歷盡劫波猶崇善——走進(jìn)太原崇善寺
王曉明 太原道 1周前
在古城太原五一廣場(chǎng)東北側(cè)、山西大學(xué)堂舊址背后，有一條清幽靜謐的老街——狄梁公街。千年古禪寺崇善寺就坐落在這里。
█ 狄梁公街，街道不長(zhǎng)也不寬，緊鄰文廟與崇善寺，在紅墻的映襯之下，幽靜而肅穆
崇善寺現(xiàn)存建筑主要有照壁、山門、鐘、鼓樓、東西廂房和主體建筑大悲殿。系山西省第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2013年3月5日，被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
滄桑歷史
崇善寺始建于唐代，初名白馬寺，宋、元均稱延壽寺，其最早記載見(jiàn)于殘存的《元一統(tǒng)志》：“延壽寺在本縣（陽(yáng)曲縣）東二里，宋大中祥符三年額。對(duì)絕壑，宛若山林間…久廢，今有重建寺宇?！泵骱槲涫辏?383），晉恭王朱棢為紀(jì)念其母孝慈高皇后馬氏，在延壽寺的基礎(chǔ)上動(dòng)工擴(kuò)建，歷時(shí)八年，方告峻工。晉王賜額“崇善禪寺”。
明代的崇善寺是按照標(biāo)準(zhǔn)的宮殿式建筑風(fēng)格修建的。占地245畝，南北長(zhǎng)約550米，東西寬約250米。筑大殿六座、院落十八座，殿、堂、樓、閣、亭、臺(tái)、廊、廡近千間。沿中軸線依次為金剛殿、天王殿、大雄寶殿、毗盧殿、大悲殿、金靈殿，由南向北一字排開(kāi)。每個(gè)正殿兩旁均配建左右對(duì)稱的偏殿、畫(huà)廊和住持院。在這浩瀚的建筑群中，最雄偉的是大雄寶殿，面寬九間，高約33米，四周圍以白石欄桿，屋頂裝飾螭首、海魚(yú)等，被譽(yù)為“玉佛殿”。而金靈殿實(shí)為“無(wú)帝座的皇家祖廟”。在各大殿的左右，整齊地排列著一系列小院落。又各有花園點(diǎn)綴其間，莊重典雅與清幽秀麗兼?zhèn)?。它們不僅對(duì)稱，而且整齊劃一。這種格局，與北京故宮中軸線上的主殿與東西六宮的布局極為相似。從寺內(nèi)尚存的《崇善寺建筑全圖》可以領(lǐng)略到當(dāng)年該建筑群的雄渾壯麗、氣勢(shì)恢宏。當(dāng)年的崇善寺不僅外觀富麗堂皇，更有一般寺廟所難以企及的風(fēng)景——既是佛教的一座禪寺，又是朱明王朝的一座祖廟。因此，它享受著比一般寺廟更興盛的香火，度過(guò)了一段最為鼎盛、輝煌的歲月。
█ 崇善寺舊照
清同治三年（1864）十月十五日午時(shí)，寺內(nèi)突然火起，風(fēng)助火勢(shì)迅速蔓延，寺院前半部分頃刻化為灰燼……火撲滅后寺院一片狼藉，僅剩大悲殿因有圍墻相隔而幸免于難。
光緒八年（1882），時(shí)任山西巡撫的張之洞奏請(qǐng)朝廷批準(zhǔn)，在原崇善寺廢墟上復(fù)建了因汾河決堤而沖毀的太原文廟。自此，崇善寺劫后余生，只剩大悲殿一組建筑，面積僅為原來(lái)的1/46。令人寬慰的是，尚可自成一體、綿續(xù)香火。
遺存勝境
崇善寺山門前有蟠龍琉璃照壁，造型典雅，工藝精湛，系明代遺存。
崇善寺山門為無(wú)梁密檐式，綠琉璃瓦覆頂，面闊三間，辟三門，中門額書(shū)“大悲勝境”，左門額書(shū)“宗唐遺址”，右門額書(shū)“晉源神景”。
