文化！薈萃智慧的海洋 28
作者/三木秉鳳
海冰難凌松骨霜
以物壓物遞比降
若化躁氣無他徑
胸蓄文墨穩(wěn)舟艙
“蒼蒼之天，莫知其極，帝王之君，誰為法則？”我們漫步于五彩斑斕的大千世界之中，隨緣而友，隨遇而安，隨心而欲，隨筆而文。對未來世界憧憬期待，對于悠悠往事則反思提煉，這就是生命的綻放過程。人非圣賢，孰能無過？人生之誤錯，多出于心浮氣躁，人生之敗筆，不過于違道無德。是以，古人修心以養(yǎng)其性，修德以養(yǎng)其情。
《易經.說卦》之義，驕躁與巽卦對應，巽者即風行浮動慢驕之象。生活中，驕常以傲立，常以孤賞，常以寡居，常以“高處寒勝”兀相。而躁表現為浮躁、暴躁、氣躁、急躁、懊躁、毛躁、焦躁、煩躁，其皆為心緒不寧、飛揚浮動之狀。驕從何來？來自功高我慢，躁從何來？來自思想淺陋和欲望多求。思想如根，欲望若果，假如根淺果豐，頭重腳輕，人鄢能穩(wěn)？
如何壓制驕躁，實其兩條途徑，從根上修，即根深系繁，以達成厚德載物，從果上修，即少私寡欲，上下平衡。太極之理就是常理，只是百姓日用而不知其詳。人生實際就是一個借世間之境，修自己之心的過程，而修煉又是一個從膚淺走向深邃的過程，升華則是減少欲望豐富道德的過程。一個思想深邃、道德厚重的人，在他身上看不到躁動與膚淺，看不到傲慢與驕橫。
尉繚子曰：“欲生于無度，邪生于無禁”。在一個物欲橫流的花花世界里，世間忙忙碌碌于衣食住行，平凡的人們大都做了欲物的俘虜，浮云逐月，涌波逐流。偶爾，觀覽到幾十年前的老式照片，不管孩子還是老人，他們臉上都凝結著一種穩(wěn)重、沉著、淡然、莊穆的氣質。當西方“利益”價值觀，全面影響時，在沒有道德管約的情況下，社會及個人以盲引盲，都在潛移默化地攜手走向物欲挖掘的深淵…
人當何去何從？修心為上！如何戒驕戒躁？古人給出過很多答案，《論語》云：“欲速則不達，見小利則大事不成”，“小不忍，則亂大謀”、“三思而后行”等等，要求人們穩(wěn)、忍、思，但這些仍然是方法，而不是根本，根本則是良善誠信等民族價值觀的形象，即躁從心戒，躁由德止。當今社會，如何在經濟高速發(fā)展、物質不斷豐富的社會面前，讓精神文明同步？如何我自巋然乾坤，不為名利所動？如何做到“出淤泥而不染”？唯有修心，唯有建德。修心養(yǎng)德的過程就是修掉妄念、養(yǎng)護性德的過程，即修妄求真的過程，妄念越寡，驕躁越稀，而性德越厚，心神越寧。
我們修煉其實就是修出副平常心、自然心、無欲心，這就需要修掉躁驕之心，煉就舍我其誰的精神，孟子曰：天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。 比起孟子所言，今人所行所為，只有慚愧，自有傲骨卻沒驕傲，故而知恥而后勇，人有胸懷沒有躁心，故而寧靜而致遠。人在塵囂浮華之中，與山川歲月為伴，若無淡心焉無欲逐之疲？人事蒼桑，卻復而生遷，燕鶯之鳴，俗言世語，久之幾乎索然寡味，這就是生命之無奈，人生之明在于覺悟，超越煩躁回歸自然心狀，然而這焉是常人所能及之矣。
三木秉鳳，本名周鳳森，1968年生，山東濰坊營里人，專業(yè)法律，道學、哲學、文學、世界古典哲學及戰(zhàn)略學業(yè)余愛好者，愿與天下同仁鼎力并肩共推華夏文明回歸正位，共助民族文化重立大國自信，微信號：www1836307207。
