[原文]：
周易
上經(jīng)。
乾卦第一，乾下乾上。
乾：元，亨，利，貞。
彖曰：大哉乾元，萬(wàn)物資始，乃統(tǒng)天。云行雨施，品物流形。大明終始，六位時(shí)成，時(shí)乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。首出庶物，萬(wàn)國(guó)咸寧。
象曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息。
初九：潛龍，勿用。
象曰：潛龍勿用，陽(yáng)在下也
九二：見(jiàn)龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人。
象曰：見(jiàn)龍?jiān)谔?，德施普也?/p>
九三：君子終日乾乾，夕惕若厲，無(wú)咎。
象曰：終日乾乾，反復(fù)道也。
九四：或躍 在淵，無(wú)咎。
象曰：或躍在淵，進(jìn)無(wú)咎也。
九五：飛龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人。
象曰：飛龍?jiān)谔?，大人造也?/p>
上九：亢龍有悔。
象曰：亢龍有悔，盈不可久也。
用九：見(jiàn)群龍無(wú)首，吉。
象曰：用九，天德不可為首也。
《文言》曰：“元”者，善之長(zhǎng)也；“亨”者，嘉之會(huì)也；“利”者，義之和也；“貞”者，事之干也。君子體仁，足以長(zhǎng)人；嘉會(huì)，足以合禮；利物，足以和義；貞固，足以干事。君子行此四德者，故曰“乾：元、亨、利、貞?！?/p>
初九曰“潛龍 勿用”，何謂也？子曰：“龍，德而隱者也。不易乎世，不成乎名，遯世無(wú)悶，不見(jiàn)是而無(wú)悶。樂(lè)則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也?！?/p>
九二曰“見(jiàn)龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人”，何謂也？子曰：“龍，德而正中者也。庸言之信，庸行之謹(jǐn)，閑邪存其誠(chéng)，善世而不伐，德博而化?！兑住吩唬骸?jiàn)龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人’，君德也。”
九三曰“君子終日乾乾，夕惕若厲，無(wú)咎”，何謂也？子曰：“君子進(jìn)德修業(yè)。忠信所以進(jìn)德也。修辭立其誠(chéng)，所以居業(yè)也。知至至之，可與言幾也。知終終之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂，故乾乾因其時(shí)而惕，雖危無(wú)咎矣?！?/p>
九四曰“或躍 在淵，無(wú)咎”，何謂也？子曰：“上下無(wú)常，非為邪也。進(jìn)退無(wú)恒，非離群也。君子進(jìn)德修業(yè)，欲及時(shí)也，故無(wú)咎?！?/p>
九五曰“飛龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人”，何謂也？子曰：“同聲相應(yīng)，同氣相求。水流濕，火就燥，雲(yún)從龍，風(fēng)從虎，圣人作而萬(wàn)物睹。本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類(lèi)也?！?/p>
上九曰“亢龍有悔”，何謂也？子曰：“貴而無(wú)位，高而無(wú)民，賢人在下位而無(wú)輔，是以動(dòng)而有悔也?！?/p>
“潛龍勿用”，下也?！耙?jiàn)龍?jiān)谔铩保瑫r(shí)舍也?！敖K日乾乾”，行事也。“或躍在淵”，自試也?！帮w龍?jiān)谔臁保现我?。“亢龍有悔”，窮之災(zāi)也。乾元“用九”，天下治也。
“潛龍勿用”，陽(yáng)氣潛藏?！耙?jiàn)龍?jiān)谔铩?，天下文明。“終日乾乾”，與時(shí)偕行?！盎蜍S在淵”，乾道乃革?！帮w龍?jiān)谔臁?，乃位乎天德?！翱糊堄谢凇?，與時(shí)偕極。乾元“用九”，乃見(jiàn)天則。
《乾》“元”者，始而亨者也?！袄憽闭撸郧橐?。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎！剛健中正，純粹精也。六爻發(fā)揮，旁通情也?！皶r(shí)乘六龍”，以“御天”也?！半?yún)行雨施”，天下平也。君子以成德為行，日可見(jiàn)之行也?！皾摗敝疄檠砸?，隱而未見(jiàn)，行而未成，是以君子“弗用”也。
君子學(xué)以聚之，問(wèn)以辯之，寬以居之，仁以行之。《易》曰：“見(jiàn)龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人”，君德也.
九三重剛而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其時(shí)而惕，雖危無(wú)咎矣。
九四重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故“或”之?！盎颉敝撸芍?，故“無(wú)咎”。
夫“大人”者，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇，先天而天弗違，後天而奉天時(shí)。天且弗違，而況于人乎？況于鬼神乎？
“亢”之為言也，知進(jìn)而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯圣人乎！知進(jìn)退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！
乾卦所包含的范圍是
：
凡是積極向上的、剛健有力的、權(quán)威的、圓形的、男性長(zhǎng)輩、珍貴的、富有的、寒冷的、堅(jiān)硬易碎的、在上的等事物，都?xì)w于乾卦。六十四卦中乾用來(lái)象征天、陽(yáng)、日、君、父、夫、圓、玉、金、冰、寒、馬、赤色、快速、快車(chē)、不知疲倦等。
“乾卦”的具體象征意義如下：
乾為天，在古人看來(lái)，天上的日月星辰有周期性、規(guī)律性、軌跡性，所以天代表著“圓”的意思，是環(huán)繞一周之意。
乾卦所代表的方位為西北寒度，所以喻有寒、冰之意。
乾所代的天氣為晴天，或是干旱之狀。
