比卦，親比，親密的輔佐。沖為地，坎為水，地上有水。水得地而蓄而流，地得水而柔而潤(rùn)，水與地親密無(wú)間。比者，輔也，密也。故比象征親密比輔。彼此能親密比輔自然吉祥，但應(yīng)比輔于守持正固而有德的長(zhǎng)者，擇善而從。
原文:
比：吉。原筮，元永貞，無(wú)咎。不寧方來(lái)。后夫兇。
《彖》曰：比，吉也，比，輔也，下順從也。原筮，元永貞，無(wú)咎，以剛中也。不寧方來(lái)，上下應(yīng)也。后夫兇。其道窮也。
《象》曰：地上有水，比。先王以建萬(wàn)國(guó)，親諸侯。
初六：有孚比之，無(wú)咎。有孚盈缶，終來(lái)有它，吉。
《象》曰：比之初六，有它吉也。
六二：比之自內(nèi)，貞吉。
《象》曰：比之自內(nèi)，不自失也。
六三：比之匪人。
《象》曰：比之匪人，不亦傷乎。
六四：外比之，貞吉。
《象》曰：外比于賢，以從上也。
九五：顯比，王用三驅(qū)，失前禽，邑人不誡，吉。
《象》曰：顯比之吉，位正中也。舍逆取順，失前禽也。邑人不誡，上使中也。
上六：比之無(wú)首，兇。
《象》曰：比之無(wú)首，無(wú)所終也。
比卦卦象，水地比卦的象征意義
比卦，這個(gè)卦是異卦相疊，上卦為坎，下卦為坤。坤為地，坎為水。地上有水，水附大地，地納河海，相互依賴，親密無(wú)間。地承載水，水滋潤(rùn)地，兩者相互依存。它闡述的是相親相輔，寬宏無(wú)私，精誠(chéng)團(tuán)結(jié)的道理。
“比”，就其這一字本義是互相靠近，字形是兩個(gè)人挨近一起，并列緊靠，如鱗次櫛比。
比，不但是指人與人的團(tuán)結(jié)互助，也指國(guó)家與國(guó)家之間的關(guān)系，如《周禮夏官》形方氏中有“大國(guó)比小國(guó)”一語(yǔ)，說(shuō)是大國(guó)親近小國(guó)的意思。但作為《比》卦，實(shí)乃論述比鄰以及論述用親附和和征伐進(jìn)行聯(lián)盟之卦。
還有，從長(zhǎng)遠(yuǎn)和整體上看，《比》卦的睦鄰政策和懷柔政策仍是建立在侵伐吞并的基礎(chǔ)上的，其卦辭中的凡不來(lái)歸附者便予以攻滅的“不寧方來(lái)，后夫兇”和“顯比：王用三驅(qū)，失前禽”便是這一問(wèn)題的表白。
比卦位于師卦之后，《序卦》中這樣解釋本卦：“眾必有所比，故受之以比。”師是眾人的意思，人多了一定會(huì)有所親近，所以接著是比卦。《雜卦》說(shuō)：“比樂(lè)師憂?！币鉃?，比卦喜樂(lè)，師卦憂苦。
《象》曰：地上有水，比。先王以建萬(wàn)國(guó)，親諸侯。
《象》這段話的意思是：從卦象上看，地上有江河湖泊，江河湖泊與大地相親相輔，輔助大地滋養(yǎng)萬(wàn)物。用江河湖泊喻為臣子，大地喻為君王，比喻臣子輔助君王治理天下，這就是比卦的卦象。先王從卦象中得到啟示，而建立諸侯國(guó)，
親近諸侯和臣子，共同治理天下。
比卦啟示的是誠(chéng)信團(tuán)結(jié)的道理，屬于上上卦?！断蟆愤@樣來(lái)斷此卦：順風(fēng)行船撒起帆，上天又助一蓬風(fēng)，不用費(fèi)力逍遙去，任意而行大亨通。
此卦的卦名為比。甲骨中的“比”字 像兩人步調(diào)一致、比肩而行的樣子。所以 本義為并列、并排之意。前一卦為師，是 打仗的意思，打仗勝利后，該開(kāi)始治理國(guó) 家了，治理國(guó)家需要賢臣的輔佐，所以這 一卦也有輔佐的意思。