█ 2014年冬天的崇善寺
明代以前，崇善寺只是一個(gè)不大的寺院，有說(shuō)它是隋煬帝巡幸太原時(shí)的行宮，一說(shuō)是武則天少時(shí)出家的舊址，如今山門右額的“宗唐遺址”四字，很可能就是源于這些傳說(shuō)。
門外月臺(tái)上的兩尊明代鐵獅古樸威猛，鑄于明洪武二十四年（1391）。
步入古樸的山門，沿著花間甬道，可達(dá)大悲殿。殿前設(shè)兩個(gè)銅鑄香爐，靠近山門的為殿式方形香爐，其后有一圓形亭式香爐，香火裊裊，不絕如縷。重檐正中間懸“大悲殿”檀底金字雕花邊框豎向匾額，殿門正上方掛“瑯函寶相”黑底金字橫向匾額，此匾額由趙樸初先生題寫。兩側(cè)懸黑漆底鎏金字木質(zhì)楹聯(lián)：“千手千缽千華子，大悲大智大愿王?！?/p>
█ 崇善寺大悲殿
寺院內(nèi)遺存有富麗典雅的石碑，印記著千年古禪寺的崇高地位和壯闊歷程。
大悲殿兩側(cè)為東西廂房，大悲殿的西側(cè)，有二層樓的建筑，樓上供僧人住宿，樓下設(shè)置客堂。大殿東側(cè)是新建的二層樓建筑，一層設(shè)置了伽藍(lán)殿，里邊供著關(guān)公塑像，兩廂繪有關(guān)公過(guò)五關(guān)斬六將的壁畫(huà)。
寺院內(nèi)有鐘、鼓樓。鐘樓亦為明代創(chuàng)建，高達(dá)20多米，樓上懸掛著一口正德元年（1506）鑄造的大鐵鐘，通高二米，外徑1.8米，號(hào)稱總重9999斤，實(shí)際超過(guò)萬(wàn)斤，主要是為了避諱皇帝萬(wàn)歲的“萬(wàn)”字，故將名義重量“縮水”。大鐘音域?qū)拸V，輕擊圓潤(rùn)深沉，幽雅悅耳，重?fù)魟t其聲宏亮，渾厚有力。每遇慶典，那渾厚悠揚(yáng)的鐘聲，全城可聞。
殿前月臺(tái)平闊，殿寬七間，進(jìn)深四間。大悲殿臺(tái)基不高，但月臺(tái)卻很大，幾乎占了整個(gè)大院的三分之二，這也許是整個(gè)大院并不因其建筑高大而顯得擁塞的主要原因。為使平曠的月臺(tái)變化有致，聰明的古代建筑師在月臺(tái)兩側(cè)增添了兩個(gè)小巧的六角亭子，左為鼓亭，右為鐘亭，分別與鼓樓與鐘樓相對(duì)應(yīng)。鐘亭、鼓亭一律琉璃瓦蓋頂，磚鑲圍欄，玲瓏剔透，極有風(fēng)致，也是珍貴的明初建筑。
寺內(nèi)主體建筑大悲殿創(chuàng)建于洪武十六年至二十四年，明成化、嘉靖年間曾兩次部分修葺，至今大部分構(gòu)件仍是洪武年間原物。大悲殿通高約20米。氣象雄渾，形制蒼古，是太原現(xiàn)存最完整、最標(biāo)準(zhǔn)的明代木構(gòu)建筑，它的歷史比北京故宮的太和殿還要早29年，具有較高的藝術(shù)價(jià)值。殿面寬七間，進(jìn)深四間，其上部為重檐歇山頂，斗拱五鋪?zhàn)?，具有一種莊嚴(yán)的美。前檐安有隔扇，背面裝有板門，殿內(nèi)設(shè)天花板，檐下有斗拱承托屋檐，瓦頂黃綠色琉璃瓦剪邊，瑰麗壯觀。
進(jìn)到殿內(nèi)，豁敞明亮，從內(nèi)柱、梁枋到平基，全部采取了宮廷中慣用的平棋金碧彩繪，處處給人以富麗、典雅的感覺(jué)。其價(jià)值不僅在于它的建筑藝術(shù)，而更為重要的是它的雕塑藝術(shù)和佛藏典籍。