乾所代表的時(shí)間為秋季，農(nóng)歷九、十月，立冬至大雪45天。
乾卦所代表的顏色是紅色，也是代表著旺盛的生命力、感情熱烈的一種色彩。
乾所代表的動(dòng)物為良馬、老馬、駁馬等，也指象、天鵝、獅子。
乾代表的收獲景色就是木果結(jié)于樹(shù)梢，圓而在上，乾圓之象。
乾所對(duì)應(yīng)的五行為金。
乾所代表的場(chǎng)所為首都、大郡、大廣場(chǎng)等。
乾卦所代表的味道為辛、辣。
天至高、至大、至尊，天生萬(wàn)物，如果引申到人類(lèi)社會(huì)之中，天就像一個(gè)國(guó)家的國(guó)君，一個(gè)家庭之中的父親一樣。在一個(gè)社會(huì)之中，乾具體比擬的人主要是指上層人物、有領(lǐng)導(dǎo)地位的人、起決定作用的人、有權(quán)的人、富有者、當(dāng)官的人、神、君王、圣人、君子、祖父、父親、家長(zhǎng)、軍警、執(zhí)法者、經(jīng)濟(jì)工作者等。
乾所代表的性格主要的特征就是果決，當(dāng)然，還包括剛健武勇、重義氣、動(dòng)而少靜、威嚴(yán)、昭明豁達(dá)、自尊、正直、勤勉、驕傲、霸道等。
乾與人體對(duì)應(yīng)的部位是：頭、首、胸部、大腸、肺、右足、右下腹、精液、男性生殖器等。
六十四卦之中的乾，是兩個(gè)乾卦同卦相疊而成，象征天，用龍來(lái)喻指有德才的君子，又象征純粹的陽(yáng)和健，表明興盛強(qiáng)健。乾卦是根據(jù)萬(wàn)物變通的道理，喻示吉祥如意，教導(dǎo)人們順天道而行。
乾卦是六十四卦中的第一卦，《序卦》講述了六十四卦的排列次序，其指出：“有天地，然后萬(wàn)物生焉?！币馑际且郧詾樘?，以坤卦為地。有天地才能化生萬(wàn)物。乾代表陽(yáng)剛勁健的主動(dòng)力，坤則是承受力，兩者相摩相蕩而變化生出萬(wàn)物。
《象》中這樣解釋乾卦：天行健，君子以自強(qiáng)不息。這里指出：天道運(yùn)行周而復(fù)始，永無(wú)止息，誰(shuí)也不能阻擋，君子應(yīng)效法天道，自立自強(qiáng)，不停地奮斗下去。
乾卦屬于上上卦?！断蟆分羞@樣來(lái)斷此卦：困龍得水好運(yùn)交，不由喜氣上眉梢，一切謀望皆如意，向后時(shí)運(yùn)漸漸高。
乾卦卦辭，乾：元亨利貞。
乾為天，卦辭解釋?zhuān)?/p>
“乾：元亨利貞?！笔乔缘呢赞o，是這一卦判斷吉兇的斷語(yǔ)。這是一個(gè)大吉大利的卦?！霸彼淼囊馑季褪堑谝弧㈤_(kāi)始、本來(lái)、原來(lái)、原先、開(kāi)端、善、百姓。“亨”這個(gè)字是象形字，金文字形，看上去像是盛祭品的器物，本意為獻(xiàn)，引申為通達(dá)?，F(xiàn)在人們常說(shuō)的“萬(wàn)事亨通”，就是取“通達(dá)”之意。在《易經(jīng)》之中，經(jīng)常用到“亨”字，既表示進(jìn)獻(xiàn)，又表示享受。利既有銳利、鋒利、迅速之意，又代表著利益、利潤(rùn)、有利的、順利的意思?！柏憽笔菚?huì)意字，從卜，從貝，本意為占卜。在此卦之中，貞的意思既有占卜、占問(wèn)之意，也指純正、貞節(jié)、貞守、操守，特指封建社會(huì)婦女從一而終，不得改嫁的道德觀。
乾卦卦辭的意思是：廣大、亨通、吉利、純正，四德具備，因而卜得此卦大吉大利，和諧堅(jiān)實(shí)。
乾卦卦辭的人生啟示：
乾卦代表著積極向上，剛強(qiáng)。但是生活中，特別剛強(qiáng)、堅(jiān)硬的事物，往往能夠直頂壓力，挑得起大梁。相應(yīng)地，它的柔韌性就會(huì)欠缺，在超強(qiáng)壓力下，就會(huì)斷裂。做人做事要既能剛強(qiáng)，扛得起重壓，同時(shí)還具有一定的韌度和耐磨性，實(shí)在面臨超壓，還能變通，稍作彎曲，做一些讓步，避免了折斷。
乾卦是代表積極向上的，權(quán)威的，講義氣的。這些特征與古代的項(xiàng)羽是非常相似，但是，我們看到的結(jié)果是，項(xiàng)羽最后烏江自勿」而死，這證明了“剛則易折”的道理。
占得此卦者，一是不要過(guò)于剛硬，要能屈能伸。另外在做事時(shí)，不要不知疲倦地工作，要注意休息，一張一弛才是文武之道，身體方面要注意中樞神經(jīng)、頭腦、呼吸系統(tǒng)、骨質(zhì)、新陳代謝等方面的疾病。
我們知道，乾為天，代表著天氣晴朗，場(chǎng)所是廣場(chǎng)，所以若是對(duì)于一個(gè)國(guó)家，舉行什么慶典或是盛大隆重的儀式，占得此卦是非常吉利的。
對(duì)于個(gè)人來(lái)講，若是占得此卦，可能會(huì)有官職。因?yàn)榍馂楣伲县詾榍嘤泄俾?。若是占得此卦，還表示此人作事沉穩(wěn)，甚得人緣，講義氣，性格剛健，果斷，多動(dòng)少靜，動(dòng)中求財(cái)，辦事情追求完美，盡善盡美。
占得此卦，在事業(yè)上會(huì)大吉大利，如日中天。但陽(yáng)氣己達(dá)頂點(diǎn)，盛極必衰，務(wù)須提高警惕，小心謹(jǐn)慎。宜冷靜分析形勢(shì)，心境平和，做到這一點(diǎn)則能充分發(fā)揮才智，保證事業(yè)上的成功。
在求名方面，潛在能力尚未充分發(fā)揮，只要進(jìn)一步努力，堅(jiān)持此卦的剛健、正直、公允的精神，修養(yǎng)德行，積累知識(shí)，自強(qiáng)不息，定能成名。占得此卦，有利于外出，結(jié)伴而行更佳。
在婚戀方面，陽(yáng)剛陰柔，剛?cè)峥上酀?jì)，形成美滿結(jié)果。女性溫柔者更佳。
乾卦卦辭的擴(kuò)展解釋?zhuān)?/span>
卦辭傳為文王于羑里所寫(xiě)，從古至今易學(xué)家基本上認(rèn)同這一觀點(diǎn)。這一句卦辭的意思是：“初始亨通，有利干堅(jiān)守正道?！庇么蟀自拋?lái)說(shuō)便是目前處于開(kāi)始階段，還很順利，不過(guò)要繼續(xù)努力才會(huì)有好的結(jié)果。文王的卦辭平平常常，根本沒(méi)有“乾”如何偉大的意思。也許有人會(huì)說(shuō)，這么平淡，怎么會(huì)是圣人說(shuō)的話？其實(shí)，這句話并非文王所創(chuàng)，而是早就有的占卜習(xí)慣用語(yǔ)。而其含義可不是你想的那么簡(jiǎn)單。這四個(gè)字，含有豐富的哲學(xué)思想，懂得這一句話，會(huì)讓你一生受益無(wú)窮。下面先講解什么叫“元亨”。