比卦的卦畫為一個(gè)陽(yáng)爻五個(gè)陰爻， 與師卦的卦畫相似，只是排列順序正好相 反，師卦中的九二陽(yáng)爻在比卦中來(lái)到了九 五君位，象征君臨天下，群臣輔佐。下面便通過(guò)卦象來(lái)對(duì)卦畫進(jìn)行 具體的分析。
比卦上卦為坎為水， 下卦為坤為地，地上有水 便是比卦的卦象。水在大 地上慌動(dòng)，泥土因?yàn)橛辛?水而濕潤(rùn)可以養(yǎng)育萬(wàn)物， 這就像君王巡視四方，恩 澤四方，群民與君王一條 心，共同輔佐君王，而君王 居安思危，能夠嚴(yán)謹(jǐn)治國(guó)?？梢?jiàn)，這一卦確實(shí)是充滿了喜悅與歡樂(lè)的。
比卦卦辭：比：吉。原筮，元永貞，無(wú)咎。不寧方來(lái)，后夫兇。
比卦卦辭釋義
原筮：指原來(lái)曾作過(guò)的卜筮。
元永貞：指一開(kāi)始便貞正。
不寧方來(lái)，后夫兇：指一些小國(guó)立即前來(lái)歸附，遲則有遭征討之禍。
比卦的卦辭之義就是：吉祥。探本求原，再一次卜筮占問(wèn)，知道要輔佐有德行的長(zhǎng)者，長(zhǎng)久不變地堅(jiān)守正道，不會(huì)有禍害。連不安分的諸侯現(xiàn)在也來(lái)朝賀，少數(shù)來(lái)得遲的諸侯將有兇險(xiǎn)。
比卦卦辭的人生啟示
從比卦的卦辭之中可以看出，這種比并不是朋友之間友好、重感情，而是存在著上下級(jí)、大國(guó)與小國(guó)、強(qiáng)與弱的對(duì)比，上級(jí)、大國(guó)、強(qiáng)勢(shì)一方，不用暴力或強(qiáng)硬的手段，而是采用修睦的方法達(dá)到使別人歸順的目的。
從卦象上看，比卦之中的下卦為坤，為依附之意，表示“下順從也”，而上卦之中的九五之位是陽(yáng)爻居剛位，有剛健中正之德。所以下順從上，天下太平。若是后來(lái)者，也就是遲遲不肯親近九五之人，最后可能無(wú)路可走，所以結(jié)局是“兇”。
占得此卦者，首先想到的就是“和”，與人和睦相處，相互幫襯，而不是競(jìng)爭(zhēng)或是敵對(duì)狀態(tài)。若占卦的人處于領(lǐng)導(dǎo)職位，則要獎(jiǎng)賞員工，親近員工，與他們打成一片，這樣才能出成績(jī)。但是若要做一點(diǎn)，領(lǐng)導(dǎo)人首先要具備三點(diǎn)：一是元大，即肚量大，能容人，不與人斤斤計(jì)較。二是永長(zhǎng)，即長(zhǎng)久堅(jiān)持，不因人、因事、因時(shí)而變。三是貞正，即按純正之道辦事。具備這三點(diǎn)，會(huì)有威望，人們就會(huì)心甘情愿服從你、歸附你。
若占得此卦的只是一個(gè)普通職員，因?yàn)樾蝿?shì)十分被動(dòng)，凡事應(yīng)該與他人親附才能吉利，要擇善依附，不要單打獨(dú)斗，獨(dú)來(lái)獨(dú)往。要知道大樹(shù)底下好乘涼，遇到元大、永長(zhǎng)、貞正的領(lǐng)導(dǎo)人，要趁早依附過(guò)去，如果太晚了，人家覺(jué)得你心意不誠(chéng)，可能就不把你當(dāng)自己人了。如果找到能欣賞自己、提拔自己的人，那事情就好辦了。
經(jīng)文意思是：比卦是一個(gè)吉祥的卦。原來(lái)的筮辭是從開(kāi)始便永遠(yuǎn)堅(jiān)守正道，不會(huì) 有災(zāi)難。表示從不安寧的狀態(tài)剛剛走出來(lái)，遲遲不來(lái)新比的人兇。
