一個(gè)不好意思談但是又不得不談而切實(shí)存在的人群：縱欲、手淫、遺精、傷精者。
在網(wǎng)絡(luò)到處充斥著色情圖片的時(shí)代造就了一大批傷精者，痛苦焦慮抑郁深深的傷害著他們的內(nèi)心和家庭，筆者多年來(lái)碰到多位此類病人。
久久傷精者恢復(fù)三大階段：
第一階段 長(zhǎng)期傷精導(dǎo)致身體濕濁盤踞精華已去 治應(yīng)回陽(yáng)救逆，排除寒濕
凡是「陰盛陽(yáng)虛」的患者，都會(huì)顯出一派陰寒的景象：稍微活動(dòng)就會(huì)氣喘、愛長(zhǎng)出氣、痰多咳嗽、沒有胃口、愛睡覺、或失眠、或想睡又睡不著、面色蒼白、嘴唇發(fā)黑、午后或夜間發(fā)低燒、喉嚨干痛、腹痛拉稀或便秘、無(wú)故眼紅、耳疼牙痛、心煩愛發(fā)脾氣（但事后懊悔）、手腳發(fā)熱或冰冷無(wú)力、后背酸痛重、聲低息微、脈象時(shí)大時(shí)勁、或浮或空或沉或細(xì)或弦，如此等等，不一而足。
由于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)理論的錯(cuò)誤教學(xué)和宣傳，所造成的患者幾乎都是「陰盛陽(yáng)虛」，所以，都應(yīng)該服用「四逆湯」之類回陽(yáng)救逆的藥品以驅(qū)逐陰邪，邪盡正復(fù)，而后才可以停藥、換藥。
不敢貿(mào)然服用藥物的朋友也可以嘗試堅(jiān)持外治法的艾灸，艾灸是補(bǔ)陽(yáng)補(bǔ)虛的圣品，長(zhǎng)期堅(jiān)持也可以達(dá)到藥物的異曲同工之妙，也比較安全綠色.
第二階段傷精者屬虛勞，應(yīng)補(bǔ)虛勞--黃芪建中湯和完帶湯
傷精者先傷腎后傷脾,黃芪建中湯為脾傷虛勞家要方：
黃芪15g、桂枝30、白芍60g、生姜30、甘草20g、大棗12個(gè)、飴糖約100g
傷精者屬虛勞家。本傷精直接傷的是腎氣，應(yīng)腎氣丸主之。但由于傷精者一般時(shí)間較長(zhǎng)，往往已由腎傷脾。因?yàn)榫怯善⑹澄锞A轉(zhuǎn)成血液，再生成精的，久泄精，使脾長(zhǎng)期超負(fù)荷工作補(bǔ)充失去的精，就易傷脾。
因此傷精家的常見癥狀消瘦，心悸，遺精，手足心熱，咽干口燥，天冷又畏寒，暗瘡等一派陰陽(yáng)兩虛的證狀，都是傷脾引起，應(yīng)黃芪建中湯主之。這時(shí)如果直接服用腎氣丸，一來(lái)脾虛不受納，二來(lái)虛火浮動(dòng)，復(fù)后更易遺精。
黃芪建中湯為脾傷虛勞家要方，黃芪在這里有兩個(gè)作用，一補(bǔ)諸不足，二黃芪是瘡家圣藥，對(duì)由于氣血不足所生的結(jié)節(jié)性，陰性的暗瘡有良效。如果遺精嚴(yán)重的再加龍骨牡蠣。一般堅(jiān)持服用三個(gè)月可消除和緩解各癥狀。善后再以腎氣丸調(diào)理。
當(dāng)然，如果傷精時(shí)間不長(zhǎng)，又或者天生脾強(qiáng)不易傷的，沒有上述癥狀，只是腰痛，小便不利的，可直接服用腎氣丸。最后重申一句，治身必先治心，不痛下決心戒除邪淫的，再多藥物也是徒然！
傷精者先傷腎后傷脾,完帶湯顧名思義是治療白帶病的一張名方而其本質(zhì)是以脾胃為中心調(diào)理人體氣機(jī)升降大補(bǔ)脾胃之氣升肝降膽，徹底解決氣機(jī)紊亂
《傅青主女科》：或行房而放縱，或飲酒而顛狂，雖無(wú)疼痛之苦，而有暗耗之害，則氣不能化經(jīng)水，而反變?yōu)閹Р∫?/p>
久久的遺精、滑精，實(shí)和白帶病同
完帶湯方如下：
白術(shù)（一兩，土炒） 山藥（一兩，炒）
人參（二錢） 白芍（五錢，炒）
車前子（三錢，酒炒） 蒼術(shù)（三錢，制）
甘草（一錢） 陳皮（五分）
黑芥穗（五分） 柴胡（六分）
水煎服。二劑輕，四劑止，六劑則白帶全愈。此方脾、胃、肝三經(jīng)同治之法，寓補(bǔ)於散之中，寄消於升之內(nèi)，開提肝木之氣，則肝血不燥，何至下克脾土；補(bǔ)益脾土之元，則脾氣不濕，何難分消水氣。至於補(bǔ)脾而兼以補(bǔ)胃者，由里以及表也。脾非胃氣之強(qiáng)，則脾之弱不能旺，是補(bǔ)胃正所以補(bǔ)脾耳。