打個(gè)比方說(shuō)，一粒種子被埋在土里，當(dāng)它有了生命開(kāi)始發(fā)牙時(shí)，什么東西能夠擋住它的生長(zhǎng)呢？你可以在上面壓一塊大石頭，但這粒種子還會(huì)破土而出，因?yàn)樽畛醯纳κ菢O其強(qiáng)大的，沒(méi)有什么東西可以阻止它。這就叫“元亨”。太陽(yáng)每天從東方升起，誰(shuí)能夠阻止它呢？這就叫“元亨”。當(dāng)你心中剛剛產(chǎn)生理想的火花時(shí)，誰(shuí)能夠阻止它呢？這就叫“元亨”。當(dāng)你心中萌生出對(duì)異性的愛(ài)慕之情時(shí)，誰(shuí)能夠阻止它呢？這就叫“元亨”。當(dāng)你滿懷信心開(kāi)始故一件事情時(shí)，誰(shuí)能夠阻止你的行為呢？誰(shuí)也阻止不了，這就叫“元亨”。
那么什么叫“利貞”呢？一粒種子，是否可以很好地成長(zhǎng)，最后長(zhǎng)成禾苗，最終結(jié)出碩碩果實(shí)，或者長(zhǎng)得枝繁葉茂，最后成為參天大樹(shù)，這就需要“利貞”；太陽(yáng)每天按照自己的軌道運(yùn)行，不緊不慢，在測(cè)日影的圭表下永遠(yuǎn)留下有規(guī)律的影跡，這就是“利貞”；當(dāng)你心中產(chǎn)生偉大的理想與抱負(fù)后，堅(jiān)守信念，不斷向自己的目標(biāo)邁進(jìn)，最終達(dá)到理想的彼岸，這就叫“利貞”；當(dāng)你心里萌生了愛(ài)情，你能夠一直堅(jiān)持你的追求，并且得到后一生一世不改初衷，這就是“利貞”；當(dāng)你滿懷信心地做一件事情時(shí)，是否
能夠持之以恒，堅(jiān)持到底，這就需要“利貞”。
“元亨，利貞”表面上是一句吉辭，而其隱含的意思卻是告誡我們不要因?yàn)殚_(kāi)始的順利而忘乎所以，要明白事物的開(kāi)始離成功還很遙遠(yuǎn)，只有始、中、終堅(jiān)持不懈，才會(huì)達(dá)到美好的終點(diǎn)。
占得乾為天卦，切記：
運(yùn)覆無(wú)窮立建功，干分四德萬(wàn)方同。
龍飛變化九天去，男子升騰定位隆。
佳謀密用且潛藏，逆理枉圖必見(jiàn)傷。
直待龍蛇興變?nèi)?，從前名利始亨昌?/p>
望桂蟾宮遠(yuǎn)，求珠海水深。
終須名利足，只恐不堅(jiān)心。
乾卦第一爻，爻辭：初九：潛龍勿用。
乾卦第一爻爻辭釋義：
初九：潛龍勿用。經(jīng)文意思是：身居下位，時(shí)機(jī)還沒(méi)有成熟，所以應(yīng)當(dāng)像潛藏的龍一樣不要施展你的才干。
“初九”是本爻的序位。我們前面說(shuō)過(guò)，六爻由下而上的位序是初、二、三、四、五、上。陽(yáng)爻用“九”來(lái)表示，陰爻用“六”來(lái)表示。初九就是指位序最下的陽(yáng)爻。
初九：潛龍勿用。的意思是：龍潛伏著，不要有所作為。
初九：潛龍勿用的人生啟示
從卦象上看，初九屬于陽(yáng)爻居于剛位，屬于得位。而九二的位置也是陽(yáng)爻，位于初九之上，兩爻同性相斥，屬于敵比關(guān)系。初九雖然不甘居下，但是被九二所壓制，剛健的陽(yáng)氣被埋在了地下。初九縱然有再高的才能，位置低，即使不服氣，也要學(xué)會(huì)隱忍。
潛伏在水中的巨龍，發(fā)揮不出作用，是因?yàn)榈匚坏拖?。這個(gè)卦象隱喻事物在發(fā)展之初，雖然有發(fā)展的勢(shì)頭，但是比較弱小，所以應(yīng)該小心謹(jǐn)慎，不可輕動(dòng)。
如果你在一個(gè)公司里，雖然很有才華，但是注意不要處處顯示出自己的能力，即使對(duì)上級(jí)不服氣，也不要表現(xiàn)出來(lái)，要注意“潛”字。如果想做什么事情，有什么大的志向，最好是暫緩付諸實(shí)施，可以默默地進(jìn)行準(zhǔn)備。
識(shí)和本領(lǐng)，積蓄能量，為以后的事業(yè)打好基礎(chǔ)。即使已經(jīng)學(xué)有所成，也要選準(zhǔn)時(shí)機(jī)才能一展身手。這方面比較典型就是諸葛亮，他沒(méi)有出山之前，曾在南陽(yáng)耕讀，號(hào)稱(chēng)“臥龍先生”，遇到合適的時(shí)機(jī)和合適的“領(lǐng)導(dǎo)”，才出山一展身手。
東晉著名文史學(xué)家干寶極其精通易學(xué)，他對(duì)這句話的解釋是，此時(shí)就好比周文王被囚于羑里。周文王在被囚干羑里之前，在商朝上下有很高的威望，同九侯、鄂侯并稱(chēng)三公。身為殷商的大臣，影響力太大了，這樣就威脅到了商封王的統(tǒng)治，所以封王殺掉了九侯與鄂侯，并將文王囚于羑里。
這一句經(jīng)文是告訴人們韜光養(yǎng)晦的道理。身處下位而過(guò)干顯露才干會(huì)對(duì)自己不利的。由此可見(jiàn)《易經(jīng)》中的智慧有些狡詐的成分，但卻很客觀。比如現(xiàn)在有些前衛(wèi)些的學(xué)生，經(jīng)常指責(zé)老師的不對(duì)，這樣會(huì)對(duì)學(xué)生有好處嗎？雖然說(shuō)做人要心胸磊落，但誰(shuí)又能做到呢？所以“潛龍勿用”的智慧還是有著現(xiàn)實(shí)意義的。但此句經(jīng)文并非是讓人消極地等待，而是教人在這樣的時(shí)段要暗地里積蓄自己的力量。中國(guó)的龍是一個(gè)奇怪的動(dòng)物，它奇怪在哪里呢？它能大能小，能屈能伸，能隱能現(xiàn)。所以君子要效法龍的精神，在時(shí)機(jī)不成熟時(shí)要在暗中積蓄自己的力量。如果只是消極地等時(shí)機(jī)，那么等時(shí)機(jī)來(lái)了，你力量卻不足，又怎么能像龍一樣大、伸、現(xiàn)呢？
如果你剛成為一家公司的職員，便開(kāi)始對(duì)老總表示看不慣，認(rèn)為自己比誰(shuí)都強(qiáng)，這個(gè)經(jīng)理的位子就適合你做，這樣會(huì)有什么好處呢？雖說(shuō)不想當(dāng)元帥的士兵不是好士兵，想有更大的發(fā)展是好事，但也要學(xué)會(huì)暗地里下工夫，懂得“潛龍勿用”的道理才行，這樣，當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)提拔你時(shí)，你才能勝任新的領(lǐng)導(dǎo)崗位，施展自己的才華。否則，恐怕連自己職員的位子也不能保證。
