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詩歌,就是為了尋找自己
——讀著名詩人路軍峰詩歌《廣陵散》《帶電的琴聲》《北方的秋》之悟
文/郭晉兵
尋找自己應該是每一位詩者的追索之一,尋找自己永遠在路上。
在色彩斑斕充滿誘惑的現(xiàn)實世界里,我們很容易迷失自己。
然而,我們很幸運與詩歌結緣,可以有機會與自己在更高的精神層面對話,審視彼此,感悟對方。
我一直認為我們創(chuàng)作詩歌的初衷首先是為了自己,所謂詩以言情、詩以言志便是這樣的道理。生活在紛繁的世界里,春花夏雨秋紅冬白都能觸發(fā)詩人敏感的情愫,把自己的喜怒哀樂悲歡離合雜糅在獨具個性風格的詩語系統(tǒng),讓自己的靈魂找到了另一個可以寄放的港灣。天上的一顆星就是詩者的那顆心,天上的一彎新月就是詩者在黑暗中摸索未知世界的眼睛。天邊的一片云就是詩者自由遨翔于萬里長空的翅膀。風拂過樹梢的聲音就是詩者深情吟誦的詩篇。詩人賁張的血脈與宇宙洪荒的一切物象緊緊相連,每一次心動都能幻化成自然界那抹生機勃發(fā)的青碧,或是多愁善感的枯黃,或是激情噴涌的艷紅,在詩歌里無限的時間和空間都成為詩人筆尖的一瞬,詩音在心靈的天空留下或高昂、或低沉、或婉轉千回的美妙軌跡。
詩歌只是詩人和萬物萬象的橋梁,有時我們很難分辨是詩人的情志依附于萬物而存在,還是萬物萬象通過詩歌而顯現(xiàn)其生命色彩,而詩人卻在這座橋梁上來回穿梭尋覓自己。
“紛披燦爛,戈矛縱橫”,那是何等的磅礴壯觀的浩然之氣,豈是一曲廣陵散所能演繹的,應該是詩人大海般心中的澎湃激昂之聲。只有對生命的過程有著深刻體驗和觀察才會有如此強烈的文字呈現(xiàn),也許我們無法體會詩人的生命奮斗到底經歷怎樣的波瀾,但是能從這么簡單的八個字中體會到他的寬廣深邃的胸懷。與其說嵇康這位魏晉名士刑場上彈出的人生最后一曲慷慨激昂的《廣陵散》,讓追求超然世外的人生理想在俗世強權面前顯得多么的不堪一擊,這是亂世之中的生命必然?還是對現(xiàn)實生活中生命價值的重新審視?抑或是對三千學子跪求免殺欲拜嵇康為師的極大諷刺?詩人在極其復雜的心緒糾結中吟誦“這是真的廣陵散嗎?”也許在充滿欲望和權力的社會現(xiàn)實中,這種聲音似乎很是微弱,在許多人看來也是視若無睹聽而不聞,但是畢竟詩人還是發(fā)出了強烈的聲音,因為這是他的聲音,廣陵散就是他的心曲,只有他才可以與廣陵散穿越時空瞬間共鳴。
無論高貴還是貧賤,偉大還是卑微,少年還是長者,紅塵還是方外,誰也無法逃避一個現(xiàn)實問題:對夢的執(zhí)著。每個人的夢不同,追逐夢想的過程就會顯得五彩斑斕絢爛多姿,有意或無意的成為一生的執(zhí)念,能夠放棄執(zhí)念之人,在我的印象中似乎從來就沒有過。“一個人在細雨中尋夢”,詩人似乎在故意渲染一種浪漫的情調,讓人不禁心生無限遐想?!岸蓍芟掠星俾暵觥?,這美妙的琴聲不就是詩人燈火闌珊處的驚喜嗎?有人說這是情詩,然而一首好詩的意象一定是豐盈的,絕不應該是膚淺的?!凹氂辍薄皩簟薄伴L相思”“玫瑰香”給人一種淡雅清麗的畫面,極強的帶入感讓讀者進入了如詩如畫的雨中尋夢。然而,在我看來,這不是情詩,倒像是在傾述一個人的逐夢心結。詩人以及我們哪一個不是尋夢人?細雨中依然逐夢路上的孤獨何嘗不是最貼切最動人的寫真,那“帶電的琴聲”在孤獨的尋覓中突兀地進入了詩人的耳中,“帶電”的戰(zhàn)栗直抵心魂深處,這不就是我們日思夜想不顧一切的夢想成真嗎?我們離夢居然這么近,心中泛起的波濤在長久的追夢中早已心淡如水,平靜得如同飄過的“玫瑰香”,只剩淡然而笑寵辱不驚。至于那夢是什么,就在每一個人的心海深處。
詩人的心理世界是豐富的、復雜的有時甚至我們都無法理解。我一直堅信,詩語最能表現(xiàn)詩人豐富的情感世界,正所謂“一切詩語皆情語”矣。詩歌,其實就是詩人自己。當一首詩歌展現(xiàn)在大家的面前,詩人就好比完全裸露在日光之下,所思所悟皆在每個人的眼睛里發(fā)酵。
是誰,忘掉了金色的記憶
儲存了一冬的安逸
是誰,攜帶昨日的時光
在大山的后院
看一滴露珠打坐
看一樹古茶變色
