文化！薈萃智慧海洋25
作者/周鳳森
花來(lái)花去 失得勿恤 一切自然之理皆簡(jiǎn)約、質(zhì)樸、恒泰，人類(lèi)社會(huì)脫胎于自然之懷，所以人文之理亦應(yīng)當(dāng)?shù)婪ㄗ匀?。俯仰天地之大不過(guò)舉頭低首之距，細(xì)察生命之微也不過(guò)一吸一呼之間。若以自然界叢林法則來(lái)賦予生命的意義，那么人生過(guò)程實(shí)為一場(chǎng)戰(zhàn)天斗地的博弈過(guò)程。在社會(huì)舞臺(tái)上，為稻粱謀，人們每天都在與天地博弈，與競(jìng)手博弈，與命運(yùn)博弈。人生智慧在于學(xué)會(huì)“適者生存，智者自保，仁者無(wú)憂”，這需要我們?cè)诓┺闹兄饾u學(xué)會(huì)抉擇，在決擇中明進(jìn)退得失，懂得選擇與放棄之意義?；ㄩ_(kāi)花謝乃天地之選擇，進(jìn)退得失乃人生之抉擇。
通途之中首先明確決擇與選擇的關(guān)系！選擇是在兩個(gè)或兩個(gè)以上的選項(xiàng)中，找出最適合當(dāng)下的那些選項(xiàng)，選擇需用意識(shí)思維進(jìn)行判斷。決擇是在兩個(gè)或兩個(gè)以上的選項(xiàng)中，放棄不適合未來(lái)發(fā)展的那些選項(xiàng)，人在決擇時(shí)多用心性智慧去反觀內(nèi)照。有人說(shuō)生命是一個(gè)不斷選擇的過(guò)程，我說(shuō)生命是一個(gè)學(xué)會(huì)放棄的過(guò)程，放棄就是減少人生之負(fù)累。在決擇中，我們放棄童年的游戲、少年的煩惱、青年的美麗、中年的欲望，最后放棄老年的健康乃至于生命，這是決擇的無(wú)奈消極之舉。 在決擇面前，人要學(xué)會(huì)積極放棄。 我們知道，棋手和棋子之間，沒(méi)有地位高低，只有思維理念不同！無(wú)論我們身在何位，都要努力做一名博弈著的棋手，而不是一枚棋子，為什么？如果你是一枚棋子，即使你的地位從“卒”變成了“車(chē)”，在社會(huì)大決擇中也會(huì)被棋手“丟車(chē)保帥”！如果我們是一名棋手，不管棋藝如何，我們具備了布局天下、放眼世界的戰(zhàn)略眼光，這種思維中的大局意識(shí)、全局意識(shí)、換位意識(shí)等，會(huì)成就我們的宏基偉業(yè)。諸葛亮出山前乃隆中一耕民草芥，卻對(duì)漢末天下大事洞若觀火，游刃于心，我們?yōu)楹尾荒埽恳驗(yàn)槿藗兇蠖几试缸鲆幻度稳藬[布的棋子，隨云落雨，隨風(fēng)揚(yáng)絮，而孔明卻愿做一名棋手。一名好的棋手，萬(wàn)事之進(jìn)退、得失、勝敗盡在盤(pán)掌之中，從總統(tǒng)將軍到一草一木猶如一枚枚棋子，任由我們?cè)谒己Ｖ袛[布。
何為決擇？決擇其實(shí)就是為了達(dá)到某種目的不斷放棄手中廢棋的過(guò)程。我們的人生決擇是否成功，不是看它是否抓住了勝利的機(jī)會(huì)，而是在決擇中是否放棄了導(dǎo)致失敗的可能。社會(huì)往往讓我們不得不在兩個(gè)領(lǐng)導(dǎo)之間、兩派群眾之間、兩種利益沖突之間作出決擇，而我們必須放棄非正義的一方，放棄以權(quán)謀私的一方，放棄少數(shù)人利益的一方，而站在良心的肩上。 在人生的十字路口，我們進(jìn)行決擇時(shí)，要堅(jiān)持真理與正義，要堅(jiān)持良心與良知，雖會(huì)引些麻煩，但于心無(wú)悔。若違背良知做事，一生中內(nèi)心之譴責(zé)，靈魂的陰影，社會(huì)負(fù)面評(píng)價(jià)，往往如影隨行。有人喜歡做墻頭草，見(jiàn)風(fēng)使舵，或兩面下注，這種兩面人最多是他人手中臨時(shí)棋子，隨時(shí)會(huì)因失去價(jià)值而被他人拋棄。在決擇面前，如果每一個(gè)面臨選項(xiàng)都可能帶來(lái)失敗，就堅(jiān)決全部放棄，這就是抉擇的果斷性！
《詩(shī)經(jīng)》云“知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求”！建國(guó)之初，中國(guó)在美蘇兩大集團(tuán)之間，同時(shí)放棄可得利益，從而選擇獨(dú)立自主的外交政策，這一政策卻為中國(guó)贏得了世界級(jí)利益，我們因此才沒(méi)有在東歐分裂、蘇聯(lián)解體、世界巨變面前時(shí)受到影響及西方資本集團(tuán)的強(qiáng)力打壓。毛澤東，鄧小平這些世界級(jí)的政治家的智慧，值很我們?nèi)ソK生學(xué)悟。 人！往往在獲得面前思想堅(jiān)定旗幟鮮明，但在放棄面前，卻優(yōu)柔寡斷舉棋不定。知進(jìn)而不知退，知得而不知失，知尊而不知卑，為人生之?dāng)」P。少年戒色，中年戒剛，老年戒得，這都是在取舍之間決擇。然而“得”幾乎是人的共性追求，“舍”又幾乎是人類(lèi)的共性不足，舍得舍得，先舍而后得！所以與其在生命臨終時(shí)一次性放棄，不如學(xué)會(huì)在生命歷程中邊行邊棄！既然生命最終被大自然拋棄，為什么我們不學(xué)會(huì)自己放下呢？
三木秉鳳，本名周鳳森，1968年生，山東濰坊營(yíng)里人，專(zhuān)業(yè)法律，道學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、世界古典哲學(xué)及戰(zhàn)略學(xué)業(yè)余愛(ài)好者，愿與天下同仁鼎力并肩共推華夏文明回歸正位，共助民族文化重立大國(guó)自信，微信號(hào)：www1836307207。
