)邊緣化的歷史條件下，為傳承孔子之道于不斷，可謂用心良苦。但以西方文化為參照，即是以西方文化為主，故不能改變孔子之道在中國社會(huì)的邊緣化地位，不能勝任復(fù)興中華文化的歷史使命。
孔子之道，塵埋久矣！
王夫之在明亡以后，慷慨誓志：“《六經(jīng)》借我開生面；七尺從天乞活埋。”他置生死于不顧，決心重建華夏文化精神，以期復(fù)興華夏國運(yùn)。
自晚清以來，我民族在反抗西方侵略中開展的復(fù)興中華事業(yè)，迄今已近兩百年矣?？偨Y(jié)近兩百年奮斗之經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，深知欲求中華之復(fù)興，不但要學(xué)習(xí)域外先進(jìn)文化，而且更要傳承弘揚(yáng)祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
當(dāng)今之世，為孔學(xué)開生面，以復(fù)興中華文化，正其時(shí)也。
然而，刮垢磨光事業(yè)，談何容易！筆者唯有勉力為之而已。
茲編之作，蓋欲以爝火之微光，迎來朝日之東升也。
世之仁人君子，其有意乎！
盼讀者不吝賜教！
著者
丁酉年十一月二十日