俗話說(shuō)“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”，“要想人前顯貴，就得背后受苦受罪”，世界上沒(méi)有不下一番苦功便能夠輕易成功的事情，所以人們只有懂得了“潛龍勿用”的道理，在創(chuàng)業(yè)的最初階段，要隱忍，要吃苦，要暗地里積極積蓄力量，才能為成功打下堅(jiān)固的基石。
占得初九：潛龍勿用。切記：
陽(yáng)氣方升昧未明，潛藏勿用破幽榮。
離明一照四方火，進(jìn)位高攀便出群。
石韞玉，珠藏淵。
羽翼一旦上青天，名利須知有異緣。
九二：見(jiàn)龍?jiān)谔铮?jiàn)大人。爻辭釋義：龍出現(xiàn)在田野之上，有利于見(jiàn)到大人物來(lái)發(fā)展自己。
見(jiàn)：在這里有兩種不同的理解，一種是出現(xiàn)的意思，一種是見(jiàn)到的意思。
本爻辭的意思是：龍出現(xiàn)在田野上，適宜見(jiàn)到大人。
見(jiàn)龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人的人生啟示：
從卦象上看，九二屬于陽(yáng)爻居于陰位，屬于失位，但是位于下卦之中，居中。二為地之上，表示龍已經(jīng)嶄露頭角，才華受到注意了，這時(shí)見(jiàn)到大人是有利的。因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候雖然具備了一定的能力，但是還很有限，如果有遇到大人物，可以獲得進(jìn)一步的磨煉和栽培，另外若得到大人物的提攜，會(huì)更加順利。這個(gè)大人就是自己的貴人。最典銦的例子就是舜的經(jīng)歷，舜在耕田、捕負(fù)時(shí)，由于表現(xiàn)優(yōu)秀，被堯所賞識(shí)，舜就是“利見(jiàn)大人”。
如果從人的一生來(lái)宥，這一階段相當(dāng)于25-35歲左右，表明經(jīng)過(guò)一定時(shí)期的學(xué)習(xí)和積累，具備了一定的能力，到了漸露頭角、一展身手的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候，若是有貴人相助，會(huì)更有利于成功。
占得此卦的人，可以為自己的經(jīng)歷舒一口氣了，因?yàn)槟阋呀?jīng)度過(guò)了難熬的隱忍階段，逐漸地開(kāi)始發(fā)揮作用。你這時(shí)所做的第一件事，就是尋找有能力或有權(quán)勢(shì)的人的幫助。在這方面有一個(gè)典型的代表人物，就是被奉為“官場(chǎng)楷?！钡脑鴩?guó)藩。在曾國(guó)藩的仕途之中，有一個(gè)重要貴人，就是舉薦他辦團(tuán)練的大臣唐鑒。曾國(guó)藩在朝為官，起初并未受到重用。有一天，道光帝接見(jiàn)唐鑒時(shí)，對(duì)唐鑒人加夸獎(jiǎng)，這番話引起了曾國(guó)藩的注意，他覺(jué)得自己非常有必要結(jié)交一下這個(gè)被皇帝賞識(shí)的老臣。他找到唐鑒的家里，以弟子之禮拜謁。然后虛心跟其學(xué)習(xí)，還學(xué)唐鑒每天記日記，來(lái)監(jiān)督和反貧自己。他還經(jīng)常拿自己的日記，請(qǐng)?zhí)畦b審讀。后來(lái)太平軍起義，允許大臣回地方辦團(tuán)練，因?yàn)橄特S皇帝對(duì)曾國(guó)藩并不是十分認(rèn)可，唐鑒甚至以自己一生名望向呈上擔(dān)保，曾國(guó)藩必可成大事。這為曾國(guó)藩迎來(lái)了辦團(tuán)練的機(jī)會(huì)，從這開(kāi)始，使曾國(guó)藩從一個(gè)普通的文吏，一躍成為朝廷舉足輕重的大臣。由此可見(jiàn)，要想在仕途上順風(fēng)順?biāo)?，?jié)節(jié)髙升，必須要有貴人給當(dāng)“梯子"，所以善結(jié)貴人適十分重要的。
占得此卦，如果想做事，就需要有人幫助才行。如果想得到提升，應(yīng)該有資人提攜為好。所以要努力去爭(zhēng)取得到貴人。但是，要注意到發(fā)展自己的能力，以便得到別人的賞識(shí)，這是資人能幫你的前提條件。如果有能力，即使你不去主動(dòng)結(jié)交重要的貴人，也可能被大人物發(fā)現(xiàn)，從而幫助你、提拔你。
見(jiàn)龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人另解：
什么是“見(jiàn)龍?jiān)谔铩蹦?我們知道，八卦六爻從上至下，每?jī)韶碁橐唤M，分別代表天、人、地三才。初九與九二同為地，但所處的位置不一樣。初九為地下，為淵；九二為地上，為田。九二雖然不是五爻君位，但卻具備居中的君王之德，即相當(dāng)于你現(xiàn)在已經(jīng)積蓄了足夠的力量?？墒顷?yáng)居陰位，也就是說(shuō)位置不是很吉利，完全有更高的能力，但在這個(gè)位置上發(fā)揮不出自己的才干，怎么辦?“利見(jiàn)大人”。即是告訴我們當(dāng)處于這種情況時(shí)，要抓住機(jī)遇，求大人物的幫助以使自己有更好的發(fā)展。
這一卦含有出潛離隱之象。所以干寶認(rèn)為這一卦就好比是文王出于羑里的典故。周文王的大臣用重金與美女賄賂封王，使紂王放了文王，文王一方面對(duì)紂王表忠心，經(jīng)常給紂王送些禮物，并且征討不歸順殷朝的諸侯，表面上對(duì)紂王不錯(cuò)，而實(shí)際上卻是在發(fā)展自己的軍事力量，擴(kuò)充自己的領(lǐng)地。這便是這一經(jīng)文的含義。便是說(shuō)在時(shí)機(jī)成熟時(shí)，要抓住時(shí)機(jī)展現(xiàn)自己的才華，但是必須考慮到自己所處的地位，不要忽視大人物的力量。比如文王便是賄賂紂王從而在紂王那里得到了征討諸侯的大權(quán)，因此壯大了自己的國(guó)力。
當(dāng)然，文王雖然有謀略，但未免有些陰險(xiǎn)，這個(gè)我們不能提倡。我們今天從這一爻的含義中要明白抓住機(jī)遇的重要性。
占得見(jiàn)龍?jiān)谔铮?jiàn)大人。切記：
得意宜逢貴，如龍已出淵。
利名終有望，十五月團(tuán)囬。
已出塵泥跡，聲名動(dòng)四方。
風(fēng)云將際會(huì)，千載遇明良。
龍見(jiàn)田中立，身心同貴人。
利名應(yīng)可見(jiàn)，進(jìn)退有科名。
