墻體之上，痕跡之下：一個(gè)特殊群體的社會(huì)生存密碼！
--劉冰社會(huì)介入攝影日記
這幾天在整理近幾年里積累下來的，站在社會(huì)學(xué)調(diào)查的視點(diǎn)上，以攝影介入的方式記錄下來的這些圖片，一時(shí)不知該用什么樣語言去敘述，也不知該用什么樣邏輯去梳理。
立春后的燕山腳下一場(chǎng)大雪，讓北京的今日陽光異樣溫暖，凝視著難得有的清澈天空，不由得閉上眼睛深呼吸，張開眼睛的瞬間，突然想起 阿多諾關(guān)于藝術(shù)批判的觀點(diǎn) ：藝術(shù)的批判性中蘊(yùn)含著的救贖功能，他認(rèn)為現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的人性分裂，人格喪失，世界裂成碎片的現(xiàn)實(shí)只有通過藝術(shù)這種精神補(bǔ)償才能得以拯救。
“藝術(shù)能把人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中所喪失的理想和夢(mèng)幻、所異化了的人性，重新展現(xiàn)在人們面前?！彼囆g(shù)除了接受坦然面對(duì)別人的批判與審視之前，應(yīng)該先通過自我批評(píng)和審問，我不知這樣是不是 符合藝術(shù)學(xué)的邏輯，但最起碼符合個(gè)人的直覺判斷。
我們的祖先從洞穴走出來，建立地面單體圍合建筑到城邦聚落開始，墻體就已經(jīng)從最初建筑學(xué)里單純安全性隔離功能,逐步上升到地權(quán)意識(shí)和統(tǒng)治秩序規(guī)范的象征，最終形成國(guó)家的文明”墻“文化。中國(guó)的“墻”文化，至始至終承載著人的生存困境，社會(huì)關(guān)系的等級(jí)性以及愚民的娛樂性。
當(dāng)時(shí)間指向當(dāng)代，墻體文化更是由意象的文學(xué)描寫走向活生生的現(xiàn)實(shí)圖像中來，墻作為一種建筑物功能和秩序象征性繼續(xù)延伸存在，但是作為一種階層意識(shí)、政治觀念和愚民行為載體，則繼續(xù)深入存在于社會(huì)生活之中，只是有人熟視無睹，視而不見或者司空見慣罷了。
而時(shí)間總是在某個(gè)瞬間，像鋒利的刀片，切開包裹社會(huì)的一層堅(jiān)固的華麗的外衣，將失衡，貪婪的欲望積液，赤裸裸的暴曬在陽光之下，有人在惡臭中繼續(xù)麻醉，有人清醒逃避，但對(duì)于無力逃避而又真正具有家國(guó)情懷和憂患意識(shí)的藝術(shù)家群體來說，憤而自救和啟蒙是首要的。
如今當(dāng)代藝術(shù)基于西方“正義是社會(huì)體制的第一美德”的感召與醒悟，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)也從自己歷史語境走出，對(duì)社會(huì)生活，政治與經(jīng)濟(jì)持有一種警覺和關(guān)注，在尋求“藝術(shù)介入社會(huì)”的過程之中，秉承正義的藝術(shù)理想，去質(zhì)疑對(duì)抗虛幻的現(xiàn)代藝術(shù)說教與圖式，尤其是一部分先鋒藝術(shù)逐漸覺察到左翼的暴力，血腥和空洞的口號(hào)形式對(duì)藝術(shù)生態(tài)的破壞，在血的教訓(xùn)面前自覺到需要用合理隱喻而有效的美學(xué)方式介入社會(huì)。
在犬儒橫行的當(dāng)下，慶幸自己還持有一份警覺和獨(dú)立的敏銳性，讓我行走到每個(gè)陌生的鄉(xiāng)野和城市，目光都會(huì)投向生存于此的底層弱勢(shì)群體。現(xiàn)在無論城市哪一個(gè)街巷，鄉(xiāng)村的哪一處墻角，只要你持有人類命運(yùn)共同體的人性憐憫之心，你的眼睛就能看到墻體上的這些痕跡和圖像，墻體上的這些半具象和半抽象的痕跡，在時(shí)間反向的中釋放出是社會(huì)底層弱勢(shì)群體的生存信號(hào)，墻體在時(shí)間疊加中不斷被求生者書寫，被代表權(quán)利的管理者抹去，再書寫再抹去，如此反復(fù)循環(huán)N次后，每一次的行為對(duì)抗中留下痕跡和密碼，是及其富有當(dāng)代性的解讀意義。
我認(rèn)為這也是特定時(shí)代大背景下歷史階段中，群體的生存現(xiàn)狀，應(yīng)該被介入記錄，也應(yīng)當(dāng)留給人類社會(huì)學(xué)和行為學(xué)一個(gè)切片，進(jìn)行研究的一項(xiàng)社會(huì)課題。這是我堅(jiān)持兩年執(zhí)著記錄的一個(gè)主要原因。盡管最初的介入記錄是基于人文關(guān)懷的角度，后來逐漸思考這樣的介入記錄不是目的而是一種態(tài)度，是針對(duì)關(guān)注弱勢(shì)群體一種手段，也是一種行為和圖像視覺的呈現(xiàn)方式。
雖然缺失是一種儀式感和互動(dòng)性，但是具有了在場(chǎng)的參與性和未來的文獻(xiàn)性。攝影以無功利性的在場(chǎng)介入，改變傳統(tǒng)的封閉自顧的身份，以一種正義的社會(huì)立場(chǎng)和主動(dòng)關(guān)懷，用影像藝術(shù)的方式提出問題，反思質(zhì)疑現(xiàn)狀，改變觀者和社會(huì)觀看藝術(shù)的被動(dòng)方式，當(dāng)代藝術(shù)攝影介入社會(huì)生活，應(yīng)該以一種開放的姿態(tài)和多緯度方法，從現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的多樣性，社會(huì)階層對(duì)象的復(fù)雜性，尤其是隱性的邊緣空間里，尋找這種新的視覺圖像，從而建立多樣化的介入圖像方式，思考藝術(shù)與社會(huì)的深層多元的關(guān)系。
當(dāng)代藝術(shù)需要持有正義，真誠(chéng)的具有批判意識(shí)和否定精神，守住藝術(shù)家和藝術(shù)創(chuàng)作的基本立場(chǎng)，道德和底線，直面和解決目前當(dāng)代藝術(shù)中存在的核心問題：真誠(chéng)面對(duì)自我而不是掩飾自我，不在避諱現(xiàn)實(shí)和危機(jī)，面對(duì)社會(huì)苦難和歷史記憶釋放藝術(shù)的熱情，敞開人文和人道關(guān)懷，給予弱勢(shì)邊緣化群體，底層鄉(xiāng)野以力所能及的觀照，用人類命運(yùn)共同體的世界觀去思考。
