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精華熱點(diǎn)
張二棍詩(shī)歌的生命文化重構(gòu)
與啟蒙思辨中的人文濟(jì)世情懷
《中國(guó)詩(shī)人》微刊總編：畢志
近年來(lái)，張二棍作為中國(guó)民間詩(shī)歌的代表人物之一，其作品攀至中國(guó)詩(shī)歌金字塔之塔頂，令許多人矚目和翹望。有人曾不客氣地預(yù)言：“張二棍將成為中國(guó)人獲得第二個(gè)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的最佳人選，不信走著瞧，二十年以后見(jiàn)！”
張二棍的詩(shī)歌語(yǔ)言泥土味道充盈，每一個(gè)意象仿佛都是土地上千奇百怪的土疙瘩或不同形狀的小石子，讓人感到實(shí)在和貼心。正是這種獨(dú)特的鄉(xiāng)土化詩(shī)性語(yǔ)言與泥土韻味的詩(shī)歌，開(kāi)辟了中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌藝術(shù)的新領(lǐng)域和新紀(jì)元，給中國(guó)新詩(shī)注入了新鮮的、豐盈的、真切的內(nèi)涵，使中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)攀上了一個(gè)新的技藝高度，為中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)詩(shī)學(xué)增添了一份厚重了理論基礎(chǔ)，讓中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)不再迷茫、消沉和混沌。
張二棍的每一首詩(shī)幾乎都是一篇經(jīng)典范文，展開(kāi)后便是一部敘述底層部落生活的寫(xiě)實(shí)教科書(shū)。
好詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn)是什么？縱然有一百個(gè)答案，但簡(jiǎn)單一句話，能夠撞擊心靈與靈魂撕纏的詩(shī)，就是好詩(shī)。
閑話少敘，上詩(shī)說(shuō)事。
原諒
原諒少女。原諒洗頭房里十八歲的夏天的呻吟
就是原諒她田地間佝僂的父母
和被流水線扭斷胳膊的弟弟
原諒嫖客。原諒他的禿頂和舊皮鞋
就是原諒出租屋的一地?zé)燁^
和被老板斥責(zé)后的唯唯諾諾
也是原諒五金廠失業(yè)女工提前到來(lái)的
更年期。以及她在菜市場(chǎng)嘶啞的大嗓門(mén)
原諒窗外越擦越多的小廣告
還要原諒紙上那些潰瘍糜爛的字眼
這等于原諒一個(gè)三流大學(xué)的畢業(yè)生
在一個(gè)汗流浹背的下午，
靠在城管的車?yán)?，冷冷的顫?/p>
也等于原諒，凌晨的廉價(jià)旅館里，
他狠狠地撕去，一頁(yè)去年寫(xiě)下的日記
原諒這條污水橫流的街道吧
原諒生活在這里的人群
原諒殺狗的屠夫，就像原諒化緣的和尚
他們一樣，供奉著泥塑的菩薩
原諒公車上被暴打的小偷，就像
原諒腳手架上滑落的民工
他們一樣，疼痛，但無(wú)人過(guò)問(wèn)
是的，請(qǐng)?jiān)徦麄儼?/p>
所有人。等于原諒我們的人民
哪怕我們說(shuō)起人民的時(shí)候
他們一臉茫然
哦。最后，原諒這座人民的城市吧
原諒市政大樓上嶄新的鐘表
等于原諒古老的教堂頂，傾斜的十字架
它們一樣懷著濟(jì)世的情懷
從不被人民懷疑
哦。原諒人民吧
等于原諒《憲法》
和《圣經(jīng)》
它們，和人民一樣
被擺放在那里
用來(lái)尊重，也用來(lái)踐踏
張二棍的詩(shī)歌，用泥土的句子營(yíng)造出純?cè)姷囊庀?、意境，顛覆了人們多年?lái)的閱讀、審視與判別標(biāo)準(zhǔn)，引發(fā)人性薄翼的震顫、共鳴，繼而飛翔。
讀著這種充滿悲憫、無(wú)奈、抗?fàn)帯⑨寫(xiě)?，充滿濟(jì)世情懷的詩(shī)歌作品時(shí)，再平靜的心或許也會(huì)掀起波瀾。這種波瀾源自于人性的啟蒙與思考。詩(shī)歌遞進(jìn)式層層疊加，如彷徨后的堅(jiān)定抉擇，以接納的方式接納不可接納的事物。