彖辭的意思是：比卦吉祥，比是輔佐、下順的意思?！霸?，元永貞，無(wú)咎”是 因?yàn)榫盼鍎偨《姓?。剛剛從不安寧中走出?lái)，是因?yàn)榱c九五相應(yīng)。遲遲不來(lái)親 比歸順的人兇險(xiǎn)，是因?yàn)闀?huì)無(wú)路可走。
象辭的意思是：上卦為坎為水，下卦為坤為地，地上有水便是比卦的卦象。
先王在這樣的時(shí)勢(shì)下，封建萬(wàn)國(guó)，親近諸侯。
這一卦反映了武王登基后，群臣輔佐治理天下的史實(shí)。武王分封各諸侯后，與諸 侯相親，諸侯也與武王相親，武王有姜子牙、周公、南宮括等一班賢人佐助，使四海 歸順，而不來(lái)歸順的則會(huì)有兇險(xiǎn)，因?yàn)闀?huì)得不到武王的親比，如果武王興師問(wèn)罪，自 然是有滅國(guó)的危險(xiǎn)了。
比：吉。原筮，元永貞，無(wú)咎。不寧方來(lái)，后夫兇。占得此卦，切記：
建國(guó)安邦比牧侯，和民蓄眾樂(lè)忘憂。
群鴻列陣飛霄漢，彩鳳移時(shí)萬(wàn)里游。
林木春將近，芳菲景物新。
花開(kāi)易居宿，一箭中紅心。
口舌終須有，金樽恐有傷。
污泥難出沒(méi)，持援在忠良。
有利先居比，安貞在草頭。
名利兩可展，他吉進(jìn)來(lái)秋。
初六：有孚比之，無(wú)咎;有孚盈缶，終來(lái)有它，吉。
比卦第一爻爻辭釋義
有孚比之：用誠(chéng)實(shí)信用去和睦鄰邦或讓鄰邦來(lái)親附的政策。
有孚盈缶：缶，古一種瓦器。此句是說(shuō)其誠(chéng)實(shí)信用如同酒可以溢出酒缸。
終來(lái)有它：終能招來(lái)更多的幫國(guó)前來(lái)依附。
此爻的爻義是：具有誠(chéng)實(shí)守信的德行，親密團(tuán)結(jié)，輔佐君主，不會(huì)有災(zāi)禍;誠(chéng)信的德行如同美酒注滿了酒缸，這樣遠(yuǎn)方的人紛紛前來(lái)歸附，結(jié)果是吉祥的。
比卦第一爻人生啟示
初六處下卦坤卦之初，距九五之位最遠(yuǎn)，又屬于陰爻居于陽(yáng)位，失位，象征才質(zhì)柔弱。其上應(yīng)六四，但是與六四屬于敵應(yīng)關(guān)系。處于這種形勢(shì)之中，必須要結(jié)交朋友，依附勢(shì)力更強(qiáng)的人。比卦中各陰爻都信托追隨九五陽(yáng)爻，初六與九五結(jié)成朋比之交，格外的吉祥。
占得此爻的人，成功的欲望很強(qiáng)，對(duì)于現(xiàn)實(shí)物質(zhì)利益有固執(zhí)的追求，但是天性柔弱低能，所以非常喜歡用互相依靠的方法處世，但要特別注意講誠(chéng)信，要以誠(chéng)信待人處世，才能達(dá)到目的。在人與人相處之中，誠(chéng)信居于首要的地位，所以后世人說(shuō)道：“人無(wú)忠信，不可立于世?！?/p>
占得此爻者，不論你去想依附別人，還是想讓別人來(lái)依附，靠的都是誠(chéng)信。心懷誠(chéng)信地親附，這樣才能最終獲得吉祥。
初六處于比卦的最下 層，嚴(yán)格來(lái)講他還不能輔 佐誰(shuí)，他只能廣泛結(jié)交一 些朋友，由于他的這些朋 友與他一樣，都能一心輔 佐九五，所以他會(huì)得到意 外的吉祥。
初六：有孚比之，無(wú)咎;有孚盈缶，終來(lái)有它，吉。占得此爻，切記：
