【漢家諸子專輯】華夏復(fù)興，衣冠為何先行？/溪山琴?zèng)r
溪山琴?zèng)r 華夏文化研習(xí)會 2017-08-17
“尋找傳統(tǒng)文化真精神”，這是對當(dāng)下中國文化憂患思潮一個(gè)極好的概括。很多人在尋找，而我們這個(gè)群體找到的答案，先是一襲塵封已久的衣冠，拭去血跡和塵埃以后，衣冠上顯出的字跡叫做“華夏”。
尋找傳統(tǒng)文化的真精神，是在各方面同時(shí)尋找，而服飾的困惑和痛感在其中最重，“漢人服飾”的找尋與“傳統(tǒng)文化”的尋找，兩條線索在360年前的歷史中交 匯，我們終于尋回了“漢族之服”——漢服。漢服揭示了一個(gè)秘密，一個(gè)“真正的華夏”的秘密，漢服—漢族之服—真正的華夏衣冠，引領(lǐng)我們進(jìn)入了陌生而又熟 悉，浩瀚瑰麗的漢文明-華夏文明的畫卷。
這是一片霧靄重重、塵封已久的精神故園，天地玄纁，清新的泥土中埋藏著我們民族的魂魄。
觸摸衣冠，始知華夏，華夏復(fù)興，衣冠已然先行。
垂衣裳而天下治，衣冠整而禮儀齊。華夏衣冠歷來引領(lǐng)著整個(gè)華夏文明的起落沉浮，華夏復(fù)興，衣冠必然先行。
華夏即漢，漢即華夏，這是中華文明的事實(shí)，只需要心平氣和地面對。
漢與華夏，本就是一只玄鳥啼出的兩種天籟，同一山岳的不同峰面。漢，是瑰麗的銀河，我們是銀漢的民族，締造華夏文明的偉大族群。不同的語境下，漢與華夏唯一的區(qū)別，只在于強(qiáng)調(diào)的側(cè)重不同——族群，叫做漢，他的文明，叫做華夏。
復(fù)興漢民族，正是復(fù)興華夏，而復(fù)興華夏文明，正是復(fù)興漢文明。
現(xiàn)時(shí)的“中國”是一副身軀，而古老的“華夏”就是它真正的精神和靈魂。這個(gè)靈魂，正是由華夏-漢民族歷盡艱辛而創(chuàng)造，在歷史的腥風(fēng)血雨中不屈不撓地維護(hù)的 ——護(hù)衣冠而九死，雖三百年而不悔！作為華夏真正的締造者，沒有人比漢民族更懂得，真正的“華夏”究竟是什么，“中國”究竟是什么。
中國之中，華夏之于少數(shù)族群兄弟的關(guān)系，先民早給出了簡潔清晰的答案：“入華夏，則華夏之”。尊重，吸納，包容，和諧共進(jìn)。
只把自己當(dāng)成1/56，并非包容與博大，而是庸俗猥瑣的史觀，是“理智”幻覺下的無知，對中華文明的不負(fù)責(zé)任。因?yàn)橹袊那巴?，只有從華夏文明的溯源和創(chuàng)新中尋找答案，而非寄托于少數(shù)民族文化和西方文明。
我們是漢人，是支撐中華文明的主體，祖先帶領(lǐng)中國創(chuàng)造了輝煌的過去，我們有義務(wù)引領(lǐng)中國創(chuàng)造博遠(yuǎn)的未來——引領(lǐng)中國復(fù)興，舍“漢”其誰？一個(gè)十幾億人口的 龐大民族，應(yīng)該堂堂正正擔(dān)起這一責(zé)任。中國要復(fù)興，漢族不扛起首要責(zé)任，難道推給少數(shù)民族么？不以漢文明為基礎(chǔ)，還能以什么為基礎(chǔ)呢？
漢文明-華夏文明本身就是富有包容精神的開闊的文明體系，但是吸納不等于可以異變，包容不等于可以毀損，華夏文明始終有自己最核心的精神內(nèi)涵、價(jià)值取向和 文化風(fēng)貌——禮儀之大，章服之美，陰陽之諧，天人之和。忠義仁孝的道德哺育，崇韻尚意的審美理想，修齊治平的生命追求，天人合一的哲學(xué)觀念，用中執(zhí)中的中 庸之道。。。。。。這正是中國安身立命的根本，正是我們所要尋找、學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)的東西。
