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詩歌，就是為了尋找自己
——讀著名詩人路軍峰詩歌《廣陵散》《帶電的琴聲》《北方的秋》之悟
文/郭晉兵
尋找自己應該是每一位詩者的追索之一，尋找自己永遠在路上。
在色彩斑斕充滿誘惑的現(xiàn)實世界里，我們很容易迷失自己。
然而，我們很幸運與詩歌結緣，可以有機會與自己在更高的精神層面對話，審視彼此，感悟對方。
我一直認為我們創(chuàng)作詩歌的初衷首先是為了自己，所謂詩以言情、詩以言志便是這樣的道理。生活在紛繁的世界里，春花夏雨秋紅冬白都能觸發(fā)詩人敏感的情愫，把自己的喜怒哀樂悲歡離合雜糅在獨具個性風格的詩語系統(tǒng)，讓自己的靈魂找到了另一個可以寄放的港灣。天上的一顆星就是詩者的那顆心，天上的一彎新月就是詩者在黑暗中摸索未知世界的眼睛。天邊的一片云就是詩者自由遨翔于萬里長空的翅膀。風拂過樹梢的聲音就是詩者深情吟誦的詩篇。詩人賁張的血脈與宇宙洪荒的一切物象緊緊相連，每一次心動都能幻化成自然界那抹生機勃發(fā)的青碧，或是多愁善感的枯黃，或是激情噴涌的艷紅，在詩歌里無限的時間和空間都成為詩人筆尖的一瞬，詩音在心靈的天空留下或高昂、或低沉、或婉轉千回的美妙軌跡。
詩歌只是詩人和萬物萬象的橋梁，有時我們很難分辨是詩人的情志依附于萬物而存在，還是萬物萬象通過詩歌而顯現(xiàn)其生命色彩，而詩人卻在這座橋梁上來回穿梭尋覓自己。
“紛披燦爛，戈矛縱橫”，那是何等的磅礴壯觀的浩然之氣，豈是一曲廣陵散所能演繹的，應該是詩人大海般心中的澎湃激昂之聲。只有對生命的過程有著深刻體驗和觀察才會有如此強烈的文字呈現(xiàn)，也許我們無法體會詩人的生命奮斗到底經歷怎樣的波瀾，但是能從這么簡單的八個字中體會到他的寬廣深邃的胸懷。與其說嵇康這位魏晉名士刑場上彈出的人生最后一曲慷慨激昂的《廣陵散》，讓追求超然世外的人生理想在俗世強權面前顯得多么的不堪一擊，這是亂世之中的生命必然？還是對現(xiàn)實生活中生命價值的重新審視？抑或是對三千學子跪求免殺欲拜嵇康為師的極大諷刺？詩人在極其復雜的心緒糾結中吟誦“這是真的廣陵散嗎？”也許在充滿欲望和權力的社會現(xiàn)實中，這種聲音似乎很是微弱，在許多人看來也是視若無睹聽而不聞，但是畢竟詩人還是發(fā)出了強烈的聲音，因為這是他的聲音，廣陵散就是他的心曲，只有他才可以與廣陵散穿越時空瞬間共鳴。
無論高貴還是貧賤，偉大還是卑微，少年還是長者，紅塵還是方外，誰也無法逃避一個現(xiàn)實問題：對夢的執(zhí)著。每個人的夢不同，追逐夢想的過程就會顯得五彩斑斕絢爛多姿，有意或無意的成為一生的執(zhí)念，能夠放棄執(zhí)念之人，在我的印象中似乎從來就沒有過。“一個人在細雨中尋夢”，詩人似乎在故意渲染一種浪漫的情調，讓人不禁心生無限遐想?！岸蓍芟掠星俾暵觥?，這美妙的琴聲不就是詩人燈火闌珊處的驚喜嗎？有人說這是情詩，然而一首好詩的意象一定是豐盈的，絕不應該是膚淺的?！