寫得多好,每一行都詩意滿滿。一首好詩一定會讓人百讀不厭,甚至會一字一句的慢慢品嘖,在時光悠悠的陪伴中去感受那種給予生命和生活的心靈觸動。當經歷生活的努力奮斗,一切的過往皆如庭前漫步笑看云卷云舒花開花落,“看一滴露珠打坐”,自然而然滴落心頭的那一滴露珠晶瑩透亮,物我通徹。與其說露珠打坐,不如說是那一顆剔透冰晶的心在與露珠對話,哪怕是日出前短暫的修行也是一種對生命意義的詮釋,對到處充斥躁動和虛妄的社會現(xiàn)實的自我覺醒。在“安逸”的“大山后院”中與時間廝磨,看“古茶變色”,享受生活給予的溫暖和悠閑,這不正是我們每個人逐夢的生活嗎?富有詩意的、悠閑的、溫暖的生活,應該也是生活的終極目標,生命意義的詩意詮釋。
詩人不就是詩歌中的那杯茶,那滴露珠,那個“嵇康”或“尋夢”人嗎?其實,詩歌真的就是我們自己,在詩歌中每一位詩人都在試圖尋找一個陌生的“孿生”兄弟,很多時候我們都是這個世界上可憐的孤獨者,因為孤獨所以尋找,因為孤獨我們不由自主的用獨一無二的詩語呼喚著那個若隱若現(xiàn)的“孿生”兄弟。
每個人從生下來開始,便與自己的“孿生兄弟”分道揚鑣,各奔西東,在漫漫人生路上互相尋覓,艱難地跋涉于荒原,吶喊在蒼穹。現(xiàn)實的自己和理想的自己,如同肉體和靈魂一般,有時也會靈魂出竅,有時也會魂不附體,有時也會借尸還魂。有人曾說詩人就活在尸體和瘋子之間的狀態(tài),一點不為過。不癲狂、不沉醉、不癡迷,何以為詩?也許只有在狂、醉、癡的狀態(tài)中,“孿生兄弟”才會在長久的尋覓中得到一絲心靈感應。詩歌也許就是詩人最佳的選擇,自己和另一個自己短暫相逢便傾瀉出帶有生命溫度的詩行。
山巨源的深情,就化作
魏晉風度吧
嵇琴阮蕭早隨竹林消逝
而七賢卻成了活著的塵埃
萬里風沙知己盡
誰人真得廣陵散
流傳干年名滿江湖的《與山巨源絕交書》,終于從歷史的塵煙中款款走來。山濤量才薦舉嵇康為官,嵇康卻以直木為輪,曲木為桷,久處未識而絕交。竹林七賢崇尚玄學常聚竹林之下縱酒狂歌不拘禮法,追求清靜無為,曾經是天下名士的榜樣和一個時代的精神標桿,豐富并影響著唐床以來的文學乃至哲學思想。然而司馬強權豈容異類酣睡臥塌之側,七賢最終或被當權者殺害,或被迫出仕,或甘心投靠司馬氏,分崩離析,各奔東西。
歷史的故事一遍遍在世間上演,誰又能置身事外,無辜而退呢?七賢的凄美故事也只能化作一段心中的美好向往,一種對人性丑陋的批判和思索。詩人似乎就是那位覺醒者,無奈地看著被世人束之高閣的老莊道學,形如魏晉時期的“爾虞我詐烏煙瘴氣的官場仕途,禁錮思想約束行為的封建禮法 ”則大行其道,莫逆、知己披上了光怪陸離的外衣,七賢之名蛻變?yōu)楝F(xiàn)實社會中“活著的塵?!保瑹o足輕重甚至卑微至極。浸淫于廣陵散的反抗和戰(zhàn)斗精神以及嵇康臨死索琴后的千古一嘆“廣陵散于今絕矣”,讓詩人不禁發(fā)出“誰人真得廣陵散”的曠古感慨。
劊子手的大刀,可是
洛陽打造
旺盛的爐火,剛勁的錘擊
可有老莊的味道
寧愿在洛陽街頭的鐵匠鋪里打鐵,每天都在“旺盛的爐火”和“剛勁的錘擊”中度過,也不愿意入仕為官??幢M了司馬氏統(tǒng)治下的黑暗暴虐荒淫無恥,心中的憤懣和無奈只能傾訴于隱晦的文章,遠遁在山林中縱酒狂歌。清靜、無為、自然、歸隱……一切與俗世相悖的追求和向往都成為嵇康精神世界的全部,然而砍向他的脖頸的大刀卻是“洛陽打造”,這是一個多么具有戲劇色彩和諷刺意味的故事。這四行詩句是《廣陵散》一詩的點睛之筆,意境深遠,富有哲理,令人回味無窮。
詩人到底想表達什么?似乎已經不很重要了。每個人在詩句中都能窺見自己的影子,無論是詩人還是讀者都沉浸在詩句中,為自己流淚,為自己狂笑,為所有奔跑在“細雨中尋夢”路上的人們而嘆息。我們?yōu)樾闹械膱?zhí)念而努力奮斗,到頭來卻往往為執(zhí)念所累;我們在詩文中苦苦尋覓另一個自己,偶然的心靈感應除了驚喜,就只有冷眼旁觀自我毀滅。
詩人到底在為誰而書?我們到底在為誰而讀?有一個聲音在天空回響:為自己而書,為自己而讀,為天下蒼生而嘆。
這就是詩人,這就是現(xiàn)實,這就是詩歌。
詩人一邊作為覺醒者猛烈抨擊社會的墮落,一邊作為“尋夢”者執(zhí)著向前,一邊作為“打坐”者禪意人生。詩人何嘗不是我們,我們又何嘗不是詩人。
無法說清楚又何必說清,我們只需把內心盡可能的接近詩人的精神世界,在極富意象和語言張力的詩句中徜徉。
詩歌就是詩人的心曲,而我們如同詩人一般總是在詩歌中不斷地尋找自己。
就此擱筆!
2018年11月26日午夜
郭晉兵草成于駕嶺寒舍
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