值得強(qiáng)調(diào)：尋找、學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)漢文明-華夏文明最核心的精神內(nèi)涵、價(jià)值取向和文化風(fēng)貌，這不正是漢服復(fù)興所指向的最根本的目的嗎？
華夏復(fù)興，是一片全球化的喧囂中，漢民族帶領(lǐng)數(shù)千年的文明故國，為了人類真正的幸福，維護(hù)文明的多樣性，為人類貢獻(xiàn)獨(dú)特而偉大的文明財(cái)富的宏遠(yuǎn)志向和決心。
華夏史觀：胸中有正氣，天地自浩然
一片丹心赴海幕，萬點(diǎn)梅痕染衣冠。崖山之后，已無華夏的中國，易服剃發(fā)，亡的是文明的天下。
56個(gè)族群，已皆國土內(nèi)的公民，但是今日與往昔，不可混為一談。正視歷史，蒙元滿清是彼時(shí)中國的亡國、華夏文明的淪陷，但這絲毫無礙于當(dāng)下中國56個(gè)族群利益共同體的攜手共進(jìn)。
這才是真正徹底地放下歷史的包袱。否則，歌頌屠殺、民族自虐、混淆黑白、反轉(zhuǎn)乾坤，這樣的漢民族又如何贏得真正的尊重，如何自立于中國，挺立于世界，如何真正承擔(dān)起捍衛(wèi)、團(tuán)結(jié)、引領(lǐng)、復(fù)興中國的責(zé)任？
用千年漢文化的陽光，滌蕩民族幾百年的心理陰暗，只有堂堂正正面對過去，才能頂天立地地面對未來。復(fù)興華夏，也正是要重建正義、正氣、有信仰、有抱負(fù)、有堅(jiān)守的華夏史觀。
華夏即漢。漢服本就是華服，華服本就是漢服，兩服之辯，千年未有。
時(shí)下的國人，好稱華服。對此，我們無意異議，但是，無意異議，并非贊同。“華”的厚重，并非任何文化都可以擔(dān)當(dāng)。況且，言語之事，本就是約定俗成，既然幾十年的俗成可以被尊重，那么幾千年的俗成和華夏危亡時(shí)刻的約定，為什么不能被尊重？
漢服，華夏衣冠，漢民族傳承不息的千年信仰。
找尋之，學(xué)習(xí)之，思辨之，揚(yáng)棄之，重建之，發(fā)展之，日新之。我們是華夏文明的傳人，我們從傳統(tǒng)的華夏來，到日新的華夏去。
華夏，是我們思考的本位，方式和起點(diǎn)。
自華夏衣冠的重建始，重建華夏生活方式、藝術(shù)與審美、經(jīng)濟(jì)科技、制度文明、思想與精神——尋找、學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)漢文明-華夏文明最核心的精神內(nèi)涵、價(jià)值取向和文化風(fēng)貌。學(xué)習(xí)然后繼承，繼承然后發(fā)展，發(fā)展使之日新。
華夏復(fù)興，衣冠先行，衣冠先行，正是為了引領(lǐng)華夏復(fù)興。
以漢服為起點(diǎn)，再造整個(gè)華夏。
排版 ：龍翔灬影
聲明：本文由漢界知名同袍撰寫，觀點(diǎn)僅代表作者本人，不代表本協(xié)會立場
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其鳴矣，求其友聲，
愿與同袍，攜手前行。
同心同德，華夏必興！
豈曰無衣，與子同袍，
人生一世，草木一秋，
大丈夫生處天地之間，自當(dāng)有所作為！
身死而令名不立，君子之恥也！
與天下漢家志士共勉！
