孔子到底發(fā)現(xiàn)了什么秘密、密碼呢？就隱藏在《論語(yǔ)》的每一句每一章里。王陽(yáng)明把《論語(yǔ)》讀透了，非常佩服孔子。不讀《論語(yǔ)》一生遺憾呀！
原創(chuàng)： 張碧輝 種茶人書(shū)院 2017-06-26
生活處皆可讀《論語(yǔ)》
讀論語(yǔ)可分章讀，通一章即有一章之用。遇不懂處暫時(shí)跳過(guò)，讀了一遍再讀第二遍，從前不懂的逐漸可懂。如是反覆讀過(guò)十遍八遍以上，一個(gè)普通人，應(yīng)可通其十分之六七。如是也就夠了。
若使中國(guó)人，只要有讀中學(xué)的程度，每人到六十歲，都讀過(guò)《論語(yǔ)》四十遍到一百遍，那都成圣人之徒，那時(shí)的社會(huì)也會(huì)徹底變樣子。
因此，我認(rèn)為：今天的中國(guó)讀書(shū)人，應(yīng)負(fù)兩大責(zé)任。一是自己讀《論語(yǔ)》，一是勸人讀《論語(yǔ)》。
（節(jié)選自：錢(qián)穆《如何讀論語(yǔ)》）
《論語(yǔ)》是每個(gè)人必讀的一部經(jīng)典，里面絕大部分是孔子去世后，弟子們整理老師生前與學(xué)生的對(duì)話、語(yǔ)錄。全書(shū)探討的其實(shí)就是人與社會(huì)之間的關(guān)系，人與人之間的關(guān)系，人與自己的關(guān)系，更具體的是探討孝、仁、為政，還有君子與小人的不同等等。
歷代對(duì)《論語(yǔ)》的解讀多不勝數(shù)，代表性的版本有宋代朱熹的《四書(shū)集注》、清代劉寶楠的《論語(yǔ)正義》、現(xiàn)代錢(qián)穆的《論語(yǔ)新解》、楊伯峻的《論語(yǔ)譯注》等。我在解讀《論語(yǔ)》時(shí)，有十來(lái)個(gè)版本擺在眼前。我一個(gè)一個(gè)版本地細(xì)細(xì)體會(huì)，絕大部分解讀是不能夠說(shuō)服我，不能讓我震撼。我只能保留意見(jiàn)，不作評(píng)判。
圖 | 《論語(yǔ)心解》毛筆手稿40冊(cè)
我建議大家讀這本《論語(yǔ)心解》時(shí)，最好也多準(zhǔn)備幾個(gè)版本對(duì)照，一章一章地細(xì)讀，再回到當(dāng)下來(lái)體證。就能明白《論語(yǔ)心解》中的每一句話都是在描述真實(shí)存在的活生生的實(shí)相，是可以用每個(gè)人的本心、良知去親證的。當(dāng)你讀懂了《論語(yǔ)》，也一定能讀懂《大學(xué)》《中庸》《孟子》，還有陽(yáng)明先生的《傳習(xí)錄》。《論語(yǔ)心解》可以協(xié)助大家尋“孔顏樂(lè)處”，明白“存天理，滅人欲”深意。
圖來(lái)自高心靈
讀《論語(yǔ)》不僅僅是停留在記誦、依文解字上，而是要找到每字每句每章所指的實(shí)相，靜下心來(lái)，用歸零的心、寧?kù)o的心在日常生活、工作中一一地去求真求證。孔子為什么要講這樣一番話？目的又是什么呢？孔子絕不會(huì)講一堆對(duì)他人沒(méi)有用的廢話，那是浪費(fèi)自己的生命能量，也是浪費(fèi)他人的生命能量，也是噪音污染呀。
圖來(lái)自高心靈
孔子的所作所為是從清凈的本心本性流露出來(lái)的，都是不得已要說(shuō)，不得已要做。他看到弟子偏離中道，有過(guò)與不及，協(xié)助他們回歸中道，回歸當(dāng)下。他說(shuō)的每句話都是自己親證過(guò)才說(shuō)的，經(jīng)得起檢驗(yàn)。不怕人們求真求證，最怕的是人們不去懷疑，不去親證。
我們知道，最初的宇宙是空無(wú)，無(wú)形無(wú)相，無(wú)聲無(wú)臭，無(wú)香無(wú)色，也就是沒(méi)有萬(wàn)物，但在這空無(wú)中有醍醐，充滿著生命力。這就是老子所說(shuō)的：“玄之又玄，眾妙之門(mén)”。也就是“道”，是 “神”“佛”“自性”“良知”等，名相不同，實(shí)指相同。
圖來(lái)自高心靈