大悲殿劫后余生，又經(jīng)歷了近現(xiàn)代的戰(zhàn)火，但殿中的三尊菩薩立像仍閃爍著藝術(shù)的光輝（連同民國(guó)以來(lái)從太原各大寺院移置來(lái)的佛像，總數(shù)達(dá)百余尊，因此人們把大悲殿譽(yù)為“佛教雕塑藝術(shù)博物館”）。殿內(nèi)正面須彌座上，三尊泥塑貼金菩薩并立，通高8.3米，為觀音、文殊、普賢，稱為“三大士”。三尊造像，比例適度，身容敦肅，體態(tài)健碩，面像豐圓，顏貌舒泰，服飾華麗，衣紋流暢，具有一種溫文敦厚、雍容華貴、秀麗嫵媚、和藹慈祥、可親可敬的神韻，是我國(guó)明代雕塑藝術(shù)的杰作。她們的塑造年代約在明洪武十六年至二十四年間，距今已有600多年歷史。其雕塑風(fēng)格基本繼承了唐代飽滿豐碩的風(fēng)格，同時(shí)又具有纖細(xì)工麗的時(shí)代特色。立像造型奇特，比例勻稱，金箔覆身，金光熠熠。
正面居中的千手千眼觀音菩薩，左右各有20只手臂，每個(gè)手中心各有一眼，40只手、40只眼分別乘以佛家的“二十五有”，就構(gòu)成了千手千眼。手持各種法器及高托日、月，表現(xiàn)了佛教文化藝術(shù)的豐富想象力和高超的象征意義。觀音菩薩有各種不同的形象，大悲殿內(nèi)的千手千眼觀音屬密宗(佛教的一個(gè)宗派)所屬“六種變相”之一，象征能洞察人間一切禍福。飄動(dòng)的衣帶，流暢的線條，感情豐富的面龐，處處表現(xiàn)出一種端莊、持重的內(nèi)涵美。
█ 1908年德國(guó)建筑師柏石曼拍攝的崇善寺觀音塑像的百年滄桑對(duì)比
回復(fù)“柏石曼”，閱讀1908年德國(guó)建筑師柏石曼山西老照片的百年滄桑對(duì)比
觀音塑像前供奉著釋迦牟尼坐像。觀音菩薩的左側(cè)是千手千缽千釋迦文殊菩薩。文殊菩薩以智慧和能言善辯著稱，故其名號(hào)為“大智文殊”。大悲殿內(nèi)的這尊文殊立像，只有三頭六臂，之所以稱千手千缽千釋迦，是因?yàn)樗砗蟮南噍喪怯梢蝗θκ直劢M成，而每只手都托著一個(gè)金缽，每個(gè)金缽中都端坐著一尊雕刻精細(xì)、玲瓏剔透的釋迦佛，且每尊釋迦的眉眼都清晰可辨。繁工不蔓，令人嘆服。據(jù)《大乘瑜伽經(jīng)》之解釋，這也是文殊的變相之一，具有如同觀音菩薩一樣特定的象征意義。
觀音菩薩的右側(cè)是千輪千華子普賢菩薩，以理、德著稱，他的名號(hào)為“大行普賢”。標(biāo)準(zhǔn)法相是手執(zhí)如意，坐蓮花座，座下一頭六牙白象。所謂文殊啟德，普賢啟行。通俗地講，普賢菩薩是知行合一的菩薩，他重在應(yīng)用和實(shí)踐。
在三大士立像兩邊供奉著地藏菩薩和準(zhǔn)提菩薩。眾菩薩塑像的兩邊分別有關(guān)公和韋陀兩位護(hù)法護(hù)持。韋馱立像，是一件形神兼具的木雕珍品。大小與真人相仿，鎧甲齊整，體稍前傾，手持金剛杵，以杵拄地，眉宇、眼神和嘴角之間，流露出一種堅(jiān)毅、英武的氣質(zhì)，此塑像已完全擺脫了宗教塑像類型化束縛。
殿內(nèi)還有一尊銅佛，一尊緬甸玉佛，十幾尊高不盈尺的小銅佛，它們別具一格，各臻其妙。
崇善三寶
崇善寺有三寶，一為藏經(jīng)，二為摹本壁畫(huà)，三為菩薩塑像。
