文化！薈萃智慧的海洋 36
作者/三木秉鳳
思本無(wú)邪 彰善癉惡
月影清風(fēng)下晚江，云開(kāi)霧盡射熹光。
重霄苦樂(lè)輕拂散，靜夜深沉細(xì)著香。
寂旅征途莫悵惘，獨(dú)行坦道有滄桑。
英雄自顧關(guān)張遇，豈可夤夕瀑褐裳。
天地朗朗，氤氳冥冥，江河咸竭，善惡獨(dú)清。 “思無(wú)邪”乃為儒家提出的一種思想境界，凈思無(wú)邪其實(shí)與宗教信仰戒律有異曲同工之妙?！靶啊笔鞘裁?？是超越人類正常需要之外的各種私欲?！皭骸笔鞘裁矗繛榱藢?shí)現(xiàn)此類私欲而作出的各種行為。人類的所有思想與行為，若從廣義上講，不過(guò)兩種表現(xiàn)形式，即小我與大我、小私與大公，處處以自我為中心，為自己著想就是“小我之私”，反之就是“天下大公”。而儒家思想中的“天下大公”，其實(shí)就是“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”推己及人的泛愛(ài)思想的抽象與升華，這與基督教的博愛(ài)，與佛教的慈悲，與道教的道法自然等，體現(xiàn)驚人的義理一致，即天下眾生的平等與互愛(ài)。
其實(shí)我們每個(gè)人都孤獨(dú)地走在天命為人類早已設(shè)計(jì)的星衢大道上。人降生在哪里？我們無(wú)權(quán)選擇，誰(shuí)將成為我們的子孫后裔，同樣也無(wú)權(quán)選擇。然而孤單行影之中如何自律運(yùn)行卻掌握在我們每個(gè)人手中，這就是命由天定，運(yùn)由己行。
《中庸》曰：“是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞，莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也?！薄洞髮W(xué)》云：“小人閑居為不善，無(wú)所不至。見(jiàn)君子而后厭然，揜其不善，而著其善。故君子必慎獨(dú)也?！碧烀陋?dú)而來(lái)，孤獨(dú)而去，有緣則攜，緣盡則分，有人說(shuō)，人生就是修行，是寡修還是共修，全憑緣分。是故古圣先賢教育人們處處要謹(jǐn)言慎行，謹(jǐn)之又謹(jǐn)，慎之又慎，通過(guò)修心養(yǎng)性，思想升華，將自己從凡夫俗子修煉為謙謙君子，從而憑著本身的高度自覺(jué)，按照一定的道德規(guī)范行動(dòng)，不違良心信念、做人原則，處處閃耀著善的光芒。
“思無(wú)邪，行無(wú)惡”，這是進(jìn)行個(gè)人道德修養(yǎng)的重要標(biāo)準(zhǔn)，評(píng)定道德水準(zhǔn)的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)，也是對(duì)自我約束的一個(gè)極限挑戰(zhàn)?？鬃幼屓恕八紵o(wú)邪”，這也是古代“君子”修行的真實(shí)寫照！什么是修行？修行就是修正糾正自己的行為。然而有的人在大眾前表現(xiàn)為品格高尚道德模范之人，而私下卻放縱自己無(wú)法無(wú)天，用雙重標(biāo)準(zhǔn)來(lái)書寫人生?！八紵o(wú)邪”就是獨(dú)處時(shí)無(wú)邪念孳生，這要求個(gè)人品德和自制能力高度完善，不管公開(kāi)還是獨(dú)處都未出現(xiàn)絲毫的變化差異。
然而當(dāng)今中國(guó)傳統(tǒng)的講求“仁義禮智信”的古典價(jià)值觀正在逐漸消失，取而代之的是今日流行的“唯利是圖”。西方的“沒(méi)有永恒的朋友，只有永恒的利益”價(jià)值觀念已然成為無(wú)數(shù)東方人的座右銘。仁義型價(jià)值觀的式微以及利益型價(jià)值觀的粉墨登場(chǎng)，導(dǎo)致集體性貪腐、流水線般造假銷假、一條龍式黃賭毒等層出不窮。因?yàn)槿藗儗?duì)文化價(jià)值觀的極度扭曲，人類社會(huì)正走向失去理性后的群體性瘋狂互掠。
作為靈魂教化的文化教育正在快速萎縮， “十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”古典教育宗旨正被短視教育所打破，為生存而立的知識(shí)教育卻風(fēng)靡世界，各類速成班、短訓(xùn)班、創(chuàng)業(yè)發(fā)財(cái)班等快餐式教育雨后春筍應(yīng)運(yùn)而現(xiàn)。在這種逐利大環(huán)境的熏陶下，權(quán)力、美色、名位等都會(huì)主動(dòng)為經(jīng)濟(jì)搭臺(tái)，為利益唱戲。如果關(guān)心一個(gè)民族的未來(lái)，必須從改變大環(huán)境下的錯(cuò)誤價(jià)值觀開(kāi)始，這就是“思無(wú)邪”，也稱之“遏惡揚(yáng)善”！晚清重臣曾國(guó)藩總結(jié)自己一生的處世經(jīng)驗(yàn)寫了著名日課四條，以戒后生，即慎獨(dú)、主敬、求仁、習(xí)勞。然人多耽于享樂(lè)，所以從思無(wú)邪到行無(wú)惡，其實(shí)有很長(zhǎng)的路要走，“路漫漫其修遠(yuǎn)矣”，我們又必須走下去，因?yàn)檫@才是靈魂修養(yǎng)之根本!
三木秉鳳，本名周鳳森，1968年生，山東濰坊營(yíng)里人，專業(yè)法律，道學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、世界古典哲學(xué)及戰(zhàn)略學(xué)業(yè)余愛(ài)好者，愿與天下同仁鼎力并肩共推華夏文明回歸正位，共助民族文化重立大國(guó)自信，微信號(hào)：www1836307207。