“原諒這座人民的城市吧/原諒市政大樓上嶄新的鐘表/等于原諒古老的教堂頂，傾斜的十字架/”……“原諒人民吧/等于原諒《憲法》/和《圣經(jīng)》/它們，和人民一樣/被擺放在那里/用來(lái)尊重，也用來(lái)踐踏”?！对彙芬辉?shī)結(jié)尾的幾句悲壯句子，震耳發(fā)聵。
《憲法》和《圣經(jīng)》一個(gè)是法律，一個(gè)是宗教，都是至高無(wú)上的。作者哪有資格和權(quán)利去原諒《憲法》和《圣經(jīng)》。他又哪有資本和力量去原諒“人民的城市”“市政大樓上嶄新的鐘表”“傾斜的十字架”。不過(guò)，他真的原諒了這些事物。在此之前，他原諒了“呻吟”“佝僂的父母”“嫖客”“一地?zé)燁^”“小廣告”“潰瘍糜爛的字眼”“三流大學(xué)的畢業(yè)生”“污水橫流的街道”“屠夫”“和尚”“人民”。面對(duì)被原諒的意象，張二棍先生恐怕不會(huì)原諒自己和眾多如他一樣無(wú)力、無(wú)能，懦弱、膽怯的靈魂。
獨(dú)立思考后的價(jià)值判斷，是張二棍詩(shī)歌的一大特征。在中國(guó)詩(shī)人隊(duì)伍中，從眾者、小情小調(diào)者、歌功頌德者居多，具有獨(dú)立思考價(jià)值取向的詩(shī)人少之又少。張二棍又是獨(dú)立思考詩(shī)人團(tuán)體中的領(lǐng)軍者，從這首《原諒》中我們便可以看出端倪。
所有的原諒，都出于無(wú)奈，身心抗?fàn)幒笃v、落敗的抉擇。“原諒腳手架上滑落的民工/他們一樣，疼痛，但無(wú)人過(guò)問(wèn)/是的，請(qǐng)?jiān)徦麄儼?所有人。等于原諒我們的人民/哪怕我們說(shuō)起人民的時(shí)候/他們一臉茫然”“它們一樣懷著濟(jì)世的情懷/從不被人民懷疑”。
張二棍的詩(shī)歌中，滿是人文關(guān)懷、悲憫情懷以及引申的普世價(jià)值、啟蒙思辨。
人文關(guān)懷，即對(duì)人的生存狀況的關(guān)懷，對(duì)人性尊嚴(yán)、人類自由平等的追訴；悲憫情懷，即對(duì)所有生命的憐憫情懷，心疼蒼生，愛(ài)世間一切真物；普世價(jià)值，即已經(jīng)存在的，并不具有廣泛爭(zhēng)議的公共秩序以及風(fēng)俗習(xí)慣。包括但不限于民主、自由、法治、人權(quán)等；啟蒙思辨，就是傳授基礎(chǔ)的獨(dú)立思考的方法和能力、知識(shí)、邏輯等。
張二棍詩(shī)歌的力量在于，關(guān)注大寫(xiě)的民生，人權(quán)、人性、人心?！霸彙绷耸篱g所有一切可以原諒和不可以原諒的事物。可以當(dāng)之無(wú)愧地說(shuō)，張二棍是繼北島、顧城之后，又一個(gè)中國(guó)詩(shī)歌坐標(biāo)級(jí)的人物。未來(lái)的中國(guó)可以忘記張二棍，但忘不掉、抹不掉他的《原諒》。
從詩(shī)學(xué)角度而言，《原諒》這首詩(shī)的表述方式較傳統(tǒng)，但內(nèi)文裝的所有內(nèi)容都是嶄新的，令人戰(zhàn)栗的。
我們?cè)賮?lái)看看張二棍先生的另一首詩(shī)歌：《娘說(shuō)的，命》
娘說(shuō)的，命
娘說(shuō)的命，是坡地上的谷子
一夜之間被野豬拱成
光溜溜的秸桿
娘說(shuō)的命，是肝癌晚期的大爺
在夜里，翻來(lái)覆去的疼
最后，把顫抖的指頭
塞進(jìn)黑乎乎的插座里
娘說(shuō)的命，是李福貴的大小子
在城里打工，給野車撞壞了腰
每天架起雙拐，在村口公路上
看見(jiàn)拉煤的車，就喊：
停下，停下
娘說(shuō)命的時(shí)候，灶臺(tái)里的煙
不停地?fù)涑鰜?lái)
她昏花的老眼，
流出了那么多的淚，停不下來(lái)
停
不
下
來(lái)
這首詩(shī)展現(xiàn)的是農(nóng)村里的一個(gè)場(chǎng)景。解讀或翻譯如下：