乾卦第三爻爻辭：九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無(wú)咎。
爻辭釋義：乾乾：本是指太陽(yáng)的運(yùn)行不止，在這里比喻君子勤勉不懈。惕：有敬的意思，小心謹(jǐn)慎、警錫,，夕惕若：是說(shuō)晚上也要保持警惕的樣子。厲：是指危險(xiǎn)。咎：是指災(zāi)害。歷無(wú)咎：是說(shuō)時(shí)刻保持警惕，這樣雖然存在著危險(xiǎn)，但是不會(huì)造成災(zāi)難。
本爻辭的意思是：君子整天自強(qiáng)不息，勤勉不懈，晚上還時(shí)刻保持警惕。這樣雖然會(huì)存在著危險(xiǎn)，但是不會(huì)造成災(zāi)難。
乾卦第三爻爻辭：九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無(wú)咎的人生啟示
九三是陽(yáng)爻，也稱(chēng)為剛爻，在《易經(jīng)》的用例之中，剛爻為君子，柔爻為小人?！断缔o》中說(shuō)：二多譽(yù)，四多懼，三多兇，五多功”本爻也是處于“多兇"之中?！段难浴分羞@樣解釋此爻：九三本身過(guò)剛，做亊又不適中，成了上不挨天，下不挨地的人，所以需要有自強(qiáng)不息的精神，并根據(jù)變化了的時(shí)亊而隨時(shí)加以警惕，這樣做，即使遇到危險(xiǎn)，也不會(huì)有災(zāi)難的發(fā)生。
從卦象上看，九三位于下卦，無(wú)法確知下—步的進(jìn)展，唯有本者乾卦的精神，日夜精進(jìn)。雖然從初九和九二的發(fā)展來(lái)看，陽(yáng)氣是呈增長(zhǎng)趨勢(shì)的，由“潛龍勿用”到“見(jiàn)龍?jiān)谔铩?，按照這個(gè)趨勢(shì)，陽(yáng)氣應(yīng)該逐漸上升，但是，亊情發(fā)展并不是如此簡(jiǎn)單，事情并不一直都一帆風(fēng)順的。不過(guò)如果保持勤勉和警惕，即使有危險(xiǎn)，也不會(huì)造成災(zāi)難。
《象》中這樣解釋本爻：“終日乾乾”，反復(fù)道也。這里指出：“整天自強(qiáng)不息”，是因?yàn)橐苊獬霈F(xiàn)反復(fù)，不敢有絲毫大意。
“九三”這個(gè)位置，位于下卦的結(jié)束，而且乾卦之中，從前兩卦的趨勢(shì)來(lái)看，正處于陽(yáng)氣上升階段，但是由于在下卦，可以前雖還不明朗，甚至可以說(shuō)是前途未卜。所以要保持一種勤奮而警覺(jué)的心理狀態(tài)，也是亊功上正在進(jìn)取以求成就者要經(jīng)歷的一個(gè)心理階段。
這個(gè)階段的人和剛剛畢業(yè)的學(xué)生有些相像，剛剛學(xué)業(yè)有成，自信滿滿，但是，社會(huì)是一個(gè)江湖，是否能在這里陽(yáng)出一番天地還是未知數(shù)。進(jìn)入社會(huì)中遇到的困難，遠(yuǎn)超出在學(xué)校時(shí)單純的想像，會(huì)發(fā)現(xiàn)許多的前所未知的困難。
從人的一生來(lái)看，本爻所代表的時(shí)期應(yīng)該是35-45歲左右，這個(gè)時(shí)期人生事業(yè)處于不上不下、壓力最大的時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期，滿要堅(jiān)持不懈，才能取得成功，否則，就可能就會(huì)半途而廢了。
占得此爻的人，首先要宥淸自己所處的階段，然后，使自己保持危機(jī)感。白天專(zhuān)心做好自己的亊，到了晚上，應(yīng)該認(rèn)真地反省自己的一天的行為，發(fā)現(xiàn)有錯(cuò)誤，立即改正。這樣雖然看似有危險(xiǎn)，但是因?yàn)橐陨蒲a(bǔ)過(guò)，一般不會(huì)造成什么過(guò)失。所從亊的職業(yè)使自己整天不得安寧，要經(jīng)常思考或到處奔波，可是在工作中不怕苦不怕累，對(duì)上司恭敬，對(duì)工作負(fù)責(zé)，共至把白天做不完的工作帶回家里，晚上自己來(lái)加班。有一種危機(jī)感，擔(dān)心失業(yè)，為完不成上級(jí)交待的任務(wù)而憂慮。只要你保持這種危機(jī)感，并這么勤奮地去做，即使公司裁員，你也可能躲過(guò)此劫。
占得此爻者，假如在戀愛(ài)中，如果說(shuō)初九代表的楚偷偷地萌生了愛(ài)意，九二是指兩個(gè)人已經(jīng)相互表達(dá)了自己，處在剛開(kāi)始戀愛(ài)的高度興奮和崧悅中，九三躭是戀愛(ài)了一段時(shí)間后，發(fā)現(xiàn)“相愛(ài)容易相處難”的時(shí)刻。
君子在上古與中古時(shí)期是代表統(tǒng)治階級(jí)的貴族階層，當(dāng)時(shí)的書(shū)籍都是給這些人看的。而現(xiàn)在時(shí)代不同了，每個(gè)想發(fā)展自己而有所追求的人都可以稱(chēng)之為君子。當(dāng)然道德上也得過(guò)關(guān)才行。
這個(gè)九三爻處于內(nèi)卦中爻的上面，陽(yáng)爻居奇位，雖然得位但不得中，所以不是很吉利。打個(gè)比方說(shuō)就是沒(méi)有實(shí)權(quán)但官位卻比有實(shí)權(quán)的人高，處于這種地位，當(dāng)然是很不利的了。所以要想沒(méi)有災(zāi)難，就得謹(jǐn)小慎微才行。這就好比剛從羨里出來(lái)的周文王，他上面有紛王，下面有諸侯。自己的行為如果受到封王的猜忌，則又要大難臨頭；自己的行為如果引起諸侯不滿，諸侯會(huì)在紛王面前說(shuō)壞話，那么也會(huì)有兇險(xiǎn)。所以這一爻辭是告誡人們?cè)谶@種情況下，表面上要大大方方，兢兢業(yè)業(yè)，自強(qiáng)不息地做事，但每天晚上(也就是暗地里)要對(duì)自己的每一步做好規(guī)劃，做好周密的安排，把各種不利的因素都要考慮周全。只有這樣，才能沒(méi)有災(zāi)難。
在現(xiàn)實(shí)生活中，處于這種境地的人是很多的。有的人在這種情況下將內(nèi)心的感受流露于外表，這樣是很不明智的。
占得九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無(wú)咎。切記：
步政行無(wú)阻，先憂后必昌。
飛龍形不見(jiàn)，西北是其鄉(xiāng)。
