我們學(xué)佛的人而言，念佛往生彌陀凈土，是最重要的一件事，也可以說(shuō)是學(xué)佛人的終極目標(biāo)，不只是學(xué)佛人的終極目標(biāo)，也可以說(shuō)是一切眾生生而為人的目的。生而為人如果不能夠遇到佛法，那就「如入寶山，空手而回」，因?yàn)槲ㄓ蟹鸱ú拍芙饷撋垒喕兀蝗绻麤](méi)有佛法，一切眾生都會(huì)永無(wú)窮盡地在六道之中，造罪造業(yè)、受苦受難地輪回。雖然是佛法，可是如果沒(méi)有遇到「專(zhuān)稱(chēng)彌陀佛名」的凈土法門(mén)，也不能讓我們?cè)诮裆袷谰蛷氐琢嗣?，解決生死輪回，所以?xún)敉练ㄩT(mén)及阿彌陀佛對(duì)我們的重要，是根本性的、是絕對(duì)性的，是不能比擬的?？偠灾松钪匾氖虑槭鞘裁?？就是念佛往生彌陀凈土，解脫生死輪回。
佛教的學(xué)佛著眼點(diǎn)在哪里？在于解脫每個(gè)人的六道生死輪回。佛陀在《正法念處經(jīng)》就說(shuō)：
若畏未來(lái)世，則名有智眼；
若與此相違，是為大愚癡。
這句話(huà)是什么意思？就是如果能夠畏懼后世，「若畏」的「畏」是畏懼，「未來(lái)世」就是下輩子，如果對(duì)于有善惡報(bào)應(yīng)、有三世因果、有六道輪回能夠相信，進(jìn)一步對(duì)于六道的生死輪回，產(chǎn)生畏懼，也就是恐怕、畏懼下輩子的輪回，佛陀就說(shuō)「是名有智眼」，就是一個(gè)有智慧的人。佛陀又說(shuō)：「若與此相違，是為大愚癡。」如果不知不怕下輩子有輪回，不相信有善惡報(bào)應(yīng)、三世因果、六道輪回，那就是最沒(méi)有智慧的，是大愚癡之人。這是釋迦牟尼佛親口所說(shuō)的，由這句法語(yǔ)我們可以反省，人生真正的人生觀、價(jià)值觀，就建立在佛陀所說(shuō)的這一句法語(yǔ)之上。
世間一般的人都要追求富貴，都要完成高學(xué)歷，追尋無(wú)邊的知識(shí)，但不管他有多高的學(xué)歷，多豐富的學(xué)問(wèn)，如果他不相信有善惡報(bào)應(yīng)，不知有三世因果、六道輪回，佛陀則說(shuō)他是一個(gè)愚癡的人；反過(guò)來(lái)說(shuō)，一個(gè)人即使沒(méi)有受教育，不認(rèn)識(shí)字，毫無(wú)文化，可是他相信有善惡報(bào)應(yīng)、有三世因果、有六道輪回，而且也預(yù)先為自己尋找、準(zhǔn)備解脫六道輪回的方法，那佛陀就會(huì)豎起大拇指，稱(chēng)贊他是一個(gè)有智慧的人。由此可見(jiàn)，我們?cè)谧母魑豢烧f(shuō)都是有智慧的人。
相信有來(lái)世是智慧的開(kāi)端，自然能建立起幾種非常正面有益的人生觀：
一、容易相信善惡報(bào)應(yīng)、六道輪回。
二、容易發(fā)起自利利人的愿心。
三、自有良心監(jiān)督自己要行善去惡，積極累積福德。
四、知道有未來(lái)世，而預(yù)先作準(zhǔn)備，讓自己的人生，無(wú)憂(yōu)、無(wú)懼、無(wú)悔。
五、由于精神有寄托，心理有安慰，自然會(huì)消除一些身心的疾病。
六、因?yàn)橄嘈庞衼?lái)世，能為來(lái)世作準(zhǔn)備，就會(huì)感覺(jué)人生有價(jià)值，生活有意義。
佛陀又說(shuō)：
不畏后世，無(wú)惡不作。
一個(gè)人不相信來(lái)世，就不會(huì)相信有生死輪回，也不考慮來(lái)生后世。以為人死就如燈滅，所以不畏懼輪回，則往往會(huì)有無(wú)惡不作、無(wú)作不惡的身心行為。換言之，不相信有下輩子的人，很容易墮于利己主義、享樂(lè)主義、拜金主義等等低劣的人生觀，他會(huì)認(rèn)為只要能夠滿(mǎn)足自己的欲望，又能躲過(guò)警察和法律的制裁，那么鋌而走險(xiǎn)，不擇手段的為所欲為，有何不可？就容易產(chǎn)生這種邪惡、不正確的負(fù)面觀念。其次，因他不相信有下輩子，所以也缺乏一種精神的自我監(jiān)督機(jī)制，容易縱欲、作惡、犯罪，自害害人，污染社會(huì)。所以佛陀說(shuō)：「不畏后世，無(wú)惡不作?！共晃泛笫赖娜?，很容易無(wú)惡不作、無(wú)作不惡，為了自己的欲望而不擇手段。由上可知，單單一個(gè)相信、不相信有后世，就會(huì)導(dǎo)致我們的人生這兩個(gè)極端不同的方向。
關(guān)于三世因果六道輪回的這一種善惡報(bào)應(yīng)，一般人都沒(méi)看到，可是不但佛陀在經(jīng)典之中，處處都在提醒強(qiáng)調(diào)；而且依據(jù)我們中國(guó)自古以來(lái)很多的文獻(xiàn)記載，也都顯示有下輩子，有投胎轉(zhuǎn)世，有不斷輪回的事例；若以近代超心靈的研究來(lái)講，也可以肯定證明是有下輩子，是有輪回的。簡(jiǎn)而言之，「有下輩子、有輪回」的證據(jù)，比「人死就斷滅，沒(méi)有任何輪回」的理由要充足可信得多，所以我們生而為人，對(duì)于有關(guān)自己切身利害關(guān)系的這個(gè)來(lái)世，我們就要預(yù)先去探討，預(yù)先去準(zhǔn)備。
完
