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劉成再解《道德經》第十一章
第十一章 三十輻共一轂，當其無，有車之用。 埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之用。
劉成解：圣人處乎顯位則拔擢賢人，有財則分人以財，無財則分之以德。此所謂用以為利，無以為用。
再解：圣人有位天下賢人皆在顯位，有財天下君子皆得所養(yǎng)；圣人為學乎仁義則分人以德以為天下式，為學乎利足以事養(yǎng)君子，是以圣人有以為利，無以為用。