比貴相親輔，雖常盡信誠(chéng)。
所為元有素，他吉亦相成。
一人去，一人來(lái)。
清風(fēng)明月兩疑猜，獲得金鱗下釣臺(tái)。
比卦第二爻，爻辭：六二：比之自內(nèi)，貞吉。
比卦第二爻爻辭釋義
比之自內(nèi)：這種和睦的親附政策發(fā)自本國(guó)。
本爻的爻義是：在內(nèi)部親密團(tuán)結(jié)，努力輔佐君主，結(jié)果是吉祥的。
比卦第二爻的人生啟示
從卦象上看，六二爻處于下卦坤卦的正中，雖然生性柔弱，但是處于柔位，屬于得位，是下卦之中的領(lǐng)導(dǎo)。由其陰爻和居中守正所決定，這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)不會(huì)采取霸道的辦法，而是帶頭和大家相親相輔，然后做為下卦，又努力地與九五之位的君王親附，這樣的結(jié)果是很吉祥的。
占得此爻者，若是部門的領(lǐng)導(dǎo)，要團(tuán)結(jié)整個(gè)部門，然后一心為整個(gè)公司或團(tuán)體來(lái)效力。
得結(jié)交的朋友或是可依附的領(lǐng)導(dǎo)，那么不如留在家里與自己的內(nèi)心對(duì)話，這樣，就不會(huì)有損失。若是想結(jié)交或依附某個(gè)人，則一定要發(fā)自內(nèi)心，保持純正的動(dòng)機(jī)，這樣就會(huì)吉祥。
六二處于下卦的中部，得中又得位，又與九五相應(yīng)，所以會(huì)吉祥。作為大夫級(jí)別的他能夠槁好統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的團(tuán)結(jié)，并且堅(jiān)守正道，一心輔佐九五的君王，所以不會(huì)有任何損失。
六二：比之自內(nèi)，貞吉。占得此爻，切記：
己身無(wú)過(guò)失，家宅亦安寧。
所得帷中正，安然自吉亨。
遇險(xiǎn)方成福，逢兇皆可升。
佳珍良匠琢，得寶在駭巡。
老蚌產(chǎn)珠，石中懷玉。
海穩(wěn)波平，云中人鹿。
比卦第三爻，爻辭：六三：比之匪人。
比卦第三爻爻辭釋義
匪人：同“非”。“匪人”也就是指所交非人，想親附而不得其人，或者所親附的人并非應(yīng)當(dāng)親附的人。
本爻的爻義是：親附了不該親附的人。
比卦第三爻人生啟示
在比卦之中，六三是很容易交到不正當(dāng)朋友。從卦象上看，它處于坤卦終結(jié)處，又沒(méi)有進(jìn)入到上面的坎卦之中。六三在互艮中，艮為止，無(wú)路可走。其與上六又?jǐn)扯粦?yīng)，結(jié)果變成無(wú)依無(wú)靠，找不到可以依附的人。在這種情況，他很可能會(huì)結(jié)交到不當(dāng)?shù)娜恕?/p>
這一爻的爻義，與《三國(guó)演義》之中的關(guān)羽投奔曹操相近。當(dāng)年曹操率軍攻打劉備，關(guān)羽守劉備的大本營(yíng)徐州，劉備張飛守前沿小鎮(zhèn)小沛，劉備戰(zhàn)敗逃到袁紹處投奔，張飛逃到南方和一幫土匪混在一起，小沛丟失后關(guān)羽孤守徐州被包圍，走投無(wú)路，被迫投降曹操。不過(guò)關(guān)羽知道自己是“比之匪人”，所以一直探聽(tīng)劉備的消息，知道劉備的下落之后，就離開(kāi)了曹操。占得此卦者，一定要注意在交友方面要慎重。
《象》曰：“比之匪人”，不亦傷乎?
