文化！薈萃智慧的海洋 33 作者/三木秉鳳
萬物有類 其格無別
就宇宙構成而言，最簡單的分類，就是能量與物質。能量是無形之態(tài)，中國古人稱之謂“氣”。物質是有形之狀，中國古人稱之謂“五行”。
能量聚合則生為物質，物質散失則化為能量，這就是宇宙能量恒定理論。由此觀之，宇宙萬象沒有生滅，只有轉化，包括我們人類自己。
《易》序卦曰：“有天地，然后有萬物；有萬物，然后有男女；有男女，然后有夫婦；有夫婦，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后禮儀有所錯”。是故，在萬物眼中，寸有所長，尺有所短；在天地眼里，物格無別，皆為其平等子民矣。
人倫社會來于天地自然，必秉承自然之性，其人格平等，故其人權平等，此為西方“天賦人權”之理論依據。若依次推論，人格平等則人權平等；人權平等則民族與民族之族權平等；族權平等則國家與國家之國權平等。而平等的前提是一個人、一個民族、一個國家必須享有充分的自由。自由必依其相對之序，所以在一定規(guī)律性秩序支配下的自由運動，是宇宙萬物的基本所求。自人類社會出現(xiàn)以來的所有斗爭，不過是人性崇尚自然大道的一種阻力排除而已。所以一定秩序下的自由，是宇宙萬物及人類社會的基本追求！
人類社會是宇宙萬物的一個類引起的分支，絕難逃脫宇宙規(guī)律的支配。人間雖有貧富夭壽，這是現(xiàn)象，但萬物之本質物格并無他別！《道德經》二章云：“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。是以圣人處無為之事，行不言之教?！逼湮逭聫驮疲骸疤斓夭蝗?，以萬物為芻狗。圣人不仁，以百姓為芻狗?！鄙衔闹鉃椋ト藢Υ篱g繽紛萬象，如善惡、長短、高下等，一視同仁，平等對待，沒有分別之心。
孔子提倡世間之人應當泛愛，體現(xiàn)出天地之精神，“人不獨親其親、不獨子其子，使老有所終、壯有所用、幼有所長、矜寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)?！倍献右嘣?，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！狈鸺艺J為：諸佛與眾生平等。萬象平等，其實是世界頂峰思想的共性理念的基礎中的基礎！
平等之對面就是分別。分別就是外界事物在我們內心產生虛像對立。分別心從何而來？大千世界紛紜繁雜，五彩斑斕，我們接觸外部事物時，會不自覺地根據個人喜好在內心世界進行感性劃分，如：美與丑，遠與近，愛和恨，大與小，高尚與鄙陋，快樂與痛苦等等，正是這些內心感覺出現(xiàn)差異，導致了世間萬象參差不齊，“萬物并育而不相害，道并行而不相?！敝杀皇篱g凡俗所破。有人認為，分別心是宗教之概念，超越了世俗。其實道法自然，人類社會本該超越私欲，回歸于人與自然和諧統(tǒng)一的狀態(tài)。入世與出世本是同世，平等與分別本無二心。我們不去對宇宙現(xiàn)象做出人為的“取類比象”，也即達到了天地對萬物、圣人對百姓般沒有偏愛、也沒有私恨，皆一視同仁之狀態(tài)，而這種狀態(tài)就是“物格平等”的狀態(tài)。(2018-2-4)
秉鳳，本名周鳳森，1968年生，山東濰坊營里人，專業(yè)法律，道學、哲學、文學、世界古典哲學及戰(zhàn)略學業(yè)余愛好者，愿與天下同仁鼎力并肩共推華夏文明回歸正位，共助民族文化重立大國自信，微信號：www1836307207。
