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精華熱點(diǎn) 2、尊師
通過對孝道文化的學(xué)習(xí)，我們知道，孝是對根源無條件地敬畏、尊重和回報(bào)。
孝禮基本上就兩種形式
一種是對有形根源的孝，叫孝親和尊師；
一種是對無形根源的孝，叫祭祀。
我們今天先來學(xué)習(xí)有形層面的孝，尊師。
2、尊師：
孝道，除了孝親，還有尊師重道。師父師父，師在前，父在后說明師比父還重要。父母生養(yǎng)了我們的身，師化育了我們的心。固有師堪比父的說法。
A、師道；
師，古文是“師”，垖( duī)是小土山,帀( zā)是包圍，人多的意思。所以師是眾人的榜樣，眾人的引領(lǐng)者。師的外延:眾多的含義，古代軍隊(duì)編制2500人為師。后來引申為軍隊(duì)，軍事，戰(zhàn)事。
尊傳道、授業(yè)、解惑
為人師者，傳道、授業(yè)、解惑也。師的職責(zé)必須傳道，授業(yè)，解惑。傳道就是引路，是方向；授業(yè)是行，如何走；解惑是明，明則誠其意。故師的責(zé)任是引路，所謂“師父引進(jìn)門，成就在個(gè)人”。
德不配位，必有災(zāi)殃
自古以來，好為人師者多，殊不知，德不配位，必有災(zāi)殃。師不是有育人之德嗎，何來災(zāi)殃呢？有一則故事，說，一位十惡不赦的大惡人被關(guān)到十八層地獄，受大痛苦，萬死萬生，無有休息。忽有一日，他發(fā)現(xiàn)在他所在的這層地獄之下的動靜更大，貌似更為嚴(yán)酷，遂問之何故？其答曰：十八層地獄之下還有一層，十九層地獄之罪人，皆為奪人慧命者，惟師者居多。
衣食之德在于養(yǎng)身，蘭景之德在于養(yǎng)心，典籍之德在于養(yǎng)智，育人之德在于養(yǎng)慧。
尊師者必有道
若因我們一時(shí)無明，斷人慧命那可是造了天大的惡因?。嗳嘶勖?，就意味著他對這一領(lǐng)域的知識、文化、經(jīng)典不再有興趣，甚至背叛。如果斷的是民族傳統(tǒng)、民族文化的慧命呢，勢必會影響到家國天下，造成社會國家的種種問題。而這一切的根源全在一個(gè)字，就是“師”。
所以師者必有道，有道方可傳道。無道不敢稱師，傳則惑，惑則迷，迷則亂。師道之尊不是師之本人，尊者道也。
師，不一定有多大功夫，多大能耐，多大神通。孫悟空本事大，但要師承唐僧。因?yàn)樘粕械?。故師者不必賢于弟子，弟子也可以青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。眾人皆迷，好高騖遠(yuǎn)，容易著師相。
師的種類
師，有名師與明師之說:名師者，譽(yù)名之師，廣為人知。眾人好求，成其功利，滿足虛榮。明師，明理之師，眾人難見，可遇不可求，成其道業(yè)，續(xù)其慧命。
師，有師父與師傅之說:術(shù)業(yè)之師的稱傅；道業(yè)之師的稱父。傅，傅助，教導(dǎo)的意思。父，根源、老，代表生成、化育的意思。師傅也可以和老師等同。而師父則要和父母等同。
宗師與尊師之說：宗師:門派創(chuàng)始人的稱謂。尊師:（師尊）無上恭敬而道德圓滿的師父稱謂。
●恩師與親師之說：
恩師:影響人生重大抉擇的老師或 師父稱謂；親師:接引回家的師父稱謂。
B、師承：
自古都有師承之說，師承有形式和內(nèi)容的統(tǒng)一，有形和無形的接合。只是當(dāng)今社會，文明斷根，文化斷承，人人傲慢，自以為是。魔則趁機(jī)混淆視聽，匿其根，隱其承，花言巧語，頭頭是道，目的就是想讓我們嫁接到魔根上，成為魔子魔孫。