意思是說(shuō)：親近不適當(dāng)?shù)娜?，?huì)讓人感傷的。
占得此爻的人，要觀察一下你所依附的上級(jí)或領(lǐng)導(dǎo)，是否找對(duì)了人。在平常注意不要跟行為不正的人親近，不要與不正派的人交往，不要輔佐心術(shù)不正的人，不要與人在衣食住行上攀比。
六三則與六二不一樣了，他無(wú)法與九五相應(yīng)，因?yàn)橛辛淖韪?，又無(wú)法與上六相 應(yīng)，因?yàn)橥韵喑?，而他面前的是一個(gè)坎卦，坎卦為險(xiǎn)為盜匪，所以六三有“比之匪 人”的爻辭，而其結(jié)果便可想而知了——不亦傷乎!
六三：比之匪人。占得此爻，切記：
蹇難先謀避，行舟風(fēng)雨多。
片帆撐逆浪，去計(jì)苦蹉跎。
無(wú)端風(fēng)雨欺春去，落盡枝頭桃李花。
枕畔有人歌且笑，教君心緒亂如麻。
比貴相親附，皆非可信人。
提防為鬼賊，侵害反傷身。
比卦第四爻，爻辭：六四：外比之，貞吉。
比劫第四爻爻辭釋義
外比之：指來(lái)自鄰邦發(fā)出的和睦或親附政策。
本爻的爻義是：在對(duì)外交往中互相信任，親密團(tuán)結(jié)，其結(jié)果是吉祥的。
比劫第四爻人生啟示
從卦像上看，六四屬于陰爻居于柔位，得位。表現(xiàn)出陰爻的特征，謙虛、誠(chéng)實(shí)、順從。來(lái)自外界的親附，或向外親善，動(dòng)機(jī)純正，信念堅(jiān)定，依附于賢明高尚之人，結(jié)果很吉祥。
《象》曰：“外比于賢”，以從上也。
這句話的意思是說(shuō)：“在對(duì)外交往中互相信任，親密團(tuán)結(jié)”，說(shuō)明要順從居于尊上地位的人，才會(huì)有好的結(jié)果。
占得此爻者，應(yīng)該到外面去結(jié)交地位比你高的朋友，這樣對(duì)你有利。在結(jié)交的過(guò)程中，要坦誠(chéng)相見(jiàn)，待之以上賓之禮，這樣就會(huì)交到得力的朋友。
外比于賢，不一定是遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，可以是從身邊的人學(xué)習(xí)，認(rèn)為他們都在自己的上面，都是學(xué)習(xí)的榜樣。這樣想也這樣做，因?yàn)閯?dòng)機(jī)純正，所以結(jié)果很吉祥。
這一點(diǎn)，和孔子的“三人行必有我?guī)煛毕嘟?/p>
占得此卦者，可以向外尋求地位高的好友，另外也要注意保持謙虛，把身邊的人看得很高，向他們學(xué)習(xí)，這樣對(duì)自己很有利。
六四位于君王之側(cè)，得君王的信任，又以陰爻居于偶位，他能夠與下面的賢臣交 往，并共同輔佐九五的君王，所以吉祥。
六四：外比之，貞吉。占得此爻，切記：
羊猴銜信至，人國(guó)利賓亨。
外比貞無(wú)咎，移根本自榮。
東風(fēng)催促便登舟，歌笑徘徊古渡頭。
云外佳音終有望，錦鱗釣得在金鉤。