藏經(jīng)。大悲殿內(nèi)兩側(cè)，排列著幾十只古色古香的藏經(jīng)柜。據(jù)統(tǒng)計(jì)，寺內(nèi)現(xiàn)存自北宋以來(lái)的各種刻印、手抄的經(jīng)書(shū)總計(jì)三萬(wàn)余卷。有宋代的“磧砂藏”、明代的“普寧藏”、明洪武五年 (1372)的 “南藏”、永樂(lè)八年(1410)的“北藏”、明代用真金楷書(shū)的“華嚴(yán)經(jīng)”、清代和尚刺血手書(shū)的“華嚴(yán)經(jīng)”、日本影印的“大藏經(jīng)”，還有一部泰山拓碑“金剛經(jīng)”和部分道藏。這些珍貴的佛、道藏版本，都是難得的善本，不僅是我國(guó)木刻印刷史上早期的標(biāo)本，而且是難得的古代書(shū)法、雕刻藝術(shù)佳作，也是研究我國(guó)古代哲學(xué)、文學(xué)、書(shū)法藝術(shù)、印刷技術(shù)和宗教歷史的寶貴資料，歷來(lái)為海內(nèi)外的高僧、學(xué)者和游客所青睞。
摹本壁畫(huà)：明代在大雄寶殿兩邊長(zhǎng)廊有描繪《釋迦世尊應(yīng)化示跡圖》《善財(cái)童子五十三參圖》兩幅壁畫(huà)，當(dāng)時(shí)有人臨摹后留下摹本，使得后人能夠看到當(dāng)時(shí)壁畫(huà)的神采。據(jù)說(shuō)這兩套摹本雖歷經(jīng)500余年，仍舊鮮艷如初，人稱“寶石畫(huà)”。
大悲殿的這些珍藏，連同氣勢(shì)磅礴、規(guī)制恢宏的明初建筑和雍容華美的三大士塑像，無(wú)論是在佛學(xué)界，還是在文物界、歷史學(xué)界，均堪稱彌足珍貴，價(jià)值連城，給崇善寺賦予了獨(dú)特的地位、未可估量的價(jià)值和永恒持久的魅力，同時(shí)也為這座古老的禪寺平添了幾許神秘的色彩。
蒼勁而恢弘的崇善寺，歷經(jīng)火災(zāi)與戰(zhàn)亂，劫后余生。大悲殿雄偉的身姿依然傲立在太原古城的閭巷中，宛如一個(gè)閱盡滄桑的智者，靜靜地守護(hù)著汾河岸邊這片古老而深沉的土地，護(hù)佑著并州城和淳樸而善良的人們……
本文轉(zhuǎn)載自《太原日?qǐng)?bào)》
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釋圣靜：字號(hào)月印，俗名葉小兵。1971年生，重慶市長(zhǎng)壽區(qū)人?，F(xiàn)為中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)、中國(guó)散文學(xué)會(huì)，中國(guó)音樂(lè)著作權(quán)協(xié)會(huì)，重慶市作家協(xié)會(huì)會(huì)員?！掠o(wú)心’佛教文化平臺(tái)總編。出版詩(shī)集《月印無(wú)心》《樂(lè)道》。中國(guó)西部散文學(xué)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)。
曾在上照下圓恩師座下修習(xí)禮法；曾禮山西省長(zhǎng)治市郊區(qū)同興寺住持上覺(jué)下空為授業(yè)恩師；在山西太原崇善寺住持上法下海恩師座下剃度出家。
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