萬物都是依根而生
萬物都是依根而生，繼承發(fā)展。中華文明也是如此。千門萬教雖是道生，但必然是繼承發(fā)展。斷根必亡，無承非器。
他們辯稱，老子接的誰的承？釋迦佛又是接的誰的承？自性就是承呀，見性就是承呀。文明相續(xù)，祖祖相傳，道道相承的不就是這個(gè)性嗎。這就是那個(gè)無形的承。而師承則是在宗派產(chǎn)生以后，往下發(fā)展的樞紐。離承則離根，只能依附到旁門之中了。
慧能早就見性了，在沒有得到五祖印證之前，他有智慧而無法脈。印證之后才有佛法的承，才可以傳佛法。你說你見性了誰給你印證的？佛祖見性是沒人印證，但佛祖是帶著承來的，帶著使命來的。
你是不是也會說你也是佛祖吧！如果真是帶著使命來的，你應(yīng)該救度社會，自成體系，佛法恒順眾生。而不是擠進(jìn)佛教圈里咬文嚼字，賣弄學(xué)問呀！
“當(dāng)前，沒有佛宗之承而可以傳佛法；沒有道門之承而可以傳道法；沒有文明之承而可以傳傳統(tǒng)。隨處可見呀。哎！見怪不怪，這就是斷承亂象。
問？當(dāng)代人為什么在修行上罕有大成就呢？
答：根本原因就是背離了師承。有的根本沒有師承，看看書，聽聽課，憑著自己的小聰明，就想當(dāng)然了。
承師徒之間的默契和呼應(yīng)
有的雖有師承，但和師父之間缺少了生命的呼應(yīng)和關(guān)聯(lián)。沒有了這個(gè)呼應(yīng)和關(guān)聯(lián)，就導(dǎo)致一些重要的信息傳遞不過去。過去為了達(dá)到這種呼應(yīng)和關(guān)聯(lián)，師父往往用兩三年的時(shí)間，讓弟子干活受磨，還要呵斥、責(zé)罵。受不了的就走了，留下的看見師父就害怕，就在考慮師父又在想什么了？慢慢地就達(dá)到了師徒之間的默契和呼應(yīng)。這個(gè)過程就是師父選徒弟。
現(xiàn)在，這種關(guān)系幾乎變成了交易關(guān)系。所以學(xué)到的大都是表面的東西。所謂“言語道斷，心行處滅”，內(nèi)在的經(jīng)歷和感受，一旦變成了外在的語言就死亡了。內(nèi)在的、生動的、活潑的那個(gè)當(dāng)下，就大打了折扣。
所以，明師難求，法承難接。得東西，像電腦拷貝一樣，都是瞬間的事，而理順師和徒的接收狀態(tài)，不明道理，則是一輩子的事。
C、尊師才能重道
以上談了師道和師承的重要性。根據(jù)孝道原理。尊師就是孝。只有孝師才能有智慧的根源。
所以，師道是尊嚴(yán)的，這點(diǎn)很重要！只有維護(hù)了師道的尊嚴(yán)，道才能承接下去。固有尊師重道之說，為此韓愈留下了《師說》名篇。
在佛教里，也有謗師罪的說法，“若有謗師者，能下阿鼻地獄”。為什么一定要維護(hù)師道的尊嚴(yán)呢？
“誠其意、信其道、見其行”
因?yàn)樾薜啦皇菍W(xué)知識，做學(xué)問，必須“誠其意、信其道、見其行”。其中關(guān)鍵的關(guān)鍵是“信”。信，才能意誠，才能力行，無信不立。自古所有半途而廢者皆因疑，或半信半疑造成的。歷史上古人留有很多這方面的典故和寓言。
張道陵有弟子二百人，他為了傳道，把弟子們帶到懸崖上面，讓他們跳到懸崖下面摘桃子。結(jié)果眾弟子嚇得腿直哆嗦，哪敢跳呀！只有趙升、王長敢跳，為什么敢跳，因?yàn)樗麄冃牛蒙ハ嘈艓煾?。最后張道陵帶著趙升和王長白日飛升而去。