娘所說(shuō)的命運(yùn)，是那天夜里，野豬（也可能是野蠻的人）拱毀了山坡上的谷子，剩下光溜溜的秸稈；娘所說(shuō)的命運(yùn)，是患了肝癌晚期的大爺在深夜里，疼得翻來(lái)覆去，最后把顫抖的手指塞進(jìn)黑乎乎的電源插座內(nèi)（自殺）；娘所說(shuō)的命運(yùn)，是鄰居李福貴家的大兒子，他在城市打工，被肇事逃逸的車撞殘了腰，他（被折磨得精神錯(cuò)亂）每天架著雙拐，在村口的公路上，看見(jiàn)運(yùn)煤的車就呼喊：“停下，停下！”娘在說(shuō)命運(yùn)的時(shí)候，灶膛里的煙撲出來(lái)，娘昏花的老眼，流出了那么多淚水，無(wú)論如何也停不下來(lái)。
這首詩(shī)是張二棍的社會(huì)責(zé)任感的體現(xiàn)，更是他對(duì)悲憤現(xiàn)實(shí)的控訴。
在張二棍先生的《娘說(shuō)的，命》的故事里，我們讀到了社會(huì)底層遭到非公平、公正的境遇。我們會(huì)問(wèn)，誰(shuí)裝成“野豬”，為什么拱了農(nóng)人的稻谷地，農(nóng)人在哭；患肝癌晚期的大爺為什么會(huì)自殺，沒(méi)有醫(yī)療保障，一次大病會(huì)讓一個(gè)家庭致貧，他們夢(mèng)想免費(fèi)醫(yī)療；李福貴家的大兒子能否尋找到肇事逃逸的拉煤的車，社會(huì)上為什么會(huì)有那么多作惡后逃逸的人；娘在哭別人的命運(yùn)，更是哭自己及其兒女的命運(yùn)。
從這首詩(shī)中我們還能看出張二棍詩(shī)歌中的故事性。的確，張二棍的不少詩(shī)歌似乎都是一篇篇微型小說(shuō)。他用小說(shuō)的故事情節(jié)敘述詩(shī)歌的內(nèi)涵，用詩(shī)歌的語(yǔ)言書(shū)寫(xiě)一篇篇小說(shuō)。這種寫(xiě)作方法的難度遠(yuǎn)比純抒情和純敘事詩(shī)難得多，這便是張二棍高于他人的一大特質(zhì)。
無(wú)論是張二棍先生寫(xiě)的《束手無(wú)策》《黃石匠》《大風(fēng)吹》《草民》，還是《穿墻術(shù)》《安享》《五月的河流》《曠野》等等，都可以看出他在同一主旨思維框架下統(tǒng)一寫(xiě)作訴求的表達(dá)與呈現(xiàn)。
總結(jié)張二棍詩(shī)歌的特質(zhì)還包括：
其一，他善于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活高度藝術(shù)凝練與概括。把復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象截取一個(gè)個(gè)側(cè)面體現(xiàn)在詩(shī)里，揭示其本質(zhì)；
其二，藝術(shù)境界的細(xì)致入微的表現(xiàn)手法。他體察生活事物，通過(guò)具體細(xì)致的場(chǎng)景和人物創(chuàng)造雄渾壯闊的詩(shī)歌意境，創(chuàng)造出多重的藝感境界。
其三，語(yǔ)言藝術(shù)方面的突出成就。他的詩(shī)歌語(yǔ)言看似從生活中信手拈來(lái)，但撿起的每一句詩(shī)都是金子，高度凝練并千錘百煉，具備詩(shī)歌美學(xué)的各種要素。
其四，思想內(nèi)容博大深厚，題材嚴(yán)肅，感情深沉且表現(xiàn)手法嫻熟、獨(dú)樹(shù)一幟。每一首詩(shī)的語(yǔ)言表達(dá)都準(zhǔn)確、生動(dòng)、形象。
其五，粗獷、豪放的詩(shī)歌風(fēng)格。粗獷是詩(shī)歌的形式，豪放是文本呈現(xiàn)的氣韻。粗獷并不定于粗糙、粗糲與粗俗，是藝術(shù)表現(xiàn)的存在。
其六，更重要的是之前我們所說(shuō)的他詩(shī)歌中的人文關(guān)懷、悲憫情懷以及普世價(jià)值、啟蒙思辨。
我們?cè)賮?lái)看看張二棍的另一首詩(shī)《拆長(zhǎng)城》：
拆長(zhǎng)城
把長(zhǎng)城拆開(kāi)。把城墻、門(mén)樓、甕城，依次拆開(kāi)
拆成一堆堆磚瓦，一副副榫卯，一粒粒釘子
拆出其中的鐵匠，木匠，泥瓦匠
再拆。拆去他們的妻兒、老小、鄉(xiāng)音