所交宜謹(jǐn)擇，貞正可無(wú)虞。
親附賢君子，優(yōu)游吉自如。
比卦第五爻，爻辭：九五：顯比;王用三驅(qū)，失前禽，邑人不誡，吉。
比卦第五爻爻辭釋義
顯比：“顯”是指顯現(xiàn)，“比”是指比卦?！帮@比”是指充分地發(fā)揮比卦的
精神，正大光明地去親附。
王用三驅(qū)：是指古代君王狩獵的方法?！叭?qū)”就是從左、右和后面包抄，但是卻把正前方留出來(lái)。如果四面包抄，動(dòng)物會(huì)一網(wǎng)打盡?！叭?qū)”就是杜絕一網(wǎng)打盡，而是給往前跑的禽獸，留下一條生路，跑得快能逃脫的話就會(huì)幸存下來(lái)。對(duì)于君王來(lái)講，這就可能失去了跑到最前面的禽獸。
不誡：“誡”同“戒”，戒備。“不誡”就是不警惕，不懼怕。
本爻的爻義就是：光明正大地親比。跟隨君王去田野圍獵，從三面驅(qū)趕，網(wǎng)開(kāi)一面，看著禽獸從放開(kāi)的一面逃走，毫不在乎，君王的部下也不戒備，吉祥。
比卦第五爻人生啟示
從卦象上看，九五屬于陽(yáng)爻居于剛位，且屬于君主之位，表明君主能持中守正，下面的初一、二、三、四爻已經(jīng)自愿歸附，屬于九五的“邑人”，而對(duì)于不愿歸附的上六爻，也不去強(qiáng)迫，順其自然。
《象》曰：“顯比”之吉，位正中也，舍逆取順，失前禽也;邑人不誡，上使中也。
《象》中這段話強(qiáng)調(diào)了舍逆取順，體現(xiàn)了順其自然的心態(tài)和做法。在古代官方組織狩獵，獵物多是用來(lái)祭祀、招待賓客或獻(xiàn)給君王享用，所以不能損傷獵物的顏面與外觀。而在射殺獵物時(shí)，如果獵物是迎面而來(lái)，擔(dān)心會(huì)射傷頭部，就會(huì)不射殺。而獵物是背朝獵殺人，則會(huì)毫不留情地射殺。這就是“舍逆取順”的道理，逆向我的，就舍掉，只取順向我的。這句話的引申意思就是：要舍棄叛離我的人，而容納順從我的人。
所以此爻強(qiáng)調(diào)的是：拋棄逆天行事的舉動(dòng)而順其自然，就好像圍獵時(shí)網(wǎng)開(kāi)一面，讓該被擒的禽獸落網(wǎng)，不該被獲的從前面逃掉。
占得此卦者，在與朋友交往或是在處理人際關(guān)系問(wèn)題時(shí)，要遵循順其自然的原則，想離開(kāi)你的，不可強(qiáng)留，讓其高高興興地離去。想追隨你或是結(jié)交你的，
自然會(huì)前來(lái)。采取這樣的辦法，你所結(jié)交的人脈關(guān)系才更穩(wěn)定可靠。
君王親比普天下的民眾，以仁義之 心治理天下。他打獵時(shí)用三驅(qū)之禮，三驅(qū) 之字L是說(shuō)打獵時(shí)得到了一等獵物送到宗廟 進(jìn)行祭祀，二等的獵物招待賓客，三等的 獵物君王自己享用。君王這樣善待群臣， 連老百姓見(jiàn)到他也不感到害怕，這么賢明 的君王，怎么會(huì)不吉祥呢?