萬(wàn)物是眾因緣和合而生，太陽(yáng)系也不例外。有了太陽(yáng)、地球，也就有了大地、流水、陽(yáng)光、空氣，加上本來(lái)就有的虛空，自然就孕育了植物、動(dòng)物及人類(lèi)。人類(lèi)觀察大自然，俯察萬(wàn)物，為了相互協(xié)助、交流的需要而產(chǎn)生了言語(yǔ)。又為了把生命體驗(yàn)到、體證到的宇宙人生真理實(shí)相描繪、記載下來(lái)，代代相傳，自然產(chǎn)生文字。有了文字也就有了經(jīng)典。言語(yǔ)、文字、經(jīng)典都是名相，是描繪實(shí)相的工具，是指月之指，而不是所指的月亮，也就是說(shuō)并非實(shí)相本身。實(shí)相是存在于每個(gè)活生生的當(dāng)下，不在過(guò)去，也不在未來(lái)。
圖來(lái)自高心靈
我們靜下心來(lái)，現(xiàn)觀當(dāng)下活生生的實(shí)相。萬(wàn)物都由大地、流水、太陽(yáng)、空氣，還有無(wú)形無(wú)相、無(wú)邊無(wú)際的虛空支撐、化育、長(zhǎng)養(yǎng)。離開(kāi)任何一個(gè)緣，生命就不存在。所以，每個(gè)人都是大地之子，是流水之子、太陽(yáng)之子、空氣之子、虛空之子，也就是大自然之子、上帝之子，道之子，神之子。萬(wàn)物都是如此呀！
圖來(lái)自高心靈
既然每個(gè)人都是大自然的恩賜，一定都具有大自然一樣的心靈品質(zhì)、特征特性：“為而不恃，長(zhǎng)而不宰，功成而弗居?！泵總€(gè)人的生命都是獨(dú)一無(wú)二的，都是大自然、道、空的化育，是神奇，神圣的。每個(gè)人是完全平等的，這與地位、財(cái)富、年齡、相貌、種族、宗教、政黨等外在一切無(wú)關(guān)，沒(méi)有誰(shuí)比較高貴，也沒(méi)有誰(shuí)比較低賤。只是你不知道、不明白而已，也不敢相信自己的生命是如此神奇，如此神圣呀！
圖來(lái)自高心靈
孔子只是發(fā)現(xiàn)了這個(gè)看似秘密的秘密，也拿到了這把無(wú)形無(wú)相的鑰匙，他打開(kāi)了自己的無(wú)盡寶藏，恢復(fù)本自具足的清浄本心。他深知每個(gè)人都有和堯舜一樣的圣人之心，每個(gè)人都有一把無(wú)形無(wú)相的鑰匙。也就是孟子所說(shuō)的“人人皆可為堯舜”，王陽(yáng)明先生所說(shuō)的“個(gè)個(gè)人心有仲尼”。每個(gè)人都有無(wú)限可能，所以孔子珍惜每個(gè)因緣，也珍惜每個(gè)人的神圣生命，“有教無(wú)類(lèi)”，又“因材施教”，還“誨人不倦”。
在《論語(yǔ)》中，孔子說(shuō)的每一字、每一句都是從他本自具足的本心本性流露出來(lái)的，也就是從良知發(fā)出。他的內(nèi)心是無(wú)我無(wú)私、無(wú)欲無(wú)求、清清浄凈。他的仁愛(ài)之心、良知是自然而然地流露。
圖來(lái)自高心靈
自我、小我之心境是無(wú)法了解無(wú)我大我之心境，只有寧?kù)o的心靈能與寧?kù)o的心靈相溶相印。也就是來(lái)到老子所說(shuō)的“致虛極，守靜篤”的心境，自然就明白孔子的深意?？鬃诱f(shuō)的每一字每一句都是為了協(xié)助弟子們開(kāi)啟自己的無(wú)盡寶藏，恢復(fù)本自具足的清浄本心。也就是讓每個(gè)人找回自己本來(lái)就有的良知，讓他們所作所為也從清凈的本心本性流露，由良知發(fā)出，利益天下蒼生，發(fā)揮神圣生命意義，脫胎換骨，讓生命成為無(wú)限可能，充滿生命力、活力。這就是一部《論語(yǔ)心解》的價(jià)值所在，也是筆者心解《論語(yǔ)》的動(dòng)力與初心?？鬃诱娴牟焕⑹谴蟪芍潦ハ葞煟?/p>
本文為《論語(yǔ)心解》自序。無(wú)生丙申年秋月寫(xiě)于羊城種茶人。
他不是教授、書(shū)香門(mén)第，事茶20年，工作之余寫(xiě)40冊(cè)書(shū)法手稿，刷了497天朋友圈，出書(shū)。他說(shuō)每個(gè)人都有無(wú)限可能。（點(diǎn)擊閱讀《論語(yǔ)心解》之緣與愿。）
《論語(yǔ)心解》是種茶人創(chuàng)始人無(wú)生的原創(chuàng)體悟，以497天的每日一則分享為底本。
該書(shū)于6月底付印，現(xiàn)可預(yù)訂，7月發(fā)出。
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