文化！薈萃智慧的海洋 31
作者/三木秉鳳
虛以致道 實以致用
寒徑踏雪聞鶯啼，
進(jìn)退維谷踐虛實。
流星疏影三更奮，
金雞報曉傳春息。
世界之大，奇絕繽紛，文化之闊，薈萃萬邦。清晨風(fēng)寒之中，恬然獨(dú)入，林徑深幽處，喟然俯仰，天地日月間，憧憧往來猶如走進(jìn)天人合一之境。人立天地之間，萬事萬物無論形態(tài)變化如何，皆以兩種存在方式表現(xiàn)自身――即體與相，也就是哲學(xué)里所言的本體與現(xiàn)象（文言中相與象通用），本體恒永無變，以虛無以致于空性，現(xiàn)象如云卷云開，故變化以致于實用。宇宙萬物因體與用之結(jié)合，才構(gòu)成太極大道之鬼斧神工與造化萬端。大道無形，運(yùn)載日月，大道無情，生滅萬物。道住何處？東方文化之本質(zhì)，是以文中所載自然之道，化為天下行事之理，化為萬民之覺心，理以體道者為道理，而理以御術(shù)者為術(shù)數(shù)，術(shù)之應(yīng)用則為西方文化之基石
昔我往矣，楊柳依依，今我來思，雨雪霏霏。人類歷史一定會將宇宙真實呈現(xiàn)給智者，如果站在圣哲的角度，觀察東西方文化現(xiàn)象，東方的道性文化與西方的術(shù)性文化，在近百年的思想碰撞中，竟然形成了一個完美的太極！然此非人力所為，社會規(guī)律造化使然。如何破解意識形態(tài)的人為對立，將體與用、道與術(shù)、恒與變的這對文化夫妻，巧妙結(jié)合而造福天下，唯有道性文化具備此功！與西方動態(tài)的海洋文化不同，東方文化來源于相對穩(wěn)定的農(nóng)耕文化，是在道家思想指導(dǎo)下，積極進(jìn)取的儒家精神的有為而有所不為，是中華民族太極陰陽文化精神的儒道特別組合，猶如乾坤之絕配，陸海之絕唱。
《易經(jīng)》乾辭曰：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，而坤卦又曰：“地勢坤，君子以厚德載物”。王符《潛夫論》言：“大人不華，君子務(wù)實?！蓖跏厝省秱髁?xí)錄》曰：“名與實對，務(wù)實之心重一分，則務(wù)名之心輕一分。”從天地之別，到虛實共和，這就是中國文化的不同年代的思想展現(xiàn)。作為中國文化，其上“可與天地準(zhǔn)”，其下可與民生云，即道法自然，又注重現(xiàn)實、崇尚實干。它立于太虛，但拒絕空想，鄙視華而不實，它又立于太實，追求充滿活力的無為而無所不為。此正是儒道相交的合和之處。
小者無內(nèi)，大者無外，道術(shù)無二，渾然一體，故而《中庸》曰：萬物相生而不相害，道相行而不相悖。道家提倡務(wù)虛，提倡無為，提倡在我們?nèi)庋劭床坏降念I(lǐng)域下功夫，提倡修身養(yǎng)性，以靜制動，以不變應(yīng)萬變。正如《易經(jīng)》坤卦卦辭：地勢坤，君子以厚德載物。即以道行事，以德載物。而道、德確是無形無相的東西，然而，這就涉及到事物的本體和規(guī)律。實則為現(xiàn)象，虛則為本體，日月星辰為現(xiàn)象，無邊無際的虛空為本體，現(xiàn)象是變化的，本體是恒久的，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，或者通過本質(zhì)呈現(xiàn)出現(xiàn)象，猶如精神與物質(zhì)，靈魂與肉體，虛實之極處，兩者難分難割！ 虛不是虛假、虛構(gòu)、虛浮、虛妄、虛夸等。虛與實是一個事物的兩個方面。虛是針對宏觀性、戰(zhàn)略性、決策性的環(huán)節(jié)而言的，它是抽象性、藝術(shù)性、思維性的東西，是精神，是思想，是靈魂，是指導(dǎo)方針，是路線設(shè)計，是政策決議，是對事物發(fā)展規(guī)律與走勢，進(jìn)行高屋建瓴的宏觀把握。而實則是將決策變成現(xiàn)實的過程，即將虛的宏觀思想、戰(zhàn)略意志、政策指導(dǎo)等向可行性、具體性、操作性的實質(zhì)性轉(zhuǎn)化。
秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還。人類歷史猶如滾滾江河，千萬年縱橫不過浪花淘盡天下英雄，大觀昔日秦皇“焚書坑儒”用法家有為治國，天怒人怨，二世而亡，而漢初時期文帝、景帝等推崇“無為之治”，國泰民強(qiáng)，五谷豐登，百姓安居樂業(yè)，社會一派繁榮錦華之象，天下出現(xiàn)大治局面。以“無為”而達(dá)到天下之大治，這是“以虛治國”的典型寫照。
治國以虛，惠民以實！虛實相生以致于大用！人一旦掌握了虛實之用，其思想境界必定飛升騰達(dá)，從紛繁瑣雜的事物中擺脫出來，以道治事，以理治事，以律治事，以虛治實，以無為而無所不為，以有為而有所不為，這才是萬年道家本真與儒家綱要之道術(shù)合和。儒道合和而生出東方之大用，隨著世界東西方虛實文化的結(jié)合相融，這種大用必將由東方向世界漫卷，而由東方思想認(rèn)同到世界思想認(rèn)同，再由東方文化認(rèn)同致世界文化大同，各域文化在一次次跌宕撞擊中最終匯成世界社會大同的精神歸宿而福佑萬代人民，我們實干以用，世界虛位以待。
三木秉鳳，本名周鳳森，1968年生，山東濰坊營里人，專業(yè)法律，道學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、世界古典哲學(xué)及戰(zhàn)略學(xué)業(yè)余愛好者，愿與天下同仁鼎力并肩共推華夏文明回歸正位，共助民族文化重立大國自信，微信號：www1836307207。