九五：顯比;王用三驅(qū)，失前禽占得此爻，切記：
一得其中一失期，當(dāng)時(shí)何用苦傷悲。
地中雷震隨時(shí)起，詢問(wèn)白羊歸未遲。
舍一人，就一人。
明月上層樓，光輝萬(wàn)里秋。
比卦第六爻，爻辭：上六：比之無(wú)首，兇。
比卦第六爻爻辭釋義
首：在這里有兩種解釋，既指首領(lǐng)、首腦，又指開(kāi)始。
本爻的爻義也存在兩種說(shuō)法：一是指要親近依附別人，卻沒(méi)有開(kāi)始的機(jī)會(huì)，
結(jié)果是兇險(xiǎn)的，二是指互相親附卻沒(méi)有首領(lǐng)，結(jié)果是兇險(xiǎn)的。
比卦第六爻人生啟示
從卦象上看，上六以陰爻居于柔位，雖然屬于得位，但是其處于上卦坎之中，坎代表著危險(xiǎn)。上六以陰爻位于九五陽(yáng)爻之上，以陰凌陽(yáng)，不服九五，不愿歸順。結(jié)果其他爻都?xì)w順了九五，唯獨(dú)上六固執(zhí)不化，孤單地流落在外，結(jié)果必然招致兇險(xiǎn)。
占得此卦者，可能是屬于孤傲之人，在單位里，大家都擁護(hù)領(lǐng)導(dǎo)，圍繞在領(lǐng)導(dǎo)周圍，唯獨(dú)你不服領(lǐng)導(dǎo)，自己獨(dú)來(lái)獨(dú)往。如果這樣的話，既得不到領(lǐng)導(dǎo)賞識(shí)，也沒(méi)有朋友的幫助，你是處境很危險(xiǎn)的。
占得此卦的人，可能因?yàn)閷?duì)于領(lǐng)導(dǎo)不服，勾結(jié)他人想一起來(lái)推翻領(lǐng)導(dǎo)，結(jié)果在相互勾結(jié)的人中，又沒(méi)有人適合當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，大家互相不服，結(jié)果必然失敗。
如果你本身是領(lǐng)導(dǎo)，想在下面設(shè)一個(gè)部門或一個(gè)小團(tuán)體，一定要選好部門的小負(fù)責(zé)人，否則這個(gè)部門或團(tuán)體將亂作一團(tuán)，難以達(dá)到你預(yù)期的目的。
如果是女人占得此卦，還要注意不要比首飾，否則的話可能會(huì)有丟失或被盜的危險(xiǎn)。
上六處于比卦的最上面的位置，是下面的眾陰爻都比親于九五，所以上六得不到眾陰爻的比親。而他本為最上位，又不能下來(lái)比親九五，所以他的處境很兇 險(xiǎn)。上六就好比殷商的外圍勢(shì)力，紂王被 滅后，而他的外圍勢(shì)力還沒(méi)有消滅，這些 人自然會(huì)認(rèn)為自己的身份要比武王高貴， 所以他們不會(huì)來(lái)親比輔佐武王的。而這些 人的兇險(xiǎn)，則是來(lái)自于周公的東征。武王 去世后，周公稱王，平滅了三叔之亂后， 又乘勝東征，一舉消滅了五十多個(gè)諸侯 國(guó)，清除了紂王朝的外圍勢(shì)力，使西周實(shí) 現(xiàn)了真正的大統(tǒng)一。
上六：比之無(wú)首，兇。占得此爻，切記：
有始無(wú)終實(shí)可嗟，田頭方足未堪夸。
跨鹿無(wú)足失馬放，黑云外人更脫靴。
獨(dú)行居北極，無(wú)援更無(wú)依。
始善終方吉，終兇悔莫逼。
喜未穩(wěn)，悲已遭。
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