憂且不成憂，憂里笑盈眸。
聲名相久遇，目下暫淹留。
乾卦第四爻爻辭：九四：或躍在淵，無(wú)咎。
爻辭釋義：本爻辭的意思是：龍或躍上天空，或停留在深淵，只要根據(jù)形勢(shì)的需要而前進(jìn)，就不會(huì)有錯(cuò)誤。
九四：或躍在淵，無(wú)咎。人生啟示
此爻給人的啟示是：進(jìn)退有據(jù)。
從卦象上看，九四開(kāi)始進(jìn)入上卦，屬于陽(yáng)爻居于柔位，失位，顯得不夠安穩(wěn)，所以卦辭中出現(xiàn)了“或”，并不確定。但是，這種不確定，或上或潛，由于是配合時(shí)位而變，反而是正確的表現(xiàn)，所以沒(méi)有過(guò)錯(cuò)。
在乾卦之中，前幾爻是指龍要隱忍、精進(jìn)，到了第四爻，進(jìn)人了上卦，“龍"主觀上覺(jué)得自己的力量積聚得可以了，因此有時(shí)就躍躍欲試，想一試身手。但是，因?yàn)榍闆r并不是十分有利，因?yàn)榫潘奶幱陉?yáng)氣曲折發(fā)展、上升的時(shí)期，陽(yáng)氣沒(méi)有強(qiáng)大的足可以戰(zhàn)勝陰氣的程度，所以九四雖然想蠢蠢欲動(dòng)，但是要把握好情況，該進(jìn)時(shí)則進(jìn)，該退時(shí)則退。
《系辭》中指出“四多懼”，第四爻象征著恐懼。因?yàn)樗呢畴x象征君主之尊的五爻太近，離君位（當(dāng)權(quán)者）近者，必得恭敬謹(jǐn)懼。所以若是從業(yè)了，必須要保持者謹(jǐn)憤的態(tài)度，不可在領(lǐng)導(dǎo)面前過(guò)于表現(xiàn).其表現(xiàn)就是能夠做到審時(shí)度勢(shì)，及時(shí)為領(lǐng)導(dǎo)提供具冇參考價(jià)值的、符合世情的、好的施政方案，供領(lǐng)導(dǎo)選用。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)要采取謙恭順從的態(tài)度，以免惹得麻煩。
處于此爻之中，做亊一定要給自己留后路，正如有車(chē)族一定要準(zhǔn)備好備胎一樣。如果想做某件事，一定要想到：如果失敗了，我該怎么做。不論成或敗，都要給自己準(zhǔn)備好根據(jù)地，留好退路，不可做破釜沉舟式的孤注一擲的行為。我們知道，當(dāng)年項(xiàng)羽的起義軍與秦將章邯率領(lǐng)的秦軍主力部隊(duì)在巨鹿（今河北邢臺(tái)市）展開(kāi)大戰(zhàn)；項(xiàng)羽不畏強(qiáng)敵，引兵渡漳水（由巨鹿東北流向東南的一條河）。渡河后，項(xiàng)羽命令全軍：“皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無(wú)一還心。”巨鹿一戰(zhàn)，大破秦軍，項(xiàng)兵威震諸侯。如果位于九四一爻，你是沒(méi)有項(xiàng)羽這種運(yùn)氣的，所以不要這么做，要留一條退路，以備日后卷土重來(lái)。
九四爻陽(yáng)爻而處于陰位，是不得位；但其處干三才中的“人上”之位，其位于
“九五”之下，是一人之下萬(wàn)人之上之位?？墒前榫绨榛?，陽(yáng)爻處于這種位置是不吉的。所以有“或”，“或”便是“惑”的意思，也就是說(shuō)該怎么辦呢?只有“躍”和“淵”才是解決的辦法。躍者，便是來(lái)到九五的位置上；淵者，便是重新回到初九的位置上，即“狡兔死，走狗烹；鳥(niǎo)飛盡，良弓藏”，不得不“功成身退”。而一直處在九四的位置上，就兇險(xiǎn)了。
這一爻就好比武王舉兵盟津。文王去世后，武王繼位，在姜子牙的配合下，四處征戰(zhàn)，后來(lái)發(fā)展成當(dāng)時(shí)最大的諸侯國(guó)。殷商三分之二的天下都是武王管轄的。處于這種情形，就是武王再給紛王送多少禮，紛王也會(huì)明白心腹大患便是武王了。在這種情況下，只有兩種出路，便是或者推翻殷紂，或者交出土地，開(kāi)始?xì)w隱保全。
武王是怎么做的呢?武王采取了“躍”。武王九年，太公輔佐周武王在盟津舉行了一次軍事大檢閱，對(duì)商紂政權(quán)進(jìn)行試探性進(jìn)攻。在此次戰(zhàn)斗中，武王故意不稱(chēng)王，而自稱(chēng)太子發(fā)，并說(shuō)是“奉文王以伐”，以鼓舞士氣，其實(shí)，文王早就死了。這是姜太公的安排，以德高望重的文王之名號(hào)令諸侯。大軍出發(fā)時(shí)由師尚父姜太公為三軍統(tǒng)帥，他左手持黃全鉞，右手拿白旗，向三軍莊嚴(yán)地發(fā)布命令說(shuō)“蒼兕蒼兕，總爾眾庶，與爾舟揖，后至者斬!”（意思是蒼兕呀，蒼兕，整頓好你們各自統(tǒng)帥的隊(duì)伍，準(zhǔn)備好渡河用的船只，如果有誰(shuí)故意遲到，就把他立即斬首示眾!）
一路上軍紀(jì)嚴(yán)整，號(hào)令森嚴(yán)，大軍直奔盟津而來(lái)。行軍途中，每到一處，無(wú)不受到士民歡迎。周武王乘船渡河，看到舟揖整齊，卒伍士氣高昂，心里非常高興。船行至中流，有一條白色的大魚(yú)跳入船中。為了鼓舞士氣，武王指著那條大魚(yú)宣布說(shuō):“殷人崇尚白色，這是殷人要自取滅亡的象征!”過(guò)河宿營(yíng)，忽然一顆紅色的流星劃破長(zhǎng)空，聲音震天動(dòng)地，更增加了戰(zhàn)前悲壯、森嚴(yán)的氣氛。傳說(shuō)中的這些吉祥征兆大大振作了士氣，鼓舞了軍心，在太公的直接指揮和帶領(lǐng)下，兵至盟津，得到八百諸侯的響應(yīng)，群情激憤，紛紛表示討伐商紛。但武王和太公認(rèn)為目前還沒(méi)有取勝的絕對(duì)把握，于是暫時(shí)撤軍還朝。
武王的這次戰(zhàn)于盟津，無(wú)異于宣布了獨(dú)立。這就是“躍”。兩年后，武王在姜子牙的幫助下終于一舉推翻了殷商王朝，建立了西周。
而在現(xiàn)實(shí)中，大多數(shù)人采取了“淵”，為什么呢?因?yàn)榱α窟€不夠。比如范蠡與文仲幫助越王勾踐打敗吳國(guó)后，范蠡以“鳥(niǎo)飛盡，良弓藏”的話來(lái)勸大夫文仲不要貪圖富貴享樂(lè)，應(yīng)該歸隱保全。結(jié)果文仲不聽(tīng)，最后被越王賜死。范蠡則與西施一起歸隱于五湖之中，躲過(guò)了殺身之禍。
所以說(shuō)四爻這個(gè)位置，陰爻尚可，如果是陽(yáng)爻則必須選擇“躍”或“淵”。為什么陰爻可以呢?因?yàn)殛庁持黛o，小人之道也，沒(méi)有大作為，沒(méi)有大想法，不會(huì)引起九五之尊的猜忌。