第三階段 靜坐以調(diào)心神 心神復(fù)身體應(yīng)
道家清靜經(jīng)，也是十分的經(jīng)典，讀一讀，身心寧?kù)o：
不到600字的道家經(jīng)典《清靜經(jīng)》- 人人都能“服用”、多讀長(zhǎng)壽！
有的人對(duì)身心的變化太執(zhí)著。靜坐可以撫平心靈的創(chuàng)傷，可以使你直面心靈真相和無(wú)常人生，靜坐中的反思可以凈化意識(shí)，轉(zhuǎn)化心識(shí)。
靜坐觀心可以將潛意識(shí)中的恐懼和創(chuàng)傷轉(zhuǎn)化，靜坐中心靈越來(lái)越平靜、曠達(dá)、祥和、無(wú)我，把抱怨變成贊美，把擔(dān)心變成祝福，僅僅是心態(tài)的轉(zhuǎn)變，家庭、命運(yùn)就會(huì)轉(zhuǎn)變。這種變需要定力，定力既需要在生活中磨練，也需要在靜坐反觀中錘煉。
請(qǐng)各位看官抽點(diǎn)安靜的時(shí)間，靜下心來(lái)，讀一讀，因?yàn)槭枪盼模宰x起來(lái)費(fèi)勁些，貧號(hào)有空會(huì)分解此文，獻(xiàn)丑于各位說(shuō)說(shuō)自己的想法，一旦理解，心既從之，可以入靜，建議有條件的網(wǎng)友裱起來(lái)，掛在家中，每天早晚一讀，正所謂“上醫(yī)治未病”，怎么治？這就是：
以下是 “清靜經(jīng)” 原文：
老君曰：大道無(wú)形，生育天地；大道無(wú)情，運(yùn)行日月；大道無(wú)名，長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物；吾不知其名，強(qiáng)名曰道。夫道者：有清有濁，有動(dòng)有靜；天清地濁，天動(dòng)地靜；男清女濁，男動(dòng)女靜；降本流末，而生萬(wàn)物。清者，濁之源，動(dòng)者，靜之基；人能常清靜，天地悉皆歸。
夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之。常能遣其欲，而心自靜；澄其心，而神自清；自然六欲不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄，欲未遣也；能遣之者：內(nèi)觀其心，心無(wú)其心；外觀其形，形無(wú)其形；遠(yuǎn)觀其物，物無(wú)其物；三者既悟，唯見於空。觀空亦空，空無(wú)所空；所空既無(wú)，無(wú)無(wú)亦無(wú)；無(wú)無(wú)既無(wú)，湛然常寂。寂無(wú)所寂，欲豈能生；欲既不生，即是真靜。真常應(yīng)物，真常得性；常應(yīng)常靜，常清靜矣。如此清靜，漸入真道；既入真道，名為得道；雖名得道，實(shí)無(wú)所得；為化眾生，名為得道；能悟之者，可傳圣道。
老君曰：上士無(wú)爭(zhēng)，下士好爭(zhēng)；上德不德，下德執(zhí)德；執(zhí)著之者，不明道德。眾生所以不得真道者，為有妄心；既有妄心，即驚其神；既驚其神，即著萬(wàn)物；既著萬(wàn)物，即生貪求；既生貪求，即是煩惱；煩惱妄想，憂苦身心；便遭濁辱，流浪生死；常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得；得悟道者，常清靜矣！
仙人葛翁曰：吾得真道，曾誦此經(jīng)萬(wàn)遍。此經(jīng)是天人所習(xí)，不傳下士。吾昔受之於東華帝君，東華帝君受之於金闕帝君，金闕帝君受之於西王母。西王母皆口口相傳，不記文字。吾今於世，書而錄之。上士悟之，升為天官；中士修之，南宮列仙；下士得之，在世長(zhǎng)年。游行三界，升入金門。
左玄真人曰：學(xué)道之士，持誦此經(jīng)者，即得十天善神，擁護(hù)其身。然後玉符保神，金液煉形。形神俱妙，與道合真。
正一真人曰：人家有此經(jīng)，悟解之者，災(zāi)障不干，眾圣護(hù)門。神升上界，朝拜高真。功滿德就，相感帝君。誦持不退，身騰紫云。