凹氂辍薄皩簟薄伴L相思”“玫瑰香”給人一種淡雅清麗的畫面，極強的帶入感讓讀者進入了如詩如畫的雨中尋夢。然而，在我看來，這不是情詩，倒像是在傾述一個人的逐夢心結。詩人以及我們哪一個不是尋夢人？細雨中依然逐夢路上的孤獨何嘗不是最貼切最動人的寫真，那“帶電的琴聲”在孤獨的尋覓中突兀地進入了詩人的耳中，“帶電”的戰(zhàn)栗直抵心魂深處，這不就是我們日思夜想不顧一切的夢想成真嗎？我們離夢居然這么近，心中泛起的波濤在長久的追夢中早已心淡如水，平靜得如同飄過的“玫瑰香”，只剩淡然而笑寵辱不驚。至于那夢是什么，就在每一個人的心海深處。
詩人的心理世界是豐富的、復雜的有時甚至我們都無法理解。我一直堅信，詩語最能表現(xiàn)詩人豐富的情感世界，正所謂“一切詩語皆情語”矣。詩歌，其實就是詩人自己。當一首詩歌展現(xiàn)在大家的面前，詩人就好比完全裸露在日光之下，所思所悟皆在每個人的眼睛里發(fā)酵。
是誰，忘掉了金色的記憶
儲存了一冬的安逸
是誰，攜帶昨日的時光
在大山的后院
看一滴露珠打坐
看一樹古茶變色
寫得多好，每一行都詩意滿滿。一首好詩一定會讓人百讀不厭，甚至會一字一句的慢慢品嘖，在時光悠悠的陪伴中去感受那種給予生命和生活的心靈觸動。當經歷生活的努力奮斗，一切的過往皆如庭前漫步笑看云卷云舒花開花落，“看一滴露珠打坐”，自然而然滴落心頭的那一滴露珠晶瑩透亮，物我通徹。與其說露珠打坐，不如說是那一顆剔透冰晶的心在與露珠對話，哪怕是日出前短暫的修行也是一種對生命意義的詮釋，對到處充斥躁動和虛妄的社會現(xiàn)實的自我覺醒。在“安逸”的“大山后院”中與時間廝磨，看“古茶變色”，享受生活給予的溫暖和悠閑，這不正是我們每個人逐夢的生活嗎？富有詩意的、悠閑的、溫暖的生活，應該也是生活的終極目標，生命意義的詩意詮釋。
詩人不就是詩歌中的那杯茶，那滴露珠，那個“嵇康”或“尋夢”人嗎？其實，詩歌真的就是我們自己，在詩歌中每一位詩人都在試圖尋找一個陌生的“孿生”兄弟，很多時候我們都是這個世界上可憐的孤獨者，因為孤獨所以尋找，因為孤獨我們不由自主的用獨一無二的詩語呼喚著那個若隱若現(xiàn)的“孿生”兄弟。
每個人從生下來開始，便與自己的“孿生兄弟”分道揚鑣，各奔西東，在漫漫人生路上互相尋覓，艱難地跋涉于荒原，吶喊在蒼穹。現(xiàn)實的自己和理想的自己，如同肉體和靈魂一般，有時也會靈魂出竅，有時也會魂不附體，有時也會借尸還魂。有人曾說詩人就活在尸體和瘋子之間的狀態(tài)，一點不為過。不癲狂、不沉醉、不癡迷，何以為詩？也許只有在狂、醉、癡的狀態(tài)中，“孿生兄弟”才會在長久的尋覓中得到一絲心靈感應。詩歌也許就是詩人最佳的選擇，自己和另一個自己短暫相逢便傾瀉出帶有生命溫度的詩行。
山巨源的深情，就化作
魏晉風度吧
嵇琴阮蕭早隨竹林消逝
而七賢卻成了活著的塵埃
萬里風沙知己盡
誰人真得廣陵散