拆。拆去他們枯鎬的一生。拆去他們身上的
血泡，鞭痕，家書(shū)。用苛捐，徭役
用另一道圣旨，拆。拆，一個(gè)朝代，接一個(gè)朝代
一個(gè)口號(hào)，接一個(gè)口號(hào)。來(lái)，把長(zhǎng)城拆開(kāi)
把宮闕拆開(kāi)，把宋元明清拆開(kāi)，把軍閥拆開(kāi)
一路拆。把大廈，把流水線，把礦井
統(tǒng)統(tǒng)拆開(kāi)。拆出那些鐵匠、木匠、泥瓦匠
拆出他們身體里深埋的，長(zhǎng)城、宮闕、運(yùn)河
拆出他們身體里沉睡的陵寢、兵馬俑、棧道
拆出他們傷痕累累的祖先
拆出他們自己。拆出你，我
拆出我們，咬緊牙關(guān)
涕淚橫流的子孫
張二棍的《拆長(zhǎng)城》拆出了什么？拆出了苦難，拆出了人性、人心，拆出了許許多多說(shuō)出來(lái)的與未說(shuō)出來(lái)的歷史與現(xiàn)實(shí)，拆出了良知者的反思。
長(zhǎng)城是什么？是一堵墻。詩(shī)人拆得好辛苦，好心酸！
“把長(zhǎng)城拆開(kāi)。把城墻、門(mén)樓、甕城，依次拆開(kāi)/拆成一堆堆磚瓦，一副副榫卯，一粒粒釘子/拆出其中的鐵匠，木匠，泥瓦匠/再拆。拆去他們的妻兒、老小、鄉(xiāng)音”“拆出他們傷痕累累的祖先/拆出他們自己。拆出你，我/拆出我們，咬緊牙關(guān)/涕淚橫流的子孫”這種層層遞進(jìn)拆出了祖祖輩輩的苦難的“拆法”最終會(huì)拆出什么呢？或許會(huì)拆出一段宣言，拆出一條彩虹，拆出一個(gè)美好的心愿，安寧與福祉……
張二棍詩(shī)歌作品在中國(guó)詩(shī)歌史上具有深遠(yuǎn)的影響，這種影響力是他一個(gè)字一個(gè)字摞起來(lái)才達(dá)到的文學(xué)高度。張二棍詩(shī)歌的生命文化重構(gòu)與啟蒙思辨中的人文濟(jì)世情懷的形象，仿佛是一尊神像，被人尊崇和敬仰。
高手在民間，好詩(shī)也永遠(yuǎn)在民間。只有親近百姓、貼近生活的詩(shī)才能被民眾所認(rèn)同，才能被中國(guó)詩(shī)歌史冊(cè)所記錄。
以憂郁的詩(shī)歌呼喚美好、順?biāo)斓奈磥?lái)，或許是詩(shī)人張二棍的心聲，他的筆觸已事先抵達(dá)了那個(gè)神秘雋永的地方。不過(guò)，未來(lái)來(lái)與不來(lái)，哪個(gè)能說(shuō)清楚呢？！
好吧，讓我們以張二棍先生的《在鄉(xiāng)下，神是樸素的》結(jié)束本文并細(xì)細(xì)思量吧！
在鄉(xiāng)下，神是樸素的
在我的鄉(xiāng)下，神仙們坐在窮人的
堂屋里，接受了粗茶淡飯。有年冬天
他們圍在清冷的香案上，分食著幾瓣烤紅薯
而我小腳的祖母，不管他們是否樂(lè)意
就端來(lái)一盆清水，擦洗每一張瓷質(zhì)的臉
然后，又為我揩凈烏黑的唇角
——呃，他們是一群比我更小
更木訥的孩子，不懂得喊甜
也不懂喊冷。在鄉(xiāng)下，
神如此樸素
2019年元旦于沈陽(yáng)寓所
月印無(wú)心佛教文化平臺(tái)編委會(huì)成員名單
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法律顧問(wèn)：
徐延爽律師（女）
文化顧問(wèn)：
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張富英：中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、《作家報(bào)》社長(zhǎng)
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昳嵐（張華）女士：中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員
金鈴子女士：中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員
梅依然女士：中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、重慶文學(xué)院簽約作家