所以，尊師首先要經(jīng)得起考驗(yàn)，考來考去就是考信。沒有信也就沒有尊嚴(yán)了，師道也就不存了。
承恭敬低位
尊師除了信，還要恭敬低位，千萬不能抱著來學(xué)習(xí)的心態(tài)。道都在語言和文字以外。只有心態(tài)調(diào)整好了，得東西都是瞬間的，沒有那么多麻煩。但得東西以后也不是一下子什么都知道了，什么都明白了。
東西不是在你腦子里，而是都在心里。用之則有，不用則藏。用之則彌六合，卷之則退藏于密。用現(xiàn)代的話說就是“功到用時(shí)方知有”。
不能低位，路不能暢通，能量流布不順暢。這是修道大忌，也不符合孝道原理。
就是我們普通的學(xué)習(xí)，也要對老師恭敬，不恭敬老師，課程一定學(xué)不好，小時(shí)候我們上學(xué)的時(shí)候都有體會，喜歡那個(gè)老師，恭敬那個(gè)老師，老師教的那門功課就學(xué)的好，反之，就學(xué)不好。是不是？所以尊師還要低位恭敬。
孝 尊師還要懂得感恩
第三，尊師還要懂得感恩。一日為師終生為父。我們都知道這句話。這是姜子牙留給后代的家訓(xùn)。不但說明了師父的重要，還說明了對師父的恩情要終生不忘。
感恩是孝道品質(zhì)，是尊師之道。一個(gè)沒有感恩之心的人，認(rèn)為我辛苦來學(xué)，就不錯(cuò)了，我能來聽你課也是看得起你，你教我是應(yīng)該的，而且傳點(diǎn)干貨才對得起我。稍有不滿，就心存怨恨。
這樣的人不配求道。傲慢是修道的大敵，也是修身做人的必修的劣性。
師道里，有拜師之禮，而且是三拜九叩，這已經(jīng)是最大的禮節(jié)了。在中國古代，新生入學(xué)有隆重的“開學(xué)儀式”，“入學(xué)禮”被視為人生的四大禮之一，與成人禮、婚禮、葬禮相提并論。步入學(xué)堂后，先要舉行拜師禮。學(xué)生先要叩拜至圣先師孔子神位，雙膝跪地，九叩首；然后是拜先生，三叩首。拜完先生，學(xué)生向先生贈送六禮束脩【shù xiū】?？梢妿煹亩鞯轮蟆?/p>
現(xiàn)在尊師重道沒有了，師徒之間的關(guān)系基本變成了買賣關(guān)系，稍有不滿意就訟諸公堂，大打出手。郭德綱曹云金反目成仇；王林鄒勇絕命天涯，都是文化污染的必然結(jié)果?，F(xiàn)在拜師要教昂貴的拜師費(fèi)，雖然古時(shí)候拜師也要有禮金或禮物，但都是象征性的，現(xiàn)在基本上都是以斂財(cái)為主了，那弟子怎么生起感恩的心呢。
所以，道之不存，焉能為師。既已入道，則無師相。沒道的人不配為師，得道的人可以為師，但卻不一定非要有固定的形式，不可著相。大道無形，得道的人也不一定都是瀟灑倜儻，仙風(fēng)道骨呀！古人講，三人行必有我?guī)熝?！你怎么知道師是什么樣子呢？古代得道的仙人在世間選弟子，往往變現(xiàn)成叫花子，甚至出入于煙花柳巷，你怎么會想到師會在骯臟之地出現(xiàn)呢？世人好光環(huán)，唯大道處平常。
總之，現(xiàn)在社會，師，明師可遇不可求，求就有錯(cuò)。只有好好修德，修養(yǎng)福根，完善孝行，就一定會緣遇明師的。
人都是身心的合一體
人都是身心的合一體，父母生身，師父養(yǎng)心，父母融入我們的身體不可分割，永為一體。不孝父母就是否定自己；師父必然也要融入我們的心靈，不可分割，永為一體。不尊師父就是否定自己的靈魂和信仰。這是我們孝親尊師的根本含義。
推而廣之，家是不是心身合一體？家的身是家庭，家的心是姓氏祖先。
