文化！薈萃智慧的海洋 35
作者/三木秉鳳
民之慎言，國之慎行
流星望斷霄漢龍
步落天涯心獨空
日月相推綿綿眾
相逢緣昔靈犀同
蕓蕓之眾，緣滅緣生， 物以類聚，人以緣逢。人類社會，脫胎于自然之境。故而本具自然秉性與人文情懷，動物性與人性兼具有之。而人類其所存狀態(tài)，不過群居與獨處耳。因此，錯誤不過產(chǎn)生于群言失與獨行過矣。古之圣君賢王，之所以能治國安邦平天下者，乃上應天道，下順民心矣。天道浩浩，地道茫茫，人道蕩蕩，然離道偏悖者居多，行之道者鮮寡矣。
萬緣相聚而生，萬物相育而長，萬事相因而成?！吨杏埂吩唬骸皣畬⑸赜械澫?，國之將亡，必有妖孽”。中國歷經(jīng)百年圖治，瑞相漸華，然國民之眾慎言慎行之教，尤待膏澤。人之修行，不過言行。群居慎庭，獨居慎行。從慎群到慎獨，從慎庭到慎行。謹言慎行是一種人性品質要求；是一種社會道德要求；是一種他律自律要求；是在群體生活之中，或者獨處暗室之時，所顯示的一種表里如一的自我約束、自我控制、內心寧靜、淡泊致遠的精神狀態(tài)。
慎群易斂，他律易成。在一個群體中，由于大眾的相互監(jiān)督、相互鞭策、相互激勵等原因。每個獨立的個體在大環(huán)境的壓力下，相互遷就，高度自覺，言行收斂，大家按照一定的道德規(guī)范或者集體規(guī)章、制度、原則等為人行事，不做出格恥己之事，不做害群之馬，努力做到群體中的謹小慎微。但人在獨居一隅之時，依如頭上三尺有神明，警惕內心，做到“慎獨”—— 即謹慎自律，操行自守，不欺暗室等，卻不是一般常人功夫之所能及的。是故，從慎群到慎獨，足見其個人的修養(yǎng)功夫的由淺入深。
不管慎群或是慎獨，皆從慎始做起。面對滾滾紅塵浩蕩，面對名利財色誘惑，往往點滴內心星火可能燎原大千世界。對于正念可能向邪欲遷流苗頭，要有堅定的意志認識。在思想上筑牢“第一道防線”，從根本上自覺地不越雷池半步，也不存僥幸之心，此為何等之難。以出世之心，行入世之事；以超然之心，行紅塵之事；以無住之心，行人間之事。這些作為在當今時代難于上青天。這不僅需要個體意志的堅定，更需要國家教育政策的徹底改變，及文化導向的正確調整。
由國到家，由群到己，國教與自修，體用相互。國家教育之目的，首先將國民培養(yǎng)為合格公民，然后再將其培養(yǎng)為合格的勞動者，最后將其培養(yǎng)為合格的創(chuàng)造者。合格公民之培養(yǎng)，需要品德教育；合格勞動者之培養(yǎng)，則需要實踐教育；合格創(chuàng)造者之培養(yǎng)，則需要藝術教育。自新文化運動以來，百年中國教育已經(jīng)嚴重變質。中國傳統(tǒng)舊文化已經(jīng)打碎，而新文化又尚未成型，文化教育日薄西山，知識教育方興未艾。中國百年來文化教育的喪失和知識教育的興起，是當代中國思想亂象的根源所在。
慎群與慎獨，需要個體內心改造與國家文化導向相互配合。猶如一池漬污之水，水中之物，焉有不被墨染之理。即使蓮花出淤泥而不染，但其莖根卻只能深扎在污淖之中。謹言慎行，是一種優(yōu)秀品質，是一種良好習慣，是一種完美狀態(tài)。出庭入世，則具謙謙君子之風；入家歸鄉(xiāng)，則薈德高望重之萃。謹言慎行，從國家講是國風教育，從社會講是民風熏習，從家庭講是家風傳承。
“板凳要坐十年冷，文章不寫半句空”。一個人，一個家庭，一個民族，一個國家，必須確立“百年樹人”之理念。中華民族之復興大業(yè)必須從稚子學起，從千萬年來文化經(jīng)典學起，從一民一官做起，日積月累形成清明國風。民之慎言，故能謙遜和諧；民風樸融，國之慎行故能順天化民。國風明清，若此國運昌盛必指日可待矣！
三木秉鳳，本名周鳳森，1968年生，山東濰坊營里人，專業(yè)法律，道學、哲學、文學、世界古典哲學及戰(zhàn)略學業(yè)余愛好者，愿與天下同仁鼎力并肩共推華夏文明回歸正位，共助民族文化重立大國自信，微信號：www1836307207。