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白恩杰：山西省文聯(lián)《九州詩(shī)文》編委、《天涯詩(shī)刊》主編、《昆侖文學(xué)》副主編
文殊：中國(guó)國(guó)際文學(xué)藝術(shù)家協(xié)會(huì)理事、《作家報(bào)》編委。
劉志成：中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)西部散文學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)
王平華女士：中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、北京市作家協(xié)會(huì)會(huì)員
《時(shí)代中國(guó)》雜志社社長(zhǎng)兼總編
石天先生：國(guó)家專利十三格練字發(fā)明人、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)廣西書(shū)法考級(jí)中心副主任
大槍：國(guó)際漢語(yǔ)詩(shī)歌協(xié)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)
王永純：中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員
大家文學(xué)網(wǎng)站長(zhǎng)總編
名譽(yù)總編
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羅曉紅女士：重慶文學(xué)院責(zé)任編輯
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原野：青海省作家協(xié)會(huì)會(huì)員《昆侖文學(xué)》主編
總 編：
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執(zhí)行總編：
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僧侶作家釋圣靜簡(jiǎn)介
釋圣靜：字號(hào)月印，俗名葉小兵。1971年生，重慶市長(zhǎng)壽區(qū)人。現(xiàn)為中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)、中國(guó)散文學(xué)會(huì)，中國(guó)音樂(lè)著作權(quán)協(xié)會(huì)，重慶市作家協(xié)會(huì)會(huì)員。‘月印無(wú)心’佛教文化平臺(tái)總編。出版詩(shī)集《月印無(wú)心》《樂(lè)道》。中國(guó)西部散文學(xué)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)。
曾在上照下圓恩師座下修習(xí)禮法；曾禮山西省長(zhǎng)治市郊區(qū)同興寺住持上覺(jué)下空為授業(yè)恩師；在山西太原崇善寺住持上法下海恩師座下剃度出家。
《月印無(wú)心》佛教文化平臺(tái)征稿啟事
為了傳播佛教文化，為弘法利生建一個(gè)形象化，立體化，藝術(shù)化的，大家喜聞樂(lè)見(jiàn)的道場(chǎng)！現(xiàn)向佛教四眾弟子，以及文化藝術(shù)界等社會(huì)各屆，喜歡佛教文化……傳播正能量的有識(shí)之士征集文學(xué)藝術(shù)各類稿件，但必須是正面的反映佛教生活的作品，尤其是貼近寺廟生活的有濃郁佛教氣息的作品……即日征稿，常年有效?。ň庉嬘懈母鍣?quán)，不愿者請(qǐng)注明） 正面反映佛教的詩(shī)歌（包括古詩(shī)詞）、散文、小說(shuō)、歌曲、美術(shù)等文藝作品，以篇幅短小的為主。
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