流傳干年名滿江湖的《與山巨源絕交書》，終于從歷史的塵煙中款款走來。山濤量才薦舉嵇康為官，嵇康卻以直木為輪，曲木為桷，久處未識而絕交。竹林七賢崇尚玄學常聚竹林之下縱酒狂歌不拘禮法，追求清靜無為，曾經是天下名士的榜樣和一個時代的精神標桿，豐富并影響著唐床以來的文學乃至哲學思想。然而司馬強權豈容異類酣睡臥塌之側，七賢最終或被當權者殺害，或被迫出仕，或甘心投靠司馬氏，分崩離析，各奔東西。
歷史的故事一遍遍在世間上演，誰又能置身事外，無辜而退呢？七賢的凄美故事也只能化作一段心中的美好向往，一種對人性丑陋的批判和思索。詩人似乎就是那位覺醒者，無奈地看著被世人束之高閣的老莊道學，形如魏晉時期的“爾虞我詐烏煙瘴氣的官場仕途，禁錮思想約束行為的封建禮法 ”則大行其道，莫逆、知己披上了光怪陸離的外衣，七賢之名蛻變?yōu)楝F(xiàn)實社會中“活著的塵?！保瑹o足輕重甚至卑微至極。浸淫于廣陵散的反抗和戰(zhàn)斗精神以及嵇康臨死索琴后的千古一嘆“廣陵散于今絕矣”，讓詩人不禁發(fā)出“誰人真得廣陵散”的曠古感慨。
劊子手的大刀，可是
洛陽打造
旺盛的爐火，剛勁的錘擊
可有老莊的味道
寧愿在洛陽街頭的鐵匠鋪里打鐵，每天都在“旺盛的爐火”和“剛勁的錘擊”中度過，也不愿意入仕為官?？幢M了司馬氏統(tǒng)治下的黑暗暴虐荒淫無恥，心中的憤懣和無奈只能傾訴于隱晦的文章，遠遁在山林中縱酒狂歌。清靜、無為、自然、歸隱……一切與俗世相悖的追求和向往都成為嵇康精神世界的全部，然而砍向他的脖頸的大刀卻是“洛陽打造”，這是一個多么具有戲劇色彩和諷刺意味的故事。這四行詩句是《廣陵散》一詩的點睛之筆，意境深遠，富有哲理，令人回味無窮。
詩人到底想表達什么？似乎已經不很重要了。每個人在詩句中都能窺見自己的影子，無論是詩人還是讀者都沉浸在詩句中，為自己流淚，為自己狂笑，為所有奔跑在“細雨中尋夢”路上的人們而嘆息。我們?yōu)樾闹械膱?zhí)念而努力奮斗，到頭來卻往往為執(zhí)念所累；我們在詩文中苦苦尋覓另一個自己，偶然的心靈感應除了驚喜，就只有冷眼旁觀自我毀滅。
詩人到底在為誰而書？我們到底在為誰而讀？有一個聲音在天空回響：為自己而書，為自己而讀，為天下蒼生而嘆。
這就是詩人，這就是現(xiàn)實，這就是詩歌。
詩人一邊作為覺醒者猛烈抨擊社會的墮落，一邊作為“尋夢”者執(zhí)著向前，一邊作為“打坐”者禪意人生。詩人何嘗不是我們，我們又何嘗不是詩人。
無法說清楚又何必說清，我們只需把內心盡可能的接近詩人的精神世界，在極富意象和語言張力的詩句中徜徉。
詩歌就是詩人的心曲，而我們如同詩人一般總是在詩歌中不斷地尋找自己。
就此擱筆！
2018年11月26日午夜
郭晉兵草成于駕嶺寒舍
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曾在上照下圓恩師座下修習禮法；曾禮山西省長治市郊區(qū)同興寺住持上覺下空為授業(yè)恩師；在山西太原崇善寺住持上法下海恩師座下剃度出家。
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