占得此爻，切記：
欲行懷珠，片帆千里。
玉藏遠(yuǎn)山，徘徊未已。
乾卦第五爻：
爻辭：九五：飛龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人。
爻辭釋義
本爻辭的意思是：龍飛翔在天空，利于出現(xiàn)大人。
乾卦第五爻人生啟示
從卦象上看，九五屬于陽(yáng)爻居于剛位，五爻是君主之位，是整個(gè)卦中最高領(lǐng)導(dǎo)之位?？v觀從初九、九二、九三、九四，到九五這里，表達(dá)了事情發(fā)展的一個(gè)過(guò)程，龍所象征的陽(yáng)氣經(jīng)過(guò)與陰氣的一番抗?fàn)?，終于飛上天空，像正午的陽(yáng)光一樣普照大地，萬(wàn)物沐浴在溫暖的陽(yáng)光之中，好運(yùn)氣正是如日中天。
《象》中這樣解釋本爻：“飛龍?jiān)谔臁保笕嗽煲?。這里指出：“龍飛翔在天空”，象征德高勢(shì)隆的大人物一定會(huì)有所作為。
如果從個(gè)人的發(fā)展來(lái)講，九五這一爻好比一個(gè)有才能的人經(jīng)過(guò)一番努力，終于迎來(lái)了大展宏圖的機(jī)會(huì)。本人登上了高位，可以大有一番作為了。占得此爻，表示事業(yè)蒸蒸日上，人生得意，運(yùn)勢(shì)非常好。
如果從一個(gè)國(guó)家的角度來(lái)看，占得此卦，可能表示國(guó)家將在出現(xiàn)重大事件，舉行盛大的活動(dòng)，國(guó)家首腦會(huì)親臨現(xiàn)場(chǎng)。
雖然經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的隱忍，自己一直畏首畏尾，但是經(jīng)過(guò)一番拼搏，終于迎來(lái)了施展抱負(fù)的時(shí)機(jī)，你只要去行動(dòng)就會(huì)有輝煌的成就?？梢哉f(shuō)，你找到了屬于自己的舞臺(tái)。經(jīng)過(guò)這段時(shí)間之后，你可就是要風(fēng)得風(fēng)，要雨得雨了。當(dāng)然，記住，要謹(jǐn)慎利用這種大好形勢(shì)，不可表現(xiàn)
得過(guò)度，做事的話也不可把事業(yè)擴(kuò)展得過(guò)大，否則，就會(huì)出現(xiàn)后悔。這時(shí)同樣需要有高明的人指點(diǎn)，不可因?yàn)橐粫r(shí)順利而目中無(wú)人。
九五之尊，便是君王的位置，在天地人三才中此為天道，所以有龍飛于天之象。而位在九五的君王還要見(jiàn)大人物嗎？是的，天外有天，人外有人，君王之上仍然有大人物存在，是誰(shuí)呢？按古代來(lái)說(shuō)，便是天上的神，得祭祀祖先及天上的神靈了。而按現(xiàn)在的思維理解，應(yīng)該是百姓中有能力輔佐天下的人。
九五之君位，不單指君王之位，也代表事物發(fā)展到最完美的階段。比如當(dāng)我們功成名就、事業(yè)有成時(shí)，都可以說(shuō)是來(lái)到了人生的九五之位。而在古代，一個(gè)人建立功業(yè)之后，要祭袓，把這一喜訊告訴祖先，并且要祭神以求保佑，另外還要建立一個(gè)家譜。為什么要建譜呢？因?yàn)橛械匚挥绣X(qián)了，妻子多了，后代也就多了，所以立個(gè)家譜，以便承傳家族的豐功偉業(yè)。并且，這也是家史的一部分。
這一爻就相當(dāng)于武王伐紂成功之時(shí)。武王戰(zhàn)于盟津之后的第二年，打響了滅封興周的戰(zhàn)役。當(dāng)時(shí)武王通告諸侯，共同征伐。姜子牙精選了兵車(chē)300輛，勇士3000人，甲士45000人，一路浩浩蕩蕩向朝歌進(jìn)發(fā)，這便是歷史上著名的牧野之戰(zhàn)。武王順利地滅掉殷商王朝后，便開(kāi)始登基為天子，祭祀先祖，分封各路諸侯及有功的謀士。于是出現(xiàn)了一個(gè)注重禮制的新的奴隸制國(guó)家。而周?chē)?guó)的禮教（即周公所制定的禮樂(lè)）則在孔子的宣傳下，影響了中國(guó)封建社會(huì)兩千年。
九五：飛龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人。占得此爻，切記：
隱姓埋名實(shí)待時(shí)，飛龍?zhí)焐洗笕溯x。
正當(dāng)守位動(dòng)無(wú)咎，終保聲名四海知。
上下皆同德，風(fēng)云際遇時(shí)。
如天施雨露，萬(wàn)物盡光輝。
日邊音信至，佳會(huì)在風(fēng)云。
青紫人相引，時(shí)和到處春。
乾卦第六爻：
爻辭：上九：亢龍，有悔。
爻辭釋義
亢：含極、高之意。
本爻辭的意思是：龍飛得過(guò)高，會(huì)有災(zāi)禍或后悔之事。
乾卦第六爻人生啟示
從卦象上看，此爻處于上九的位序，身居全卦最上一爻，陽(yáng)爻處于柔位，屬于失位，所以情勢(shì)對(duì)其很不利?！翱糊垺笔钦f(shuō)龍飛得太高了，陽(yáng)氣盛到了極點(diǎn)。物極必反，陽(yáng)極則衰，如日中則側(cè)，不可能長(zhǎng)久下去。
《文言》中說(shuō)：“亢”之為言也，知進(jìn)而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪，其唯圣人乎？知進(jìn)退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎？
這段話的意思是說(shuō)：“亢”的含義，是指只知道前進(jìn)，卻不懂得后退；只知道生存，卻不知道還有死亡；只知道得到東西，卻不知道還有喪失的時(shí)候；看來(lái)唯有圣人才知道這一切。知道進(jìn)退生存的道理，就會(huì)在處理這些問(wèn)題上，不失正道原則，這豈不是唯有圣人才能做到嗎？
《象》中這樣說(shuō)道：“亢龍有悔”，盈不可久也。這里指出：龍飛得過(guò)高，會(huì)有災(zāi)禍或后悔之事”，因?yàn)槲飿O必反，事物發(fā)展到了盡頭，必將走向自己的反
有些人經(jīng)過(guò)一翻拼搏和努力，達(dá)到高位之后，便開(kāi)始出現(xiàn)了小人得志便猖狂的情況，自視甚高，不知道自己到底有多大能力了。生意人把攤子鋪得很大，擴(kuò)大生意，辦連鎖，結(jié)果發(fā)現(xiàn)自己沒(méi)有那么大的能力，根本顧及不過(guò)來(lái)。當(dāng)官的則高高在上，盛氣凌人，甚至開(kāi)始燈紅酒綠，貪污受賄了，這樣就會(huì)失去民心，得不到大家的支持，窮途末路之災(zāi)就會(huì)逐漸降臨。
占得此卦的人，注意不要小人得志，要知道飛得越高，摔得越狠。要注意官司上的事。同時(shí)本人及長(zhǎng)輩也要注意口舌之爭(zhēng)以及打斗之事的發(fā)生。還要防犯失去所擁有的事物，可能是權(quán)力、學(xué)業(yè)等，也可能是房屋、手機(jī)、電腦等。在身體方面要注意頭痛、頭傷或甲狀腺機(jī)能亢進(jìn)的疾病。
上九：亢龍有悔。這句經(jīng)文告誡我們，凡事不可以過(guò)、極，就像人不能吃得過(guò)飽，追求功名不可以知進(jìn)忘退，做什么事情，太過(guò)分便不會(huì)吉祥。
陽(yáng)九為六爻的最上層，由于陽(yáng)升陰降，所以在這一位置的陽(yáng)無(wú)法下降為九五之位，于是就會(huì)發(fā)生后悔的事情。就好比君王已經(jīng)把位子傳給了太子，結(jié)果自己沒(méi)權(quán)利了，于是開(kāi)始后悔了。
關(guān)于乾卦六爻的另一種解釋為卦氣說(shuō)。因?yàn)榍詾殛?yáng)卦，所以它六爻的變化反映著陽(yáng)氣由衰至盛的過(guò)程。初九時(shí)一陽(yáng)始生，相當(dāng)于復(fù)卦；九二時(shí)二陽(yáng)出現(xiàn)，相當(dāng)于臨卦；九三時(shí)三陽(yáng)出現(xiàn)，相當(dāng)于泰卦；九四時(shí)四陽(yáng)出現(xiàn)，相當(dāng)于大壯；九五時(shí)五陽(yáng)出現(xiàn)，相當(dāng)于夬卦；上九時(shí)六爻純陽(yáng)，相當(dāng)于乾卦，所以到上九時(shí)物極必反，開(kāi)始陽(yáng)極陰生。
總之這一爻告誡我們的是做事不要知進(jìn)忘退，才會(huì)吉祥?！爸M(jìn)忘退”并非只進(jìn)不退，而是沒(méi)有考慮好退路，到后來(lái)被逼迫而退，就只能后悔了。其實(shí)，處在九五之尊之時(shí)，便應(yīng)當(dāng)居安思危，做好以后的打算，才不至于以后“悔之晚矣”。
上九：亢龍，有悔。占得此爻者，切記：
知進(jìn)當(dāng)知退，居安必慮危。
心中無(wú)過(guò)咎，雖悔必勘追。
安靜宜無(wú)咎，思來(lái)便有災(zāi)。
前途飛走外，憂事更防來(lái)。
心戚戚，口啾啾。
一番思慮一番憂，宜欲休時(shí)便好休。
乾卦用九：爻辭：用九：見(jiàn)群龍無(wú)首，吉。
爻辭釋義
用九：“用”指通、全部?！熬拧贝黻?yáng)爻，“用九”就是說(shuō)乾卦全部是陽(yáng)爻，也乾卦的別名。
乾卦用九人生啟示
我們現(xiàn)在一提到“群龍無(wú)首”，就是指一群龍沒(méi)有領(lǐng)頭的。比喻沒(méi)有領(lǐng)頭的，無(wú)法統(tǒng)一行動(dòng)。事實(shí)上，有些情況并非如此，在一群龍里沒(méi)有首領(lǐng)，大家都是平等的，表示的是一種和平、和諧的狀態(tài)。但是，這種和諧需要每條龍都具有團(tuán)隊(duì)精神，志同道合。如果缺乏團(tuán)隊(duì)精神，各自為政，那么就會(huì)出現(xiàn)混亂局面，
那樣對(duì)大局不利，對(duì)自己也沒(méi)有益處。
《象》中這樣解釋本爻：“用九”，天德不可為首也。這里指出：“用九”的爻象說(shuō)明，天雖生萬(wàn)物，但卻不居首、不居功。
用九這一卦之中，全部是陽(yáng)爻，個(gè)個(gè)性格剛健無(wú)私，雖然有得位和失位的差異，但是志同道合，所以雖然出現(xiàn)群龍無(wú)首的局面，沒(méi)有領(lǐng)導(dǎo)者，但是他們照樣自覺(jué)努力地工作，互不侵犯，和衷共濟(jì)，所以呈現(xiàn)出吉祥的局面。
群龍無(wú)首怎么會(huì)吉祥呢？噢，原來(lái)是盡管沒(méi)有首領(lǐng)，但每條龍都各盡其職，做好了自己分內(nèi)的事。這當(dāng)然吉祥了。這是統(tǒng)治者最高明的統(tǒng)治方法，其實(shí)也就是老子的“無(wú)為而治”。
你想，在各個(gè)諸侯國(guó)之間，互相平等互助，誰(shuí)也不侵害誰(shuí)，這不是很好嗎？可是為什么會(huì)出現(xiàn)天子這個(gè)總盟主呢？因?yàn)橹T侯國(guó)之間經(jīng)常會(huì)有爭(zhēng)端和戰(zhàn)爭(zhēng)，那么誰(shuí)來(lái)主持公道？只有大家推出一個(gè)盟主了，而這個(gè)盟主還必須得強(qiáng)盛，誰(shuí)不聽(tīng)話就能把誰(shuí)打敗才行。這就是“首”的作用。由此可見(jiàn)“首領(lǐng)”的出現(xiàn)，應(yīng)該說(shuō)是時(shí)代的悲哀。但已經(jīng)是這樣一個(gè)時(shí)代了，畢竟是私有制社會(huì)嘛。那么首領(lǐng)該怎樣去做呢？如果以陽(yáng)剛之道用武力使下屬屈服，是不能使人們完全信服的；可是如果以陰柔之道統(tǒng)領(lǐng)眾臣，又無(wú)法起到切實(shí)的效果。那怎“用九”是乾卦中獨(dú)有的斷語(yǔ)，全爻都是“老陽(yáng)”，必然向陰轉(zhuǎn)化，此時(shí)應(yīng)從初爻開(kāi)始，冷靜分析各爻變化，善加運(yùn)用，不被變化約束，才能用九而不被九所用。一群巨龍，都不以首領(lǐng)自居，平等相處和衷共濟(jì)，這樣當(dāng)然不會(huì)兇險(xiǎn)，大吉大利。
么辦？所以周朝以禮樂(lè)治國(guó)。禮制使每個(gè)人都明白自己應(yīng)該怎樣做，自然可以維護(hù)好社會(huì)秩序。人人都懂得禮，人人都遵守禮，那么首領(lǐng)也就不用今天用武力抗擊反叛的諸侯，明天用好言語(yǔ)勸慰剛被欺負(fù)的諸侯了。這樣，自然也就顯不出首領(lǐng)的地位了，而首領(lǐng)卻仍然存在，只是不顯，這種社會(huì)當(dāng)然會(huì)吉祥了。這就好比一群工人在工地上做工，者丨職得很好，其實(shí)里面有一個(gè)工頭，可是外人卻看不出，大家在一起齊心協(xié)力把工作做好，怎么能會(huì)不吉